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更新时间：2025-01-09 23:13:32

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精彩短评：

作者：后浪发布时间：2018-11-20 15:47:51
《度外》终于来了！黄国峻和袁哲生并列为张大春所评的“撑起21世纪小说江山的两位小说家”，《度外》里收录了他29岁之前完成的多篇短篇，其中《留白》一篇，获第十一届联合文学小说新人奖推荐奖，也得到张大春、施叔青、锺阿城三位文坛前辈肯定。《度外》是在他辞世15年后，作品首次引进大陆。
这是他惊艳华文文坛的代表作，一本将一切担忧、恐慌、丧失感引爆的“时间痉挛”。
“我内心大喊：‘国峻是未来的小说家！’但随即想起，国峻已不在这世界上。”（骆以军）
作者：塔里的六月发布时间：2022-09-20 02:06:30
人生难得一知己
作者：元某人发布时间：2008-12-06 21:00:00
危险似乎都被弱化了，实际上却是拿生命做赌注……我无言……
作者：风眠发布时间：2024-03-07 17:03:02
好书，数据翔实，分析的维度很细致，而且分析离婚率攀升很有深度，很透彻。
作者：Re* 发布时间：2022-04-23 18:15:31
1.案例选择的还可以，比较有代表性。
2.结构还行（本书较厚，但其中至少一半是案例全文）
3.这本书是思路是用一个案例来介绍一个裁判规则，但我觉得（即使在普通法系国家）大部分rule也很难仅凭一个案例就能抽象出来，这是本书的局限。
4.能感觉到作者在工作中很勤于思考，值得点赞。
作者：东风破发布时间：2011-09-23 19:40:02
对我们太有借鉴意义了

深度书评：

看看国内的《我是猫》封面
作者：加可木南发布时间：2018-06-14 12:56:24
有些封面是受到丛书、文集统一封面形象的限制，但是绝大多数都用了猫的形象做封面。有的封面也太糊弄事了。矬子里拔将军，我喜欢上海文艺&企鹅版和九州出版社的封面。这两个封面一个意境好，一个形象突出。
我是猫
7.9
（日）夏目漱石 / 2011 / 上海译文出版社
剪影猫
我是猫
7.6
夏目漱石 / 2014 / 中国华侨出版社
可能从腰封后干坏事的猫
我是猫
8.1
[日] 夏目漱石 / 2014 / 上海文艺出版社
密集恐惧症患者看不到的猫。还在网上还看到一个大学社模（chao）仿（xi）企鹅三段式的封面。
我是猫
7.7
夏目漱石 / 2014 / 万卷出版公司
黑社会猫
我是猫
7.4
[日]夏目漱石 / 2016 / 上海三联书店
红日水冰月少女系猫，代表太阳消灭你们！
我是猫
8.0
夏目漱石 / 2016 / 作家出版社
赖皮猫
我是猫
7.5
[日] 夏目漱石 / 2017 / 中国友谊出版公司
水彩猫
我是猫
7.8
【日】夏目漱石 / 2018 / 湖南文艺出版社
棉花糖猫，吸引小鲜肉来读
我是猫
7.8
（日）夏目漱石 / 2011 / 译林出版社
卡通猫，吸引学生来读
我是猫
7.5
[日]夏目漱石 / 2017 / 九州出版社
铁面无私猫
我是猫
7.7
[日]夏目漱石 / 2016 / 中国法制出版社
波普猫
我是猫
8.0
[日]夏目漱石 / 2007 / 上海译文出版社
妖猫
我是猫
8.3
[日] 夏目漱石 / 1997 / 人民文学出版社
一字胡版作者全身出镜
我是猫
8.3
[日] 夏目漱石 / 2001 / 译林出版社
埃及法老的宠物猫
我是猫
8.5
夏目漱石 / 1994 / 上海译文出版社
隐身猫
我是猫
8.3
夏目漱石 / 2017 / 上海译文出版社
八字胡版作者大头照
我是猫
6.8
夏目漱石 / 2017 / 民主与建设出版社
抽象猫
我是猫
7.7
夏目漱石 / 2016 / 天津人民出版社
大河剧酝酿情绪准备起范儿猫
我是猫
7.5
【日】夏目漱石 / 2016 / 北京联合出版公司
雪白大屁股怼你的猫
我是猫（日汉对照.精装有声撷英版）
7.8
[日]夏目漱石 / 华东理工大学出版社
剪纸猫
我是猫
8.4
[日] 夏目漱石 / 2018 / 江西人民出版社
高大上没有猫
我是猫
7.8
[日]夏目漱石 / 2015 / 浙江文艺出版社
老想挠挠这只撇嘴猫
叶芝笔下的“仲夏夜之梦”
作者：豆友1033641 发布时间：2007-11-11 06:22:18
【读品】罗豫/文
在铁板一块的科学主义面前，我们的世界过于确定，只需连上因特网，好奇心就忍不住在排山倒海的信息面前退却，仿佛小孩想要一片雪花，圣诞老人却把她送到了冰天雪地的南极。想象力再也没有用武之地，围着炉火听故事，然后怀着对神秘宇宙的敬畏上床睡觉的童年时代一去不返。自然女神绚丽奇幻的衣装已被我们剥光，我们正把她的内脏一件件取出来展示。然而这个世界，并不因为被知道得更多而变得更美。
一百多年前，著名诗人叶芝沿着童年生活过的爱尔兰西北海滨一路采风，搜集了不少民间灵异故事，穿插自己的经历、人生感悟和轶闻趣事，写成了这本《凯尔特的薄暮》。当叶芝用诗意的语言描绘那些仙灵在人间留下的一鳞半爪时，一种对他那个时代的欣羡之情油然而生。
“那时，我们属于上帝和它的创造物，属于那些远古传下的东西。哪怕在群山中的白色蘑菇阵里发现天使闪亮的双足，我们也不会非常吃惊。”在爱尔兰那些以农耕和畜牧为生的村民中间，仙灵借民间故事代代流传，它们在故事中调皮而神秘，不时显露身形向世人展示它们的存在，却从不刻意伤人。“在爱尔兰，人鬼之间有着一种怯生生的亲情。双方在论理方面互不相让，但其实都承认对方拥有感情，都不会对对方做过分的事。”
这种奇特的共存关系，使爱尔兰成为欧洲对女巫最为宽容的地方：当其它国家疯狂地将被认为是巫婆的女人送上火刑柱或推进水里淹死时，爱尔兰人的过激行为，也就示众时用菜头砸伤了一个“女巫”的眼睛。
与此同时，仙灵和上帝也绝非敌对。在爱尔兰民间故事中，神父可以驱走仙灵，却也允许仙灵向他请教。神父最终满怀悲哀和怜悯下了这样一个结论：仙灵没有灵魂，到了最后审判日，它们将永远消失。
欧洲大陆那种人之外非上帝即魔鬼的极端思想，在古朴的爱尔兰丝毫没有市场。甚至那些不相信上帝和魔鬼的爱尔兰人，也相信仙灵的存在。他们所热衷的，是茶余饭后听老人讲讲这帮看不见的邻居，用想象力去发酵那些现实中难以解释的怪事，让它们成为略带神秘色彩同时内涵丰富的故事，借此忘却贫乏艰苦的现实生活，将美和希望的微弱圣火传给后人：“如果我们也是这样弱小、穷困，处处遭厄运威胁，那么只要蠢人们别来干扰我们，我们就能回想起所有这些古老的梦，它们充满如此强大的力量，足以让世界暂时卸下肩头的重担。”
美是作为西方现代诗人的叶芝毕生所求：“美一定是我们一出生便陷进的大网的出口，否则它便不复为美。”《语声》中那个月亮的孩子，静谧忧伤，脸上没有欲望、希望、恐惧，连思考所留下的痕迹都没有；《尘土合上海伦的眼睛》中的绝世美女玛丽·海恩斯，美得以至于朴实的乡民坚信，她的早殇是仙人们出于巨大的爱意把她掳走；《女王，仙人的女王，来吧》中，叶芝更是以亲身经历，给我们讲述了一个撒满玫瑰的“仲夏夜之梦”。他对爱尔兰民间文化的喜爱和发掘，或许正是意识到这种匿名的文学陈酿，最大限度浓缩了一个民族最质朴的审美感受，是“思想中最古老的贵族”。
反观我们这个拥有久远志怪传统的古老民族，传统文人的笔记小说里，除了甚少美感的怪力乱神，更多充斥的是道德说教。而在叶芝笔下，人类的伦理并不侵入仙灵世界，仙灵们始终保持自己的神秘性，它们的故事反复被人们讲述，却极少被人们评判，正如叶芝所言，“魔幻和玄妙之事，万万不能和恶或者善扯到一块，否则便会顿时失去像呼吸一般重要的自由。”有意思的是，当代美国作家凯斯·唐纳胡受叶芝所讲述的“换生灵”故事启发，创作了成名作《失窃的孩子》。该书出版后引起极大轰动，以神话传说为题的小说再次引起公众的关注。不过，唐纳胡处理这类故事的一个明显特点，就是将人的善恶引入仙灵世界，《失窃的孩子》的主题，终究从神秘的灵异世界回到了人性本身。虽然借此打动了读者并使小说获得巨大成功，然而想象的局限依旧被一个世纪以前的叶芝所言中。
即便现代人满心欢喜地追求“高清晰度”的理性，世界的神秘依旧有其魅力和意义。如果说叶芝笔下的爱尔兰是一个“泛灵”的社会，我们现在则走向了另一个极端：肆意蹂躏大自然，什么生灵都敢拿来大嚼，对终极存在毫无敬畏之心，连他人的内心都极少施予认可和尊敬。叶芝笔下调皮的精灵、满腹故事的老头、无人敢砍的灌木丛，再次向我们展示了心中并非只有人类自己的前现代社会。理性的曙光驱散薄暮之后，物质贫穷、想象丰富、人与自然暧昧共存的时代，正式成为历史。
【读品】
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