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元世祖忽必烈在元代历史发展过程中起过极其重要的作用，在中国古代历史进程中亦有独特的不容忽视的地位。忽必烈的研究，一直是元史领域的重大课题。20世纪以来，国内外许多学者就此发表了论著。2004年8月，中国元史研究会与南开大学历史学院、北京联合大学应用文理学院历史系、河北师范大学历史系等单位合作，共同举办了“元代文化暨元世祖忽必烈国际学术研讨会”，海内外学者围绕着忽必烈评价及有关问题，展开了热烈的讨论。

序言

集珍荟萃，开拓创新——《元世祖研究》综述

论忽必烈

元世祖忽必烈草原领地考

忽必烈“潜邸旧侣”考

忽必烈与金莲川幕府

论元世祖忽必烈政策的转变

忽必烈与元朝宫廷乐舞

从元世祖迁都、定都看北京的城建特色与

历史地位

拉施特《史集》所记阿合马案释疑

忽必烈、桑哥与世祖朝的海运

浅论元世祖忽必烈与帝师八思巴

元朝选官的途径和汉族儒生的地位

教育与政治：元朝国子监创办之争

从13世纪中国军事发展特点看忽必烈的

军事成就

13世纪蒙古统一战争与藏传佛教

蒙元帝国时期基督教的传布与消亡原因初探

忽必烈与云南行省

征服与被征服——从忽必烈“治天下”的制度措施看军事征服与

经济文化征服的关系

论忽必烈统一中国及其历史作用

忽必烈政权与中国封建社会延展

略论忽必烈的科技政策

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集珍荟萃，开拓创新——《元世祖研究》综述　朱耀廷

2004年8月“元代社会文化暨元世祖忽必烈国际学术研讨会”在南开大学举行，本人所在的北京联合大学应用文理学院历史系成为4个筹办单位之一。会议委托我主编一本《元世祖研究》，这不仅与我承担的北京市*的科研项目不谋而合，而且也是对资助此次会议的《忽必烈》电视剧组的一种支持与回应。但这次会议与忽必烈相关的论文不到10篇，不足以作为一个论文集出版。从会议结束直到2005年底，我努力与海内外元史专家联系，得到他们的大力支持，又收到了一批稿件，于是形成了这本论文集。看一看本论文集的作者与内容大家就可以知道，这本论文集既是2004年会议的一个成果，也是多年来国内外学术界元世祖研究的集珍荟萃之作，对于元史和元世祖忽必烈研究来说，它可以起到一个开拓创新的作用。

元世祖忽必烈是少数民族皇帝中统一中国的人，其文治武功可以与秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗等相提并论。从1251年起，忽必烈即受命统领漠南汉地军民事，1260年继位为蒙古帝国大汗，不久建立元朝，统一中国，直到1294年去世，他统治中国北方及全国近半个世纪。他努力适应被征服地区“经济情况”的变化，冲破游牧民族“万世国俗”的束缚，努力实行“汉法”，采用了中原地区比较先进的封建政治经济制度；他逐步放弃了成吉思汗以来以屠杀掠夺为主的征服政策，注意保护社会生产力，大力发展农牧业生产；他改变中国封建社会“重农抑商”的传统，鼓励发展商业、手工业，鼓励中外经济文化交流；他重视儒学，重视学校教育；……

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书籍介绍

《蓟门集:元世祖研究》讲述：元世祖忽必烈在元代历史发展过程中起过极其重要的作用，在中国古代历史进程中亦有独特的不容忽视的地位。忽必烈的研究，一直是元史领域的重大课题。20世纪以来，国内外许多学者就此发表了论著。2004年8月，中国元史研究会与南开大学历史学院、北京联合大学应用文理学院历史系、河北师范大学历史系等单位合作，共同举办了“元代文化暨元世祖忽必烈国际学术研讨会”，海内外学者围绕着忽必烈评价及有关问题，展开了热烈的讨论。

• 作者：胖拖坨 发布时间：2013-06-17 14:23:52

  标题党又一力作

• 作者：yanxiao1st 发布时间：2020-11-27 17:44:46

  小葵欠揍故事集。消防员大叔好帅。小新家的大房子是这么来的啊。。。

• 作者：chuchu 发布时间：2019-11-04 23:39:57

  以对话形式呈现，内容有趣、深刻。宫崎学作为改造狂魔的生态摄影师，为本书提供了许多无人相机的摄影作品，对死亡、环保、人与动物的关系都有独到见解。很好奇两位作者的关系，太亲密无间了。以及，是否有一部配套的纪录片呈现呢？

• 作者：少年游罐头 发布时间：2023-10-26 23:00:32

  我觉得这本蛮差的。特别不好用。还不如老老实实对话。我觉得反反复复一个场景，设计多次对话，对只想学口语听力的人是最有效的。

• 作者：Gradiva 发布时间：2023-05-23 18:54:06

  好用

• 作者：一曲微茫 发布时间：2015-06-07 17:56:32

  感觉特别生硬，跟之前看的樱花树下相比差好多。渡边小说出彩的地方就是对心理活动那种微妙把握的特别好，但是这本书感觉不到，至于故事本身也是为了情节而情节的。

• “无限的折中/是我愿！”——读艾利斯《理性情绪行为疗法》有感

  作者：剑眉 发布时间：2018-01-04 10:40:14

  这一些天一直在读艾利斯的《理性情绪行为疗法》的书，艾利斯在书中强调，“应该”这一类词属于绝对化要求，是一种不合理信念。诸如“一定”“必须”等等，这一些词都会导致个体对自身的不接纳和否定性评价。

  于是，我想起了狄金森的一首短诗。题目是“有两个可能”。先来赏读作品：“有两个可能/有一个必然/还有，一个应该。//无限的折中/是我愿！”这是一首很别致的诗作。其中的关键词是“可能”，“必然”，“应该”还有是“我愿”。我的理解是，“可能”代表的是命运，无法捉摸，或许只是在上帝手中吧。“必然”是规律，隐藏得很深，当然，人类中有一些特别有智慧的人能够洞悉冰山之一角，不过在水面之下的庞大的冰山只是一种神秘所在。还有是“应该”，这是一份责任，虽然冷冰冰的，不过，表达出一种担当。而“我愿”表达的是一种选择，一种生命的主动，既包含着一种存在的责任，又表达出一种情感。萨特在《存在与虚无》中说，存在并不仅仅指活着，更多的是一种选择。再完整地看这一首短诗。从命运到规律，再到责任和选择。人啊，这枝多么脆弱和渺小的芦苇，依旧在思考，依旧扛起了一种存在的责任。再回过头来，回到艾利斯先生倡导的《理性情绪行为疗法》。在书中，艾利斯先生反复指出不合理的信念会导致对自我的否定性评价，从而引发情绪和行为问题。这时，可以停留于此，停留在引发焦虑的情境之中，通过自我陈述，来检视自己的不合理信念。

  艾利斯在书中说：“人生中必然有痛苦，也必然有快乐。通过现实地思考、感受和行动来享受你的一切，对生活中不能改变的痛苦事情不要生气、不要怨恨，会为你带来更多的快乐。”

  人非圣贤，人亦非全能神。你听，那位高权重，曾经征服各方的凯撒大帝在自己心爱的女人即将命归九天之时，正跪在那里向上帝痛哭流涕、苦苦哀告。这或许就是人生的真相吧。“无限的折中/是我愿”，而独居一生的狄金森却用柔情万种的“我愿”，为苍凉的人生抹上了一丝暖色。

• 有滋味的人生是怎样构建成的？

  作者：后浪漫 发布时间：2018-12-27 18:47:07