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《网络传播理论与实践》按照传播学研究的框架，采用社会调查统计分析、比较研究、专家调查及案例分析、文献综述等方法，紧紧围绕网络媒体这一吣，对其传播的几个关键环节，即网络媒体基本问题、传播过程与模式、传播主体、受众、传播内容、传播效果、控制管理、网络媒体竞争形态及产业化趋势进行了系统的探讨与研究。《网络传播理论与实践》除了对网络媒体的属性等基本问题进行阐述外，重点通过受众调查，利用统计方法对网络受众理论和网络传播效果理论进行了实证研究；通过对典型大众传播过程模式的梳理，根据网络媒体的传播持征，提出了网络媒体的传播模式，并对其特征进行了评价；通过利用产业结构分析的SWTO方法，分析了我国媒体产业的发展太势，提出了网络媒体产业化的对策。

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书籍介绍

《网络传播理论与实践》按照传播学研究的框架，采用社会调查统计分析、比较研究、专家调查及案例分析、文献综述等方法，紧紧围绕网络媒体这一吣，对其传播的几个关键环节，即网络媒体基本问题、传播过程与模式、传播主体、受众、传播内容、传播效果、控制管理、网络媒体竞争形态及产业化趋势进行了系统的探讨与研究。《网络传播理论与实践》除了对网络媒体的属性等基本问题进行阐述外，重点通过受众调查，利用统计方法对网络受众理论和网络传播效果理论进行了实证研究；通过对典型大众传播过程模式的梳理，根据网络媒体的传播持征，提出了网络媒体的传播模式，并对其特征进行了评价；通过利用产业结构分析的SWTO方法，分析了我国媒体产业的发展太势，提出了网络媒体产业化的对策。

• 作者：童不懂 发布时间：2007-12-30 23:43:17

  调查案例很多。

• 作者：斑马小脑袋 发布时间：2012-11-14 19:29:14

  我终于看完了！！！个人感觉这本书写的还成，读起来挺舒服，但是类似于“观点的集合”，缺少一家之言。里面涉及到的北京高校调查案例，私以为问卷设计的极其不科学。

• 作者：晨星 发布时间：2010-04-15 15:29:31

  烂书。不解释。

• 作者：猜猜 发布时间：2010-07-02 16:46:11

  就是传播学原理的翻版，没有任何营养。看是浪费时间

• 作者：三三 发布时间：2011-08-06 23:24:35

  很陈旧。感觉很像应付考试的书籍，对我现在的状况帮助不大。

• 作者：文兴 发布时间：2022-05-22 18:36:32

  客户不是国王，而是平等的合作伙伴。你把客户看的太高，总是会轻易让渡出一部分权力。

• 梦想，怎堪一破再破

  作者：陌陌 发布时间：2008-09-19 23:39:25

         磨蹭了好几天，总算看完了老舍的《骆驼祥子》。一百多页的小说，本可以更快些看完，只是心太散，自然没有效率。

          学生时代教科书里的那个祥子早已没了印象，在那个依赖老师总结中心思想的年龄，未明人间冷暖，尚不懂得文字里的感情。如今合上书细细的想，其实把祥子拉到现今，依然是成立的，每个时代都有这样的群体——那一个个被生活越压越低，卑微的生命。

          “体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”

           故事在这一连串鲜明对比的形容词中结束。不禁觉得，似乎每一个好的故事，都是一场生命的陨落，从美好的开始，到阴晦的结局，我们跟随作者笔下的人物，历经一场场心理上的挣扎，渐渐灰了心。

           年轻的人儿，谁没有梦想，谁不憧憬未来，祥子的出身虽然卑微，但他也一样有他的梦想。祥子的梦想再简单不过，买上一辆自己的车，然后勤俭节约，成家立业。可是，任你步步为营，又怎抵的过它釜底抽薪。祥子第一次买的车，连人带车被大兵抓去，好容易逃了命，自然丢了车。第二次好容易攒够了买车的钱却被孙侦探抢了去。第三次买了车，最后生活所迫，又卖了。在这希望的一次次落空中，祥子渐渐迷失了自己。穷苦的人，经不起这般折腾。

          周星驰说，“人若没了理想，岂不跟咸鱼一样。”从此，祥子便赖活着。

          不禁的，我想到那部电影，《十七岁的单车》。那个乡下的男孩，和祥子又有多大的差别呢？刚开始的他们，一样的美好。可生活的烦琐不是一两句公不公平就能够解释清楚的。最后，那个男孩扛着他的，被人砸坏的单车从北京城的车水马龙前慢慢走过，电影结束。我想导演是手下留情的，他没像老舍这般把他们绝望之后糜烂的生活展现出来，让人还能看到希望。

          那我们自己的生活呢，当我们没有梦想的时候，不是和那大部分的车夫一样么，安于现状或自甘堕落，混过一天是一天，随波逐流。那当我们有梦想的时候呢？我们是否也会像祥子一样，经不起那一挫再挫？奇岚说，能留下脚印的，从来都是有耐心和耐力的人。

          另外，老舍说，“愚蠢与残忍是这里的一些现象，所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。”

          那么这个原因是什么呢？我暂且想不清。

          其实，看着老舍稳稳的，细致的描述，你会觉得，虽然一个世纪过去了，但我们的生活状态并没有多大的改变。我们在现代化的生活中，披着文明的外衣，依然愚蠢，依然残忍。

          为什么？

• 被“边缘化”的反思

  作者：云起半山 发布时间：2012-12-22 20:09:53

  这是一本有点带学术考察和研究的散文集，说实话，我对此书的最初兴趣却来自于旅游的爱好，那些作者留下足迹的地方对自己来说充满了未知与好奇，很多地方也是今后想游玩的目的地。所以从历史、文化和人文的方面先来了解一些基本的知识，同时也能发现和学习到一些自己感兴趣的东西，并且认定这可以给今后的旅游与生活带来乐趣。然而读完全书，才感到其话题的沉重和有必要对人类社会这样的走向作一些真正的反思。

   

  由于民国近年来话题的热播，自己也被席卷了进去并看过些相关书籍，故而对书中有着很大关联的中央研究院历史语言研究所也不陌生，知道其在近代历史上曾经担当起的作用、做出的成就，也知道从史语所里走出的许多学术大腕。而本书的作者便是如今的史语所里一名学者，且书中有一些考察的足迹也是沿袭了过去前辈的轨迹在比较和分析，在释义和推理。但值得指出的是，作者的研究方法并不是继承了过去史语所的套路，相反是看似与之背离的途径，但这并不影响学术的公正性和创造性，也让大家明白了做学问需要的精神与思考方式，当然推之到其它领域也一样值得启发与借鉴。

   

  尽管我不是抱着以学术研究的态度来读这本书，但书中有一些梳理问题的方法倒着实引发了我的兴趣，尤其是学术反思那一章中，比如对人类社会的研究与理解可以从经济生业、社会结群和文化表征三个方面来解析；对于历史人类学中，需要看过去怎样造就现在、现在怎么去想象过去，从新思考历史与现实的关系；人们常常以“过去”来合理化“现在”，或表现理想中的社会现实，如何能从史料、文献、口述等历史记忆中发现隐藏在背后的密码并解读表相后面的真实等等，都是十分精彩的方法与思路。

  最意味深长的是作者把父亲与自我家庭的一段故事作为本书的开始，并起书名为“父亲那场永不止息的战斗”。同时也在书中通过对自己留美学习的一些回忆，让读者了解到其学术之路的起因与过程。特别令人注目的是他研究的对象是处于地理与文化边缘地带的羌族群体，是一个模糊而多元化的民族，其所处的地位和不公正的待遇是否也正是对其被边缘化父亲的遭遇、史语所曾经被边缘化一些学者的冷遇，甚至也是曾经被边缘化自己以前遭受的一切不公进行的隐喻？是否也是在呼唤文化与文明到底应该以如何的方式来推动历史的前进？这样想来，这场战斗的确是永不止息的！