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• 作者：无忌 发布时间：2011-03-31 11:53:52

  我喜欢旅游

• 作者：文孟先生 发布时间：2023-01-03 23:48:55

  经典作品。

• 作者：Sunking 发布时间：2011-05-27 17:22:16

  为参加笔译考试买了本二手的，因为平时根本不会看啊。。。这本字典缩成文库本大小比较合适，实在太空旷了。

• 作者：mno 发布时间：2020-05-20 14:05:07

  听了直播讲座，慕名而来欣赏一下书籍设计。还有人在认真设计书籍，信念up

• 作者：发条青蛙 发布时间：2010-01-22 08:43:27

  N010

• 作者：柳员外 发布时间：2022-03-26 16:30:44

  看过动漫再来翻看的，虽然画风很美，但觉得还是动漫的画风更精美，且更有趣。

• 瞎扯一点

  作者：阿尔芒果 发布时间：2023-08-25 00:35:07

  有点剧透 但不多。

  先叠个甲，高考语文成绩116，读后感作业从来不写，看文写文很多年，长评没写过也没见过，所以有扯错了的部分很正常。

  

  八月二十四日下午四点半，我拆开这本拥有八角尖尖的幸运儿。晚上八点三十六分，我翻过这本书最后一页，怒发四条语音试图让我的朋友明白最后两章带给我的迷茫。

  最开始我以为这是一本民俗恐怖小说，读到第二章我以为这是段快穿故事，读到第八章时我又觉得应该是科幻悬疑，直到最后两章我才恍然，或许从我翻开书，读完前勒口上“我写了一个故事”这句话时，我就被骗了。我埋头向前寻找这个故事的结尾，迫切地理顺它的线索和伏笔铺垫，企图在终章前先讲述人一步说出谜底，却忘了谜底或许本就不存在，故事或许是更多的隐喻和祝愿。

  在第一个世界里我以完全外来人的视角观察那支出殡队伍，他们埋葬过去的自己，我利用他们获得离开这个世界的方法，我拉动灯绳。

  第二个世界里我有了这个世界的身份，却遭遇抢劫成为黑户，利用掮客帮自己排除错误答案成功离开，我获得并拉动灯绳。

  第三个世界里我不仅有了自己的身份，自己的工作和人际关系，甚至拥有似乎在帮助他的人，最终我意外扯断加油管离开。

  第四个世界里我有了更多关于这个世界的记忆，甚至有了本不属于他的行为习惯，我被陌生男人捆绑着目视他拉动灯绳。

  这期间“我”不断地被完整，世界却也越来越急切，它推着“我”前进，推着我脱罪、还债、清醒，直到最后的踏上未来之路。

  每一个世界都有一根牵着他的绳子，每一个世界都有一个人告诉他要做什么，孩子、掮客、董姐、三哥，伟大的引路人在前方引领着他找到终点，像每一个串剧情的NPC一样给予他安全感，哪怕他看不清这个世界。

  而步入社会后的人没有绳子，他感到迷茫，感到恐惧，他既害怕被吞没又害怕坠落，于是他选择逃避，躲进没人找得到的地方虚度，反复地思考曾经错过和鲁莽的一切，终于随着一颗只有他自己能看到的流星划过，他说“这样就很好。”

  我过去的全部选择组成了现在的我自己，过去不可改变，我已是最完美的答卷。他选择遗忘人生中的种种失意，甚至遗忘自己忘记了它们。他扯断脐带奔向新生，去成为自己想成为的任何人。

  这像一场梦，在迷茫时刻整理过去拼凑自己的梦。进度条走到100%再扯断脐带，做好准备的、崭新的我代替迷茫痛苦的我，奔赴未来每一次坠落。

  第一次看到“一切都是为了你”时，我觉得是对东亚家庭是父本位，却父爱缺失的讽刺，实际上你就是我，我就是你，一切都是为了你，一切都是为了我自己。“有人”自林中坠落，谁自林中坠落，我自己。小屋中的老人是我，瑟缩的男孩是我。我在林中小屋里将自己高高举起，穿过层叠掩映着的人生而向上攀爬。

  “当黑夜在转瞬之间坠落，人们总会忘记黄昏曾悬置了多久。”不知道你写这句有没有更多的暗喻，但读到这句再次出现时我悲叹我一直在佯装措手不及的人生。

  我以为会是简单的一个故事，现在看来算是有嵌套关系？既是讲述我对抗当下的迷茫，也是讲述我在各个世界的悬疑经历，或许还有一部分软科幻？

  比我预想的要细节，有一些“读出来最好，读不出来也无所谓”的小暗示。副驾驶和司机似乎必须要协调一致才能完成一些基础的事，仿佛我必须协调的肉体和灵魂，否则意味着失败。有着白帽子的女人半夜声称不需要手电也能看清，而一号楼中从来没有灯，我也能看清我的全部过去。用苇子编成的绳救半陷于滩涂的孩子，绳子断了，孩子出来了，像是婴儿降生，离开母体时脐带也断了。剩下的太过度解读……就这样吧。

  洼服务器那个故事里我脑内一直是云贵方言，画面是毕赣的路边野餐，我最喜欢这个故事。

  我有一些到处收集来的写作技巧，比如越细节越真实什么的，有人里的细节可以说只有我想不到没有我读不到，很强烈地感觉到每个字都被斟酌。

  另外，蒲熠星你埋好多梗啊。

• 无需降落

  作者：后浪文学 发布时间：2021-05-14 17:27:45

  文：张之浩

  印象里，李渝算不上传统的岛屿作家，相较于白先勇的现实性书写和李敖的现实性随笔，李渝的文字带有一种异化的艺术感和女性心理。在这本《金丝猿的故事》中，李渝偏爱选取悲壮的，惨烈的历史角度，但她以极其艺术的笔触加以描绘。我偏爱生死在她的小说中为艺术让步的举措，在我看来，她不将生死当作最高的主题，而艺术与灵魂的解放与缔结成为了李渝书写的展开和延续。岛屿作家中，生与死通常是主动或者被动着作最高讨论的，台湾的新旧作家往往不是在“生”中寻找着极乐和悲苦，就是在“死”之上慰问寂寞和虚无。李渝却反而将自己置于客体的位置，将自己嵌入历史的主体中反向叩问其过程，她偏执地为过程求一个结，却被动地去作解。

  主观性的叙事偏爱和外部突围的叙事推动

  李渝是张爱玲吗？张爱玲在《张看》中提出过煮南瓜“暖老温贫”，说中国人最见得此类景象，它暗含了一种民族式的心态——于细微处“知足”，这种知足通常是以中国人珍视的“衣食住行”的丰腴所展开。中国女性作家书写在当下似乎难以绕开张爱玲去谈，好像张爱玲都是她们“缪斯”，无数的人只是走在“祖师奶奶”的路上罢了。

  与其说张爱玲开创了路，倒不如说是女性本就在这样的道路上天赋异禀。李渝在充斥着水汽的南方岛屿上，日复一日悼念西南，悼念故事里的历史，悼念那些流离中的浪漫，好像十几年的征战和戎马都不过是世事的一场玩笑，而在这些玩笑中，竟有人动了些许真心，假话里演绎出了一场真实。这些感觉的碎片凑成了《金丝猿》的核心，而构造这个世界时，李渝并非延续传统中国式书写，一贯注重写实性，而是在叙事中加重了描写的虚构性，以意识流般的书写，使感觉外化为实物，但这也意味着，《金丝猿》的情节性必然被淡化，最小故事的可能提高（minimal story），从而构造出离奇的梦幻感，不同时空所发生的事件被想象和主观拉扯到了一起，延伸出独属于作者的感受。

  他多么希望当它在楼梯口往下看钟的时候，针能指在十二点，或一点，电影散场的时间接近黎明；他的心骤然发冷，往下沉，一瞬间他就明白发生了什么事，感到了绝望。

  是的结局不明，透露着转机，会引发焦灼的期待。结局明显地昭示了，反而会令人安静下来。唯一比这安静更寂寥、更强韧地，是被过人地意志压制在心的底层的悲哀，现在脱身，蠕动，侵漫，如黑色的烟与影，如不见边沿的沼泽和树林，笼罩过来，裹挟上来，把你灭顶在后座的彻底的黑暗里。

  才摆脱一个梦魇，又陷入一个梦魇，蜷伏在车座里，再一次蜷伏进泥泞，你是这样的疲倦，就在一次放弃一切地睡过去吧。

  但李渝并非是残雪那般的不可把握，李渝的故事里，时间依然是线性的，而其所构建的叙事语法（narrative grammar）中保留着大量中国五四小说的叙事习惯，这种惯用东方意象堆砌的文学世界被留下了大量的空白，这种空白被刻意给予读者来填补，而由于熟悉的线索，读者很快能根据生活经验创造一个自己熟悉的世界。

  只容两人坐着的车厢又黑又挤，可是，这样不是最好么。对身边的身体就像对自己的一样熟悉，不需要外在空间，不需要照明。

  雨的气味，油布的气味，毯子沾到雨水的湿羊毛的气味。衣领的气味，发的味道，颈侧的气味，耳边的气味，额头的气味，眉角的气味，双颊的气味，唇的气味，胸的气味，肋骨的气味，呼吸深深地进和入，没有比六十年代的雨帘里的三轮车更色情的了……卖牛肉面和切仔面的，卖春饼葱油饼的，蟹壳黄萝卜丝饼的，烤鸟烤鱿鱼烤玉米的，烤红薯烤爆米花的，买红十字会章的中学生买白兰花的老太太买茉莉花的小女孩子，众人向他们一路挥手，祝福前程似锦。

  但在这一段，李渝还采取了语言上的“诡计”。从语言学的角度，原本叙述的速度和频率应当是“…的，…的。”而三个原本该断开的句子却奇妙地连在一起，我们从她给出的意象中，不难构造出一个饱含情欲又悖德，却包含着冲破般激情的场景。它必然是急促的、隐秘的，却带着情欲的放肆，李渝私自改变结构，将那种逃离的急切，冲破般的放肆有层次地推向一个顶峰。

  在这段中，我们还不得不注意到，李渝擅长塑造小空间的叙事格局，无论是三轮车还是文本中汽车的后座，以至于岛屿上的别墅，宴请的客厅，从本质上来说，它们都是一个封闭的小空间，无论是人物内心还是人际关系就如这封闭的空间一般，各自围城。这样的视角本身就容易落入自说自话的窘境。

  因此，李渝在《金丝猿》引入了超现实主义的外部情节，很显然，她希望借此打破了一个个小空间的制约，成功地将故事串联成线，但值得关注的是，这种外部打破小空间的机械降神（God from the machine）反而增强了文章那独属于李渝式的主观色彩，而《金丝猿》中的神启（Enlightened by God）也顺理成章地稳步推进。但这并不是一种技巧的玩弄，《金丝猿》前半部分只不过是一场旷日持久的隐忍，像是长长的谜面，而后期解密的过程才是小说部分的逐步高潮，那是一场持久的心灵解放。但李渝并未抛弃现实现实，虽然采取的手段是带有超现实色彩的神启，但本质上不过是外在助力的实体化手段，究其原因，人的自我觉醒与自我解放依然脱离不了外在的冲击。

  而这种主体本身的意识觉醒与神启的客体化可以看作是一种人物的内与外的冲突。人物的内与外在《金丝猿》中做了艺术化处理，从结构主义角度出发，《金丝猿》中不少物象可以作为内与外的符号，这些符号本身所存在的意义就是一场探讨，它们可以引生出“这一物象为什么会存在，它存在于此的意义又指向何方？”，可以这么说，《金丝猿》本身就是一个探讨过程的故事，因为这个探讨，文本的众多物象才得以有意义。我更认为，《金丝猿》并非是李渝所要讲一个故事，而是在梳理一个故事，这个故事中有许多部分本是无关，却在一场主观的意识变动中（梳理过程）构成了一个有意义的世界。

  “锁”之意象和金丝猿的意象探讨

  在《金丝猿》中，我们很难寻觅出老与少真正和谐的场景，青春总是在密谋着逃离衰老，它们短暂地囿于一个屋檐下，在不为人知的地方筹划，转而又飞快地离去。但这一过程也是双向的，年轻的一方并非掌握绝对的主动权，长兄与夫人私奔，将军和女佣的离去，衰老也在逃离着青春。《金丝猿》中，我们很难说年轻与衰老任何一方是单独主动或被动，相反，我们更该追问逃离背后的原因，那似乎是一种人与人之间因为个体差异所造成的理解偏差。

  这偏差更像是无法一把无法避免的锁。

  从弗洛伊德的视角来说，女儿与儿子是父母的一个侧面，将军身边曾有过三个女人，我们单独将这三个女人独立出来，不难发现，她们很难单独作为三个独立的个体，而更有趣的，她们三人都在外貌上有着相似性（联系），我们不妨做一个大胆的猜测，两位夫人与马怀宁，共同构成了一个完整地由女童到女人的复合形象。

  这个复合形象的拼合可以看作是一个包含解锁及解锁之后的整个活动过程，如果我们把主体视角放诸马怀宁之身，夫人们的情节更像是给她暗示了一条宿命的路。是否马怀宁就像是第三把钥匙，她也许会同前两把一般，捅入同一把锁（困境）中。但李渝并不是要以反复的逃离来宣称女性的自由和自我觉醒，在《金丝猿》中，女性既是锁本身，亦是钥匙。

  “自己的指甲是剪不着的，不是吗？”

  “怎么，正跟你说着刺多呢。”

  夫人有和别人真正交流过吗？

  从夫人不多的对话和提及中，我在反复思考这个问题，如果我们将夫人的话给摘出来，我们很难说清楚这些对话是只有一个指向性，她们似乎还在对内在的自己述说。锁，象征着她们一种心理状态，更像是她们自认为的一种生活状态。

  同样，金丝猿的意象也极其迷幻，在古代传说里，金丝猿和山魈一样都拥有蓝色的脸庞，因此西南某些山区，也称金丝猿为山魈。山魈来去于山间，自由如同风中鬼魅，夫人们困于时代和男权之下，如同被狩猎观赏的金丝猿。李渝在夫人们身上探讨着一个问题，是外在锁住了金丝猿？还是金丝猿的定义困住了金丝猿本身？金丝猿真就是金丝猿吗？还是人对自我判断的一种错觉？

  因为我是金丝猿，因此我需要逃离这个牢笼。

  在那一场像梦的返归中，马怀宁并不只是寻找故土的女孩，她本身就像是一个问题的代号，她代表着“我到底是谁？”《金丝猿》中，我们可以发现有两种人，一是有具体名字，二则是以代号称呼。在文本中，有名字的人物血肉更加充盈，总因她们有着一段独属于角色自己的完整的成长史，因而显得更加真实，而只有代号的人物，更像是一个抒情的木偶，是李渝手里推动着事件发展的NPC，因此，我们还不能将所有的人物都归入到一类。萨特提出“他人即地狱”，“他者”，影响着“我”的判断和感受，我们不妨将小说中的角色分为“我”和“他者”，“我”与李渝所牵引的“他者”对话，从而叩问自己存在的意义。

  其实想来，后段的回归，更像是心灵的卸重，在这个阶段，内与外也暗含了改变。如果金丝猿曾经是一种外在束缚和魂牵梦萦之执念，后期，金丝猿应当内化为一种解放的象征，那是一段历史的结束。《金丝猿》中猿与鸟的暗喻实在巧妙，当马怀宁得以降落之时，她看到了类似鹤的鸟交叉飞行，飞机确实降落了，可她却无需降落，而那只牵引着她回归却实际引导她前进的金丝猿，终究还是从树梢上一跃而下，不见踪影。突然想起了李青莲的诗句，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲渡愁攀援。”

  在历史这条河流中，人生凑成了四时景，王德威先生在序言中以《文心雕龙·物色》结尾，我想除开因物事所牵引的情感，以及这些感性所流转触发的各种念想，更重要的是对于渡与不渡观点转变，从历史的执念与欲望构造出了每个人生命中的“锁”，外化为各种行为。李渝叩问行为的本身与主体，像是在解构这些我们熟悉的生活，叩问着你为什么需要，而我们就在这些逼问之下去回溯，发现本没有必要去寻一个结局，横在面前的河流只是一个水龙头，当我们意识到它只不过是一个机关，我们也就失去了去渡河的执着，转而去拧上开关。

  恰如李渝所言，“文学无他，只是文字”。