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• 作者：络瑜 发布时间：2018-02-09 13:12:54

  游戏是什么？自由!

  课程是什么？规范!

  两者之间本质上是冲突的，是矛盾的，很高兴看见这本书对于这个问题的解答及探索性的尝试，本书还是以实践为导向的，另外对于理论也是选了有代表性的，但是，为什么没有布鲁纳的问题解决理论呢？在游戏领域，布鲁纳对于游戏的探讨，对于游戏在问题解决中的构建也是不可忽视的。

• 作者：蓝道_RANDALL 发布时间：2023-11-01 09:22:46

  厂家送的，很久以前，这两天翻了一下，20年前的技术

• 作者：做心中的自己 发布时间：2021-02-11 14:43:00

  基础课方面说，推荐。就是字有点小。如果是专业的，或者有过几年实操经验的投资者，不推荐。

• 作者：踏歌起舞 发布时间：2020-12-18 23:33:33

  很初级的一本书，很多知识点都在谈判课，各种书里看过，没有多少新意，比如和人谈判聊天时应该怎么坐，什么姿态等等，比较适合没有谈判知识的新手吧

• 作者：荧光绿蜗牛 发布时间：2012-07-27 12:42:52

  看方案挺好，没有实践不知效果

• 作者：梵石 发布时间：2022-03-12 10:37:48

  没有提供明确的叙述结构，所以这本读得略迷茫。尝试概括一下：公元前三千年左右，人类文明突然出现在中南美洲，而且和大洋彼岸的苏美尔文明有诸多相似之处（宗教、语言、天文历法、建筑等等）；随后，在锡矿已经基本耗尽的近东地区，青铜制品中的锡含量明显回升；也就是说，在透特和阿达德的带领下，非洲和近东地区的人类矿工跨洋来到矿产资源丰富的美洲大陆采矿，并建立了安第斯文明；不知为何，新旧大陆的联系被突然切断，在漫长的岁月中，美洲大陆褪色为暧昧模糊的传说；在大洋彼岸，安第斯人耐心等待着古老众神的回归，但这一次，他们等到的不是羽蛇神而是西班牙白人，以及掠夺、杀戮、折磨和疾病。

• 直面死亡

  作者：Wuyouz 发布时间：2009-08-16 22:55:52

  下午一口气读完了这本书。亚龙写的非常流畅，如同一位长者向你娓娓道来。没有故弄玄虚的理论，浅显而发人深省。

  参照书中所言，回想自己与死亡相遇的经历。确实也感到它无处不在的阴影。

  第一次面对死亡，当是我曾祖父的葬礼。曾祖父高寿90多，安然去世。那时我还小。应该只有一两岁，我知道这些都是长辈告诉我的。据说在葬礼上，我被母亲抱着，父亲让我戴上白布做的孝子帽，我死活不肯。这个场景，深深的印在我脑海中，有时会想起来，不只是我自己的记忆，还是长辈不时唠叨刻在那里的。

  后来一次，大概是我刚上初中的时候吧。某天深夜，突然有人造访，非常慌乱，似乎发生了什么大事。然后父亲一脸凝重，急匆匆的跟着走了。后俩才知道，是我一位堂兄，比我大不了几岁，在被母亲责打后，喝农药自杀了。这位堂兄我不熟悉，记得挺精神的。

  上高中的时候，某天下学回家。骑自行车和一个同学一边聊着。当时天已经黑了。记得路上听黑的。在经过一个丁字路口的时候，突然冲来一辆拖着斗的解放大卡车，猛地左转。当时完全是下意识的猛力踩了一脚。卡车擦着我身后过去然后一阵刺耳的刹车声，停了下来。我没有停留，转头已经离开一段，看到司机下了车在那儿站着。当时没什么意识。回家坐到哪儿，开始觉得腿软，知道自己死里逃生，非常的后怕。半天才缓过来。

  后来，断断续续有亲人故去。都是不是很亲密的人。爷爷去了，由于基本没有一起生活过，没什么感觉。然后奶奶卧病在床，后来有点神志不清。多年后才故去。那时候父母悲伤的同时也感到解脱。这些年，一位伯父，开会的时候激动脑溢血死了。几个远一点的亲戚，癌症死了。死亡在生活中似乎也不是什么稀奇事。

  不知道什么时候起，对死亡的恐惧一直伴随着我。它会突然出现，毫无征兆。感觉就像心脏被一只手猛地握住，感到自己要堕入无边的虚空。通常是在我一个人静静的时候。这是我会赶紧让自己发出一些声音，做出一些动作，才能感觉到自己的存在，死亡还在远处。暂时不去想他。有时会想想，那些再比我伟大的人也会死掉，会平衡一点。有时会想想，那些朋友和爱人，会觉得不那么孤独。

  前年到去年，突然觉得人生很失败。也许是因为到了该成功的年龄还没成功吧。光阴虚度的空虚感，加重了对死亡的恐惧，有段时间，经常从梦中惊醒。

  焦虑在慢慢过去，在斗争中也渐渐能克服恐惧。对比起《超越死亡》，我更喜欢这本书的现实感。我们不需要超现实的所谓灵性，一样可以直面死亡。

• 藝術史一個錨點

  作者：長園花事 发布时间：2020-12-06 17:31:14

  避免專論「當代」某個藝術家或建築師——這是我以前在一門研究生理論課上，對學生論文選題僅有的二三限制之一。

  爲什麽呢？這固然係部分學者不成文之規則，然而，背後卻有一定道理：

  當代作品，本身因「歲月積累」帶來的穩定價值非常小，佔大比例的價值多為「即時價值」：新聞價值、政治價值、潮流價值（新穎價值）、社會價值、資本操縱下的虛增價值，等等。

  這些即時價值，隨時間流逝，變動波動極大，有的甚至消散稀釋。

  而最撲索迷離、最難掌握的「藝術價值」——雖然是相對穩定價值之一，當它與那些「即時價值」混和一起，若非具有超一般鑒賞力，人們往往被風尚、政治、熱度等因素所蒙蔽，將之等同藝術價值，或誇大為藝術價值。

  換一種打比方的通俗說法，正如一些學者常說的：離得太近了，總歸要拉開一定距離，方看得客觀。

  超一般鑒賞力，當然通過一定鍛鍊、一定悟性可以獲得。然而未經鍛鍊、正在鍛鍊者，就不要輕易、貿然去嘗試，這就是我限制學生選題的原因。

  亦因此，當看到《现代艺术史（插图第六版）》簡介，說明該書時間跨度為19世紀中葉至21世紀初，立刻引起我十二分的好奇：作者勇於挑戰「當代」之難題，結果會如何呢，他採用的手法又是怎樣的呢？

  原著者H. H. Arnason從自身展覽行業經驗出發，以「實踐」寫書出書——這在某些學術出身保守刻板的學究派圈子，恐怕頗受排斥。不知是否出於這個原因，或是已經意識到「即時價值」不可避免的波動缺陷，Arnason不但在前言中聲明這是一本「辭書式的著作」，甚至把書安排成一項身後可持續的項目：在他辭世之後，依然由後繼者一版接一版修訂。我認為這是一份難能可貴的誠懇。

  而這本書根基上的侷限，卻恰恰在於將「即時價值」作為入選基礎，Arnason將收錄作品的主要標準定為「『影響現代藝術的國際潮流』的程度」，其中的關鍵詞——「影響」、「潮流」、「程度」：一目瞭然，依據的是風尚、潮流、熱度等即時價值。

  這裏需要特別說明：每一個作品，均為各種價值混合體。按一定價值依據入選的作品，並非即然否定所混含的其它價值。譬如，按潮流甄選的作品，並非說它完全不含藝術價值（無論多寡）等等，恰恰相反，有時出現藝術價值較高、又剛好符合潮流的情況；不過，更多時候，潮流等「即時價值」頗高，而藝術價值卻較低——這兩種情況並存，正是導致人們迷惑之根源，似乎不論遵從何種單一甄選原則，都不可能完全滿足所有情況。

  「即時價值」不可避免擺動，隨時間消減，相對穩定的藝術價值卻隨時間漸漸凸顯——這也解釋了為甚麽項目需要一版接一版刪添、修訂。

  目錄化，定型化，正典化，可以是一種途徑，只要一路警惕自我權威的傲慢（這點其實非常難做到）。畢竟，歷史汪洋中，我們也需要一些錨點，扣牢一些史實。更重要的是，要清醒意識到史實的搖擺，倚靠又推開正典化，纔是積極尋求別的研究途徑之開始。

  亦因此，一個誠懇而不傲慢的錨點，是一個好的開端。我認為這本書在往這個方向努力，可我更希望它能更延續「辭書式著作」的初衷，與其基於時效而刪改，不如多保留原貌而增加體量。

  另外一點，不少讀者已經指出：書名「現代藝術史」與內容適用範圍之間的錯位偏差。

  「現代」一詞本身是個mot-valise「

  行李箱詞

  」，不過，這裏既然給出了明確的時期限定，縱然將當代亦囊括其中，也算說得過去。譬如，英國學者將「現代藝術」之始，以羅斯金爭議為起點；法國人可不這般看，要算就從馬奈算起。

  更重要的是，若將「藝術史」作泛義解，即，全球的現代藝術史，此書就顯得相當單薄，且站立視角相當「西方中心」，occidentalocentrisme。這一層可以同Eurocentrisme「歐洲中心主義」情況對比，如今，不少歐美學者紛紛努力為近代史「去歐洲中心化」：近代史上以歐洲為視角中心的許多歷史，均可在更寬視野、更大格局中重寫（但並非所謂「大歷史」）；而「去西方中心化」則僅僅初見苗頭。

  有讀者已經指出，修訂版增加了一定量的非西方藝術作品。可是，一來就體量而言，遠遠不足夠；二來，不僅是數量的問題，而是整個視角的轉換。

  問題源頭，仍然滲透在那個主要標準之中：「影響現代藝術的國際潮流」的程度。

  問題出在「影響」、「國際」兩個層面上。影響，是平臺巨頭（包括媒體、博物舘、網站等等）容易產生的「幻覺」，或叫過度想象，過度評估自己一舉一動對整個地球所有人群的影響。一定程度上，是權力慾的投射。

  我是在全然否定這個選擇標準嗎？非也。如果把選擇標準當作一件篩網工具，如前所述，由於價值混合的特徵，篩網過濾的仍有好質物。何況，一些學者運用的其實不止其所宣稱的工具，有的甚至不知不覺運用了自身更豐富的內在經驗。這本書的作者，或作者們，我很是欣賞他們的經驗及品位。

  最後，感謝編輯贈閱。這是一本大部頭的書，比較厚重。如若郵購，容易出現磕碰摺角之憾，對於愛書癖者，請慎重。建議直接從書店帶回。