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• 作者：Columbo 发布时间：2023-11-05 12:08:20

  廉价的幸福和崇高的痛苦到底哪个更有价值？屈辱和仇恨究竟会使高贵的心灵净化还是堕落？陀翁的发问句句叩击人心，令人振聋发聩。

• 作者：无序DNA 发布时间：2008-11-08 18:40:19

  My love,my cat,G-A-R-F-I-E-L-D!

• 作者：禅心静寂 发布时间：2022-06-15 17:16:09

  推荐给我家小男生

• 作者：罗磊 发布时间：2014-03-23 16:56:53

  除了万科、登山，王石更着重讲了这些年各种经历后自己的反思、反省和感悟，花了不少篇幅谈「建筑、美学、生态、学术」等等，对自己有不少启发。所谓「活到老、学到老」，王石作为一个揉和东方儒家思想和西方契约制度精神的企业家，对于经济、国家、文化、慈善、人生都有着颇有高度的见解，毕竟是经历了这么多的人，一个将近60的「老人」：见证了一个大国的艰难转型：破冰、国际化。难得的一本好书，读到后头，在公司看这书入神了，全书白话与严肃共存，宛如一个老师坐在面前心平气和地诲人不倦。王石倒也成了自己的一种激励和感动吧。

• 作者：左眼 发布时间：2020-07-02 13:56:53

  挺好看的快餐书

• 作者：老欧 发布时间：2021-11-11 23:22:49

  没意思( ꒪Д꒪)逸文卷看着开心一点，但也不是那种神头鬼脸克系小故事……

• 《苏轼词集》：箕踞狂歌总自由——苏词的自由精神

  作者：水野津波 发布时间：2014-09-24 13:17:31

• 玩、工作和生活

  作者：J.T. 发布时间：2024-05-26 10:46:54

  玩，对人有一种感受上的吸引，但是却遭到道德上的摒弃。这是因为，一般来说，它让人感到开心，但是常常“没用”，不能从中获“利”。这样我们又回到背后的本质：积极感受只是进化来推动人行动的发动机，但人的行为目标是增进进化之利，所以前者服务于后者。人类的智力已经相当发达，能够领会进化的精神，已经开始表现出对无用的快乐的否定态度。其它动物尚且懵懂；实验室里的小白鼠会按动操纵杆刺激自己的大脑中枢来获得快感，不吃不喝最终过劳而死，虽然这种现象在人类身上也存在，比如吸毒成瘾而导致无法正常生活，我们否定甚至谴责这种堕落行为，但是在老鼠的世界里未发现有对娱乐至死的小白鼠的鄙视。

  之所以玩会让人感到开心，是因为它符合康德所说的无目的的合目的性。进化在我们身上留下快乐与痛苦“机制”，以快乐作为诱饵、痛苦作为惩罚驱动我们趋利避害——当然是进化之利害。比如说，男人看到美女，瞳孔放大，感到愉悦，有了对她做点什么的冲动，这是因为“美貌”代表基因好，男人去跟有优秀基因的女人繁衍能生出更有竞争力的后代。两千多年前苏格拉底就已经对此若有所悟，被柏拉图写在《会饮》中。但是，这种机制并不完善。两年多年之后，车展上用衣着性感的美女助阵，手机屏幕上的直播间里女人用美颜滤镜与素昧平生的一群老哥亲切对话，也能让这些男人们产生同样的愉悦和冲动，毕竟是美女所以也“合目的”，但却是别人精心的布局。

  就像是一个老鼠夹子，你把它支在那里，有老鼠来偷吃上面的奶酪，会触发机关夹住老鼠，自然之理也，但是换成小猫、黄鼠狼、蛇、你的手触发机关也一样会被夹；当然，夹住非老鼠之外的其它东西难免有点儿“不务正业”，玩也是如此。考虑到进化压力，如果玩不能对进化有所助益，想必会被淘汰，除非它是个无法去除的副作用。人们在幼小的生物身上观察到普遍的“玩耍”的现象，如小男孩会玩打仗的游戏，小女孩扮演妈妈过家家，而小猫玩毛线团、小狼崽子也会打来打去，于是提出一种“练习”理论来解释，认为幼年的玩耍是对成年后所需必要技能的一种练习。毕竟小孩子、小崽子们没有正业，或者说，这些练习就是她们的正业。玩在小孩子身上就变成了看似无目的其实另有目的的合目的。

  成年之后的猫、狼和人都有了正业，男人有真实的战场、职场给他们上，女人不仅有家务而且还真有孩子给她们生和养（性别角色也与文化有关，并非不可改变），于是“玩”与工作对立了起来。不过，把工作看成一种乏味的苦工，以至于伯纳德·舒兹在《蚱蜢》中把工作看成是“一种必然的恶”——或许只是后人的感受，而我们的原始祖先另有想法。原始时代的人做什么工作？打猎、捕鱼、采摘食物。尽管生活简陋甚至会不时遭遇危险，去水里捕鱼、去野外捉野生动物与摘水果采蘑菇或挖土豆这样的植物根茎，或许辛苦，却一点儿都不无聊，打到的每一只野兔、网中或鱼钩上传来的力道、树上或灌木丛里水果鲜红的色彩无不刺激着神经，大脑内的多巴胺喷涌而出能滋出几米远，所以今天人们宁愿花钱去参与这些“游戏”。虽然打猎作为贵族活动已经逐渐消失，钓鱼佬却还在风雨无阻地奔向野外，在水边看着手里的离婚证书，忍不住低下头偷偷地笑起来。

  这就是进化跟不上文化的典型例子。如许多人所说，现代社会的“工作”已经异化，我们作为生活在现代都市中的野蛮人，无论是在流水线上扭螺丝还是在办公室填表格，虽然劳动实际上给我们带来了比原始时代打猎或采集更大更多的收获而且没有任何危险，但是由于人们所说的“产品与劳动者剥离”，没有即时的奖励刺激我们古老的多巴胺机制，因此我们感受不到愉悦，工作变成了无趣的劳动。假如拧螺丝、填表格时不时会掉落钱币，这些工作就变成了美好的体验，吸引力大增。由此可见，不会是所有的工作都索然无味，有些工作本身就会充满乐趣，比如冰淇淋、巧克力品尝师，旅游、游戏体验员，以及更高级的像梭罗这样的跑到瓦尔登湖把看花开叶落、四季更替的工作——当然他把所见所思变成文字，文字给他带来了报酬。

  虽然现代人在工作上很少体会到乐趣，但进化设定的追求快乐的渴望并未减少半分。这样我们就能理解，为何现代人类在结束了为了生存而进行你死我活的斗争、解决了温饱问题以及认知上去魅之后，会向消费主义、娱乐至死的文化俯冲。而随之而来的以利润为目标而无任何其它信仰或原则的资本主义，所出售的唯一东西就是快感，从实用性的缩短旅途的车、调节室内温度的空调，到凡勃伦等人所说的作为炫耀性消费的豪车、钻石等无不是如此。 现代科技最成功的或许是今天如我们所见将多数人的眼睛定在了智能手机的屏幕之上，靠的就是各种刺激我们多巴胺分泌的虚拟刺激。

  对玩或享乐的轻视和对俗世工作、成就的推崇，对应的是韦伯所谓的“新教伦理”或吉登斯所说的“生产主义”，它是实际上是源自于人的生存与繁衍竞争本能，若当成是一种判断对错是非的伦理原则，就会犯所谓的自然主义谬误。人们通常认为上进“优于闲散的生活方式”，并非总是如此；你在世俗中追名逐利，最多也不过基因眼里的优秀生存繁衍机器，进化心头的出色生物自动机。你或许记得，快乐（和自由意志）才是伦理价值的核心，玩在伦理上并无不妥之处。只是，我已经多次提及，不是所有的快乐都值得追求，我们的人生由无数个碎片构成，这些碎片之间相互关联，所以要看一种快乐是否值得追求，要看它是否能够带来积极的影响，是否比可以替代它的选择能够创造更多的快乐或对个体获得自由意志帮助最大。比如吸烟能给个体带来愉悦体验（或消除不适体验），但是它可能会危害吸烟者与周围的人的健康，所以是一种应该放弃的贫瘠的快乐。

  诺齐克否定幸福体验机也是出于类似的理由，虽然他没说清楚；让一个人躺在机器中享受虚构出来的任何想要的幸福，虽然在她身上，快乐达到所可能的峰值，但在真实的世界里我们不仅能为自己，还能为许许多多的她人带来快乐，价值不是同一个量级。功利主义也以幸福为根基，但是就像认为“吃东西是好的”那样过于简单，细分出的各种功利主义类似于“到了饭点吃东西是好的”、“什么都吃一些是好的”、“吃植物的果实是好的”，有了一些进步但是依然在盲人摸象甚至摸歪到了别处；我已经给出了限定，只有符合公正和道德双原则的快乐才是legitimate，而且之后我们亦要进一步选择，以最大化自己和她人的快乐和获得自由意志的可能。

  人们把“工作”看作是谋生的手段，这对任何生命都一样，我们都需要去进行某种形式的“劳动”，来获取能量，或者说吸收低熵，以维持我们自己的存在。由于进化的time lag，许多时候我们已经无法从中获得乐趣，但是至少迄今为止对我们来说依然必不可少。对此人们常提到的办法是，或者你把工作发展成爱好，这样可能比较难，或者你把爱好变为工作。如果说在学习上兴趣是最好的老师，在工作上爱好就是最好的伙伴。但也不是总能如此，许多工作不过是机械式的重复劳动，没有物质奖励上的开心，也没有脑力施展带来的满足；或许我们还得像王尔德那样期待，在不远的未来能让机器来代替人类完成这类枯燥的工作；Y. Harari对未来的设想就是这样把人从劳动中解放出来。

  有时候我看到环卫大姐大哥在空闲时间看手机，总忍不住想或许这是智能手机最大的价值，尽管我每天都在抨击从那些网络效果、八卦新闻、各类小视频上获得的快感过于廉价，甚至一股异味。在Harari所设想的未来中，高科技（如机器人）如此发达，底层人也无需劳动，她们通过嗑药get high来娱乐、打发时间——我也认为或许在经过某种改进之后，毒品会逐步合法化——但是在我看来，这无疑是一个很可能发生但是不能让人满意的惨淡未来。与吸烟、大麻或其它drugs直接刺激大脑产生快感一样，我们有许多基础的需求，如食物、性，反复触发这些机制能让人感到快乐，就像许多老哥喜欢看这样那样的美女视频，甚至还开心地打起赏来，也不过是摩擦本能获取的一些低级的快乐而已。如J. S. Mill所说，我们还有“higher faculty”，能阅读、欣赏音乐、探索真理、追求至善，从这类活动获得的快乐才值得追求。

  正如人们常说，就像吃是为了活着那样，工作也是为了活着，但我们活着不是为了吃和工作。即使我们不至于像斯宾诺莎那样，有面包和水就够了，也不至于把全部精力用在工作上，无论是为了钱、地位或名声，荣华富贵是最低级的追求。从无尽的时间和无边的宇宙的视角来看，没有什么是坚固的，一切都会烟消云散，所谓“人过留名”之类的想法并不可取，最多它散发出的味道没有在世俗中追钱逐权那么大；这样，我们就又重回存在主义的立场，“存在先于本质”，体验才是唯一的真实，是仅有的价值；当然，不是说你我个人的体验，不仅是像在漫漫寒夜中突然看到光明的喜悦，在这个勾心斗角的世界上感到的片刻欢欣，在自己所爱的人凝视的眼眸中陶醉的幸福，在艺术的甜美中长睡不醒的迷醉，更值得追求、更有价值的是让别人——尤其是我们所爱的人——有此体验。检视自己的人生，有所追求，一切都还不晚。