夫妻家庭治疗案例研究 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

对于在夫妻和家庭领域工作的治疗师，本书是极其宝贵的资源。它可以帮助我们每个人反思我们所做过的事，以及为什么这样做，同时鼓励我们澄清并批判性地检验指导我们工作的理论。

　　本书由专业人士撰写，将他们各自所使用的独特方法与认知治疗进行了整合。对于任何在夫妻或家庭治疗领域治疗领域工作的从业者而言，都堪称必读之作。

文笔严谨优美，具有指导性和启发性，阅读本书充满了乐趣……案例引人入胜，不同观点之间的交流十分有益。

　　本书收集整理了夫妻家庭治疗领域许多杰出的实践者的案例报告，全面展示了当前活跃在这里领域中的18种方法流派。对于每一种方法，本书都介绍了其治疗过程和目标，并附有详细的案例，以便读者真切地获知杰出治疗师是如何工作的。本书还探讨了在当前的系统方法中，认知行为策略可以扮演的角色。

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爱的能力有两大来源：认为自我和重要他人具有重要性，以及亲密感。

父母小时候物质缺乏，成人后什么都买给自己的孩子，试图以此来补偿，结果，他们内在的饥饿的孩子变得嫉妒他们的后代，而不是如预期那样获得满足感。这种冲突通常表现为父母和孩子之间激烈的竞争，让孩子觉得困惑---

书籍介绍

对于在夫妻和家庭领域工作的治疗师，本书是极其宝贵的资源。它可以帮助我们每个人反思我们所做过的事，以及为什么这样做，同时鼓励我们澄清并批判性地检验指导我们工作的理论。

　　本书由专业人士撰写，将他们各自所使用的独特方法与认知治疗进行了整合。对于任何在夫妻或家庭治疗领域治疗领域工作的从业者而言，都堪称必读之作。

文笔严谨优美，具有指导性和启发性，阅读本书充满了乐趣……案例引人入胜，不同观点之间的交流十分有益。

　　本书收集整理了夫妻家庭治疗领域许多杰出的实践者的案例报告，全面展示了当前活跃在这里领域中的18种方法流派。对于每一种方法，本书都介绍了其治疗过程和目标，并附有详细的案例，以便读者真切地获知杰出治疗师是如何工作的。本书还探讨了在当前的系统方法中，认知行为策略可以扮演的角色。

• 作者：消失的旅行者号 发布时间：2017-12-25 23:56:52

  我已经对婚姻不抱指望了 我只想发财

• 作者：麦兜小胖 发布时间：2023-07-27 08:04:32

  先来吐槽，书的建议虽好，但是章节内的内容缺少结构化，有些策略的标题甚至和内文的含义没有明显的直接关系，如果能够更好的对这些方法做结构化处理，会更有利于读者学习和使用。另外就是要吐槽作者的讲故事能力，一方面案例过于简化读起来索然无味，另一方面她又在书中大量使用这样的方式来举例证明自己的观点或方法，让我不得不在阅读过程中忽略了部分的案例。回过头来，这本书其实对我也有一些帮助，最主要的是给了我信心和决心真正考虑未来自己的职业喜好，阅读期间我已经开始重新开始计划自己曾经准备的想要从事的职业方向，也开始了新一层的更深入的学习并开始准备计划实践机会。在快要40岁的时候，这本书给了我真正去做自己理想工作的勇气和方法，是我最大的收获。千里之行，始于足下，清晰的目标，耐心和努力，终会开花。

• 作者：蝉 发布时间：2014-03-24 09:44:09

  :

  R749.055/3356

• 作者：要学术 发布时间：2023-05-13 17:57:54

  流水账

• 作者：上帝哭了 发布时间：2011-11-25 09:24:23

  家庭治疗，是我还没融汇的方面。。。

• 作者：lenon530 发布时间：2019-06-10 10:00:22

  基本就是文明之光系列和其他几本书的内容拿出来炒了下冷饭，感觉非常失望。

• 我那去世的作家的越洋情书

  作者：弱碱性金鱼 发布时间：2015-04-12 15:05:18

  昨晚厕所里夜读加西亚马尔克斯的《苦妓回忆录》，老头子去那边已经快一年了。我曾经说如果他的《苦妓回忆录》不出，就不再买他的书了，《百年》和《霍乱》已经足够。昨天在书店的货架上看到了《苦妓回忆录》，就和《族长的秋天》一起捧回寝室了。刚看《苦妓》的时候伤心地发现老头子的行文都不像原先了。越看越觉得只有那种一气呵成繁复瑰丽的句子才适合老头子，然而看到第一部分的最后，那个多愁善感的老头子又开始在文字背后狡黠地笑。我这才发现他从未走远。如此之多的加西亚马尔克斯式的句子告诉我这个就是加西亚马尔克斯，尽管他写这本书时已是暮年。

  个人觉得这本《苦妓》远比《霍乱》来得饱满，更为精炼。很多人跟我抱怨说《霍乱》根本看不下去，跨度太长人物形形色色，命运种种样样，男主太无能女主太奇怪，唯一能入眼的男二提前被剧透死了，实在是个sad love story。

  《霍乱》在我看来是一间老头子开的爱情杂货店，货架上摆满了各式各样的爱情，能看出店主把世间所有模式的爱情都摆上货架的雄心壮志，最终却一切都化作玻璃镇纸归于平静。而《苦妓》则像是一封写给暮年的短小情书。它给我展示了一种在步入坟墓前开始新生的希冀和喜悦。就像书中的一句话说的：人生就像烤鱼，在一面已经烤了九十年后，如果能够成功地翻个个，就还能把另一面烤上九十年。我笑了。老头子还是老头子，他还想和字典玩到一百岁呢。

  一个人能不能想象自己在九十岁的时候，迎来了崭新的人生？一个人能不能想象自己在九十岁的时候，找到了人生的初恋？一个人能不能想象自己在九十岁的时候，仍然会因为某些事某个人而泪如雨下？

  加西亚马尔克斯让我看到了这个可能性。

  这是老头子写过的最治愈的书，跟他之前写的书都不一样，没有冰冷绝望没有沉重现实没有气势恢宏的漫长拉美殖民史，有的只是新生般的喜悦，婚宴般的欢乐。毕竟老年，于拥有强大内心的作家来说，从来不是浸透泪水的山谷，而是一次重生的机会。

  我翻出自己在他去世的那天写下的句子：“加西亚，你不要走得太远。因为没有霍乱，鲜花也会生锈盐巴也会腐烂。”

  一年之后，仿佛机缘巧合，我抱着无聊的念头走进书店，想随便转一圈就回学校，却在低头之际看到了这封时隔十一年的越洋情书。

  实在三生有幸。

• 乐黛云先生的青春和关怀

  作者：蒙木 发布时间：2021-05-07 09:06:56

  上世纪90年代上半叶读书期间，乐黛云、钱理群、李零、陈平原几位老师的课，我大概听的都不止一门两门。当时李零和陈平原两位老师，都还被大家看作才华横溢的青年教师，但乐黛云和钱理群两位老师已经近于老先生了。乐先生的课上，不时会有些国际学人过来交流，后现代、后殖民主义、叙事学、阐释学这些当时的时髦理论扩大了我们的阅读视野，启发我们思考问题的新视角。有一位外国学者过来讲利科的理论，记得只讲几个关键词，我英文不好，内容听不大懂，但从关键词着手解读西方理论，真是一个好办法，这个影响了我的写作，我刚刚完稿的《一朝二三事》，就是在每个朝代选取两三个关键词，把这个朝代的基本特征和所以兴亡说清楚。

  那时候乐先生住在中关园，我们去拜望她，她告诉我们该怎样读书，哪些书一定要读。她家铺天盖地的图书给我留下深刻印象，从客厅一直迤逦到鞋架边满满的书，随手就可能把书堆碰倒。记得她告诉我们《心灵史》等等当代好作品是一定要读的。我们便去北大图书馆借，因为副本有限总是借不出来，所以我便托隔壁好友从清华大学图书馆借出来，在我们各宿舍传阅。乐先生的讲座，我也听了几场，印象最为深刻的是北京申办2000年奥运即将揭晓的前一天的一次演讲，这个日子有史料可查，是1993年9月22日晚上，在轰隆轰隆的二教大教室，听讲座的人太多，大多都是站着听的，所以坐得偏后的同学都看不到前台的。当时真是惊诧，乐先生的声音如此年轻嘹亮！她告诉大家申奥前她做了哪些大事，她自信地说：“不管明天结果如何，这申奥活动已经取得了初步的成果。”掌声雷鸣后几个小时，就传来北京以2票之差惜败于悉尼。再几个小时后，听说乐黛云先生所乐观的初步成果也缩回了原形。尽管白忙乎一场，乐老师年轻而乐观的声音，我们记住了。

  其实，离开北大校园，在社会上为了裹腹养胃，从老师那里听到的一点点学问都到爪哇国去了，想想自己不是好学生，所以和自己敬爱的老师也都相忘于江湖了。但待我到了中年日趋封闭自己以后，我意识到：乐黛云、钱理群等老师，学问还毋论，单单他们与不知天高地厚的年轻人不厌倦地交流的青春心态，实在不可及。

  2003年跻身出版业后，我又一次邂逅乐先生，是在北大后湖走向未名湖的瓶颈口，当时她和汤一介先生正在散步，我心里一热，仅仅聊了几句，因为汤先生等着她呢，这次闻知她搬到了朗润园。2013年后，我接手“大家小书”丛书，后来韩慧强老师策划纳入汤一介和乐黛云先生的两个小册子。当时我和韩慧强老师一起去拜望乐先生拟签合同的时候，我们去了她朗润园的家，阿姨说先生上午有人来看她，她太累了正在休息，等了很长时间，我们就离开了。这两本小册子的合同，最后是韩慧强老师一手办理的。汤一介先生《儒学十讲》于2019年5月出版。乐先生《中国文化与世界文化》于2020年10月出版。

  在我读校《中国文化与世界文化》这本书的时候，我想起乐先生在90年代一直思考的比较文学问题。记得那时候她说过几次：比较文学，无论是影响研究还是平行研究都是一种方法，会融入具体的问题研究中，它作为一个学科，估计只能是一个过渡。不过，经过若干年的思考研究，乐先生在这本书中明确提出：以跨文化对话文学研究为己任的比较文学与比较文化史依然是位于前沿的，当前比较文学的根本任务就是要在全球意识的关照下维护并促进文化的多元发展。所以她提出深度启蒙。“所谓深度启蒙将以关系理性为核心去改进理性的观念，去建立以共在而不仅仅以存在为出发点的理性。”“因为文学本来就是造就新的人生观和世界观的最佳途径……文学使最迅速、最自由、最随意的精神和心灵交往成为可能……文学理论比之于政治学和经济学更适合于用来选取促进现今世界各国之间相互理解、相互友好的方略。”（《面向世界的中国文化》）乐先生给比较文学的新定位，也给了比较文学更为广阔的前景。“中国现代文学、中国比较文学、中国新兴文化从一开始就是三位一体，在中西文化的交流互鉴中共同发展。”（《中国现代文学在多元跨文化语境中发展》）她在本书中提倡的是在承认差异基础上的对话，是参照于世界他国文化的对于中国文化自身的挖掘。所以在分析了美国梦、欧洲梦后，她指出：中国梦的核心是要建立一个既不同于西方也不同于中国古代的现代化的新中国，这是一个具有“新中国精神”的新中国。

  如果说《中国文化与世界文化》聚焦着乐先生近年对于比较文学和新中国精神的新思考，那么刚刚上市的《九十年沧桑：我的文学之路》则全面回顾了乐黛云先生自己的“文学生涯”，包括她在历次比较文学交流中的活动与思考，可以说她的文学生涯折射的是中国比较文学这个学科的小史。乐先生，本来师从王瑶先生研究现代文学，后来留校任教，曾给留学生讲授现代文学，不得不进一步研究西方文学对中国现代文学的影响与传播。在1981年中国第一个比较文学学会：北京大学比较文学研究会成立，季羡林任会长，钱钟书任顾问，乐先生任秘书长；1985年中国比较文学学会成立，季羡林任名誉会长，杨周翰任会长，乐先生仍任秘书长；1989年，乐先生当选为中国比较文学学会会长。这一年她写了《重估〈学衡〉——兼论现代保守主义》。他在《九十年沧桑》中国说：“我对于《学衡》史料的较为全面的阅读，引起了我的学术思想的一大转折。我逐渐较为深入地与过去支配我的、趋向于激进的滥情主义决裂，也就是与曾经禁锢我的某种意识形态决裂。这使我能更全面、更冷静地看待历史的方方面面。”此后，中国进入了“后新时期”，所以她感到比较文学自身必须经历一个巨大的变革。面对文化危机和科学的新挑战，她开始呼唤新的人文精神，“强调首先要把人当人看待，反对一切可能使人异化为他物的因素；强调关心他人和社会的幸福；关怀人类的发展和未来”。“新人文精神用以达到这些目的的主要途径是沟通和理解：人与人之间、科学与人文之间、学科与学科之间、文化与文化之间的沟通和理解；在动态的沟通和理解中，寻求有益于共同生活的最基本的共识。”

  《九十年沧桑》虽然都是发表过的文章的重新剪辑和编选，但其编选范围既包括回忆性散文也包括一些专著，所以它既能呈现乐黛云先生的成长历程，也全面呈现了乐先生的社会活动和学术理路，具体而微地呈现的是中国比较文学的学科建制与发展小史。如果说，乐黛云先生在《中国文化与世界文化》中展示了比较文学美丽的果实，《九十年沧桑》所展示的则是这个果实所凭依的大树和泥土。

  以上都是就学术谈的。我曾经告诉很多朋友，对于乐黛云、钱理群这样的先生，他们人比课好，课比书好。所以我们如果通过《中国文化与世界文化》《九十年沧桑》两本书更好地理解了乐黛云先生这个人，功莫大焉。乐先生行年九十，1948年考入北京大学，她亲证了一个富有良知的中国知识分子的成长与命运。钱穆强调，读书其实就是读懂书背后的人。所以《中国文化与世界文化》《九十年沧桑》的观点大家可以接着讨论和思考，其最为可贵的是，它们集中反映的一个中国知识分子的青春胸怀和道义担当，这种不灭的精神如果感染了你和我，乃至更多的读者，那一定是乐先生最为欣慰的。