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《教育哲学通论》是黄济教授的一部教育哲学研究专著，分为三编。第一编，中国传统教育哲学思想；第二编，现代西方教育哲学流派；第三编，教育哲学的基本问题。作者站在现代教育科学发展的高度，以马克思主义为指导，对中国传统教育哲学思想和西方教育哲学流派作了系统的梳理和评价，力求做到“古为今用”和“洋为中用”。 通览全书，内容精深，见解精辟，论述精到。作者按照“古今贯通，中西融合”的研究思路，对教育哲学一科作了迄今为止最为系统的总结和评价，在吸收古今中外教育哲学思想精华的基础上，结合当今教育实际问题，构建起了一个既有民族特点又有现代意识的教育哲学体系。

第一编 中国传统教育哲学思想第一章 中国传统教育哲学思想的发展历程及其主要特点 第一节 春秋战国时期的百家争鸣 第二节 儒家教育思想的三次大的变化 第三节 中国古代教育哲学思想的主要特点第二章 天道观与人性论 第一节 天道观与天人之辩 第二节 人性论的不同主张 第三节 天道观与人性论中的几个主要问题及其对教育的影响第三章 历史观与社会 第一节 几种创世说 第二节 几种社会发展观 第三节 从历史观引申出的几个问题及其与教育的关系第四章 伦理观与道德论 第一节 道德哲学中的基本范畴 第二节 优秀的道德教育传统和经验 第三节 道德教育传统与现代化的几个问题第五章 知识观与教学论 第一节 知识的涵义与知识论中的几个关系问题 第二节 学术源流：学科分类与学风 第三节 教学论的几个问题第六章 审美观与美育思想 第一节 中国美学和美育思想的发展历程 第二节 儒道互补是中国传统美学和美育思想的基本特点 第三节 中国古代美学和美育思想中的主要范畴第七章 研究中国传统教育哲学思想应持的态度 第一节 研究中国传统教育哲学思想以儒学为主并博采众长 第二节 对中国传统教育哲学思想应持的科学态度 第二编 现代西方教育哲学流派第八章 现代西方教育哲学流派及其思想渊源 第一节 西方哲学思想发展概况 第二节 现代西方教育哲学流派简析第九章 进步主义与改造主义 第一节 进步主义 第二节 改造主义第十章 要素主义与永恒主义 第一节 要素主义 第二节 永恒主义 第三节 关于要素主义等四个教育流派的评析第十一章 存在主义 第一节 存在主义的哲学观 第二节 存在主义的教育思想第十二章 分析哲学 第一节 分析哲学及其在教育中的应用 第二节 对分析教育哲学的评析 第三节 科学主义和人本主义两大思潮的发展第十三章 西方马克思主义 第一节 西方马克思主义的社会政治观 第二节 西方马克思主义的教育理论 第三节 西方马克思主义简评 第四节 本编结束语 第三编 教育哲学的基本问题第十四章 教育哲学学科的建立和发展 第一节 教育哲学的由来 第二节 教育哲学的对象和范围第十五章 教育本质论 第一节 古今中外教育家有关教育本质的论述 第二节 教育的社会功能 第三节 教育的个体发展功能 第四节 全面处理教育与社会和人的发展的关系第十六章 教育价值论 第一节 价值论概述 第二节 教育价值和人的价值第十七章 教育目的论 第一节 对教育目的的不同主张 第二节 马克思主义关于人的全面发展的学说 第三节 我国教育方针贯彻中的历史经验 第四节 现代教育和现代人的素质第十八章 知识论与教学 第一节 认识论与知识观和教育观 第二节 中外教学论发展的历史概述 第三节 教学论中的几个主要问题第十九章 道德论与道德教育 第一节 不同的道德观及其对教育观的影响 第二节 道德教育的经验和规律 第三节 当前道德教育中面临的几个新问题第二十章 美学与美育 第一节 关于美的本质的争论 第二节 用美学的基本理论指导美育的实践 第三节 真、善、美三者的关系第二十一章 宗教与教育 第一节 关于宗教的基本理论 第二节 道教和世界三大宗教的基本情况及其对教育的影响 第三节 宗教的作用及我们对宗教的态度第二十二章 教育哲学研究及其未来 第一节 未来向教育哲学提出的问题 第二节 教育哲学的研究方法附录 一、中国历代教育家的教育定义或教育目标论 二、教育哲学主要著作目录 （一）中文教育哲学主要著作目录 （二）英文教育哲学主要著作目录

黄济，原名于鸿德，1921年7月20日出生于山东省即墨县。1946年至1948年北京师范大学教育系毕业，1949年华北大学教育系毕业。曾先后任华北大学、中国人民大学教员。1952年至1998年任北京师范大学教育系讲师、副教授、教授、博士生导师。曾任北京师范大学校务委员会委员，教育学教研室主任等职，1991年开始享受国务院特殊津贴。1998年离休后仍在从事教育工作。

主要著作有《教育学讲授提纲》(《教育哲学》《教育哲学通论》《诗词学步》《历史经验与教育改革》。主编有《中国传统教育哲学思想概论》《当代教师百科》《中国教育传统与现代化基本问题研究》(与郭齐家教授共任主编)《现代教育论》(与王策三教授共任主编)等。

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书籍介绍

《教育哲学通论》是黄济教授的一部教育哲学研究专著，分为三编。第一编，中国传统教育哲学思想；第二编，现代西方教育哲学流派；第三编，教育哲学的基本问题。作者站在现代教育科学发展的高度，以马克思主义为指导，对中国传统教育哲学思想和西方教育哲学流派作了系统的梳理和评价，力求做到“古为今用”和“洋为中用”。 通览全书，内容精深，见解精辟，论述精到。作者按照“古今贯通，中西融合”的研究思路，对教育哲学一科作了迄今为止最为系统的总结和评价，在吸收古今中外教育哲学思想精华的基础上，结合当今教育实际问题，构建起了一个既有民族特点又有现代意识的教育哲学体系。

• 作者：代山 发布时间：2020-11-23 23:34:48

  就算看个框架吧，它还不全……

• 作者：哈喽 发布时间：2010-10-16 16:45:53

  讲得很好，学到了很多。

• 作者：大甜甜~~ 发布时间：2013-05-03 12:38:20

  不必为尊者讳，这书是一本浆糊书，东拉西扯拼拼凑凑，实则没有一个主心骨。尤其中国部分，基本就是黄济先生丰厚学问的陈列室；而外国部分，则是二手材料的批发城。

• 作者：慕宫仪 发布时间：2022-11-14 19:50:08

  常看常新的经典，不完美的完美。

• 作者：条那 发布时间：2014-11-10 19:32:59

  挺无聊的。

• 作者：非虛構 发布时间：2023-04-15 18:17:24

  #人物項目資料研究# 黃濟認為教育的本質問題，要回答的是「教育是什麼」的問題。這個問題涉及到教育的概念、屬性、功能、效應等多力面的問題。教育理論和教育實踐中許多問題的發生，都與對教育本質的理解有關，因而對教育本質的正確理解，不僅是教育理論中的根本問題，而且影響到教育實際工作的正確運行。教育的基本特點是育人，因而教育必然要把人的發展放在突出的地位上，人的基木特點又主要是社會性，因此講人的發展又不能離開社會的制約。這裡有一系列基於教育本質的問題需要追問：如何正確認識作為教育對象的人？ 中國教育的發展如何正確定位？如何正確處理人的主體性與社會制約性的關係？我們需以科學發展觀為指導，統籌教育發展的內外關係，以歷史的眼光和世界的眼光，解析中國教育發展的國情、世情，從而深刻揭示教育的本質。

• 作者的话

  作者：antares 发布时间：2021-10-17 16:44:47

  写这本书的初衷，是因为从小到大，我业余也读了一些书，有时候会写点读书心得。一开始只是自我表达，后来我发现……

  有一次我看了一本很喜欢的书《杀死一只知更鸟》，写了一篇评论《

  他是世上最棒的单亲爸爸，在百年银幕英雄中名列第一位

  》，发出之后，很多朋友都因为看了这篇文章而买了这本书来读，这件事情让我既开心又有信心，真诚的文字有力量去影响人们的行为。孩子进入青春期，往往沉湎于手机和电子设备不能自拔，让家长们非常头疼，头疼归头疼，家长们自己又何尝不是这样摆脱不了手机的诱惑。如果有一件事，能让双方互为榜样并营造和谐氛围该多好，事实上，这件事很可能是阅读。

  读书的感觉很奇妙，它与游戏正好相反。后者充满诱惑，极容易进入，一旦进入之后内心充满了快感和空虚；而前者进入的过程难，常常需要鼓起勇气，摆脱手机等精神鸦片的蛊惑和纠缠，才能渐渐步入阅读的天地。所以如果读者和我一样，也需要很长的准备工作才能开始读书，那么我们真的应该握握手。但是经过了几分钟的游移不定之后，终于进入了阅读的状态，才开始渐入佳境，内心慢慢的投入感弥漫开来。当惊觉时间的脚步，不由地会因自己的专注和充实而踌躇满志。

  有多少书，读到忍俊不禁，有多少书，读到潸然泪下，有更多书，让人只想长叹，因为在静谧的阅读时空中，没有其他途径可以抒发这种平静的幸福；甚至有一些书，会激起人心底的志向，从而决定一个人成长的轨迹。有可能，读者还在为读哪些书而感到困惑，这并不奇怪，每个人已知的领域都是一个有限的圆圈，而我一想到我的圆圈中让我叹息过的好书可能还没有进入你的圆圈，我就觉得必须要写出来，告诉你它们曾经带给我的感动。我当然也略有担心，这样有些主观的写法，对于年轻的读者朋友来说，会不会限制他们的思想？但想过之后也就释然，每个人的感悟都不可能相同，你有一个苹果，我有一个苹果，我们各自交换，每人仍有一个苹果。你有一个思想，我有一个思想，我们交换后，每人有两个思想，现在我只是在捧出自己的苹果而已。

  在选书的过程当中，我主要考虑了几个原则：首先当然是质量过硬，经典才能经得起时间的考验。我力求在经典当中选择不太无聊的，以及行文及思想都比较干净的，风格比较积极的、乐观的、美好的书籍。世上的黑暗有很多，年轻的时候却不必太早去看透，年轻人有玻璃一样透亮的心灵，无需把他们早早地变成毛玻璃，比如《杀死一只知更鸟》就是这样一本纯净的适合全年龄段人群阅读的好书。要面向未来，过去的经典很重要，未来的世界更美好，如果我们想不被时代抛弃，必须保持对未来的敏感。笔者近几年深深地感知到社会中不可或缺的是理性和智慧的力量，所以本书介绍人文书籍，同样也力荐科普类和科幻类图书。

  1963年，10岁的男孩安德鲁·怀尔斯遇到了一本书，叙述了费马大定理的历史，当时这还是一个悬而未决的难题，怀尔斯被吸引住了。今天，怀尔斯已经解决了这个大问题，但如果今天的孩子读到西蒙·辛格写的《费马大定理：一个困惑了世间智者358年的谜》，可能同样会激起他对数学的热爱。中国人崇尚“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，西方也大力推行通识教育，见多才能识广，中西各有所长，中文行文优美，西语逻辑明晰，所以我们也要面向世界，兼具中西所长才能培养更加完善的性格、自由的思想和思辨的能力。在本书书目的选择上，确实也带有一些个人喜好的色彩，但是谁没有自己的偏好呢？每一个角度对读者来说可能都是一个启发，愿更多的年轻人读后从自己的角度来与我交换思想。

  “左图右史，邺架巍巍，致知穷理，学古探微”，读书带来的绝不是曲高和寡，而是成长的力量，您，准备好了吗？

• 叛逆的小坏孩

  作者：竹簡 发布时间：2010-01-01 18:18:41

  这本书是让人一边笑着一边看完的——只要你不是那种容不得半点异议的教徒。

  马克吐温这个老头，就像《皇帝的新衣》中那个“多嘴”的孩子，通过撒旦写给好朋友们的信（他的好朋友是另外两个大天使），把人类的愚蠢自大和人世间的种种荒谬戳穿得淋漓尽致。本书还收录了另外几个跟宗教有关的小故事，我还很喜欢最后一篇《斯多姆菲尔德船长的天堂之旅》，若你对圣经中的天堂有所了解的话，一定能笑个捧腹。:)

  喜欢他风格的人，还可以看看《亚当夏娃的秘密日记》。同样想象力丰富，只是诙谐之外，多了优美、质朴和...感人（是的，感人，如果你渐渐地看到最后一页，在这还是不作书透了）。（btw，这本《亚当夏娃的秘密日记》还曾经被美国的一名图书馆管理员给举报了，从而被迫下架，原因嘛，是里面亚当夏娃的裸体插图，嘿嘿，可是人家那时候还没吃禁果呢，所以还不知道要穿上无花果叶小裤衩）。

  可惜马克吐温娶了个不能欣赏他“粗俗”的“贤淑”太太，这本书没有在他有生之年发表；可惜他和这位太太又生了个同样“贤淑”的女儿，由于这个不孝女的反对，这本书在他死后很长一段时间内都不能发表——直到1960年，他逝世五十周年的时候。所以我等应该庆幸自己生在这个出版年份以后。:D 当然，这个淑女太太也不算白娶，也许正是因为有这样一本正经的太太，他才得以一窥所谓“上流社会”那个圈子的做作与搞笑。

  和他有类似遭遇的另一个人是罗素，这个曾由于“道德问题”被纽约地方法院取消教职的诺贝尔文学奖获得者（当然，那会儿离他得奖还远着呢），也写过“大逆不道”的《我为什么不是基督徒》。可讽刺的是，其女儿却嫁给了一个牧师。而由于这个牧师的困顿，他不得不上邮局去给自己的女婿汇款——也许这笔款子中，就有他“大逆不道”的稿费和演讲费呢。:DD

  有了老马和老罗这样的例子，这样虔诚的教徒又该说了：这正是上帝的安排。

  阿弥陀佛！可我还是喜欢这些叛逆的小坏孩，即使真存在上帝，上帝也宁可选择勇敢真诚而有趣的质疑者同行、而不会愿意和那些不加任何思考就跪倒盲从的信徒们共度茫茫的宇宙岁月吧～～～ :D