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精彩短评:
作者:猫鱼 发布时间:2013-01-05 11:04:44
基本上都是理念的介绍。
作者:鲸鱼5号 发布时间:2018-10-27 12:12:12
像是有着忧伤的心事,许个愿真的会实现了吗
作者:VE 发布时间:2022-09-20 21:39:48
有点啰嗦,其他都好
作者:ohsimbasu 发布时间:2020-06-30 20:22:20
他的电影很有名,可是自传却很难看,字句像是报纸上剪下来拼在一起的,唯一可取的大概是书里列举了他小时候看的电影。
作者:兮称 发布时间:2018-02-14 02:27:25
前面比例略崩,后面就好多了,一旦接受了这种低幼画风也是蛮有趣的,跟着各种搞笑卖萌小段子傻乐呵,cp们实在腻得粘牙,期待改成动画hhh
作者:Bigteeth 发布时间:2014-10-07 13:58:44
冯老师后记里说了,这类文字三个招儿:传奇,就是故事;杂学,就是生活;语言,就是推敲锻炼了。
深度书评:
打破主客体范式的执念
作者:猫大仙 发布时间:2021-01-04 16:24:07
都说这本书读起来不容易,其实只要能够把握住作者想表达的主线,即使没有哲学基础也能顺畅的读完。作者大概一方面是五十年代到改开以后关于主客体作用讨论的目睹者,深知这一范式在智识上的懒惰,一方面深受李泽厚的影响。为了消弭前者的种种弊病,他抬出中国哲学的“天人合一”,其实就是想打破主客体二分的范式。在李泽厚那里,他反向格义了马克思,将人与自然、人与社会及人与自身中的解放设置为“自由”的前提(这个思路其实来自于《1844手稿》,在述中国美学史时说80年代后围绕《1844手稿》的争论,大概也是以此为中心。),并将自由作为通向审美的桥梁,绕了一圈,还是回到“天人合一”的路径上来,但作者在P.50轻轻跳过的马克思关于社会性存在的理解,正好显示了马克思的克服三重异化与“天人合一”的不同,作者是否注意到此点,那就不得而知了。
“天人合一”与马克思克服三重异化的一点不同在于路径。两者都存在三组关系:人与世界(天地宇宙)、人与社会、人与自身。
“天人合一”的原初路径是:与天地和解->进入澄明心境->外王,经宋儒修正后为:明理见性(使人心成道心)->与天地和解->外王。 “内圣”的含义是两重的,心,天地。
马克思的克服三重异化,虽然人与物质生产(即自然or世界)的关系很重要(发展生产力),甚至有时候构成另外两点的前提,但我认为根本的落脚点既不在此,也不在自由心证,而在于社会变革中人所能实现的解放。
不过也正是这种打破旧范式的执着,使作者每当谈及某个美学观点的时候,大多要讨论一番该美学观点中的主客体关系,似乎“天人合一”是预设好的美学的最高境界。但这种预设是否成立,是另当别论的。于是对于中国美学的理解大概也止步于此,除了对于王国维的梳理,大部分内容感觉都是在复述李泽厚关于线条、形式、诗律、绘画的理解,特别是论述交感巫术对于早期中国人审美取向的影响,完全来自于李泽厚。如果去除这些,总的来说反倒没有对西方那几个命题的阐释那样精彩。
从这个角度来理解,如果按照作者的书写,中国近现代美学史其实只有两个人物:“王国维——李泽厚”,似乎朱光潜在内的执着于主客体讨论的美学学者,都并不入其法眼。这就是葛兆光所谓的“虚构的谱系”。
书中的一些观点也很有意思,例如审美是回返自身,美的感性显现,世界与人的双向建构,对于感性构成的爬梳,非常具有启发意义。这些观点可以破除对于这个学科的某种执念:即虽然美并不存在固定的标准,但是我们探讨美的时候会有一些相通的心灵体验。用不同的话语探讨这些心灵体验究竟为何,就是美学学科存在的意义。
另,介绍美学史的部分,可以说是非常简洁精湛的哲学史。只是对于中国美学之于西方美学的四点优势,除了第一点可以借鉴,其他三点殊无可取。
总的来说是开卷有益,值得反复读。
浅显的弗洛伊德读本
作者:凯风一派 发布时间:2011-12-20 22:25:39
《寻找弗洛伊德》
这本书相对于弗洛伊德的著作,明显要浅显易懂许多。书中配有很多的插图,能够很好地辅助理解晦涩的弗洛伊德理论。
尽管弗洛伊德的精神分析方法和他的众多理论现在获得了广泛的关注,可是他的一生却是充满坎坷的一生。他出身贫寒,由于犹太人的身份常常遭受不公正的待遇,他的众多理论不被人认可、许多对他人生很重要的人都相继在学术上离开了他,老年患上颌骨癌、在手术和病痛的折磨下煎熬了许多年……但是所有这些困难都不能阻止弗洛伊德发展自己的理论,他是一个伟大的人,因为他从来不会固步自封,反而总是不断地修复、不断地完善理论。而且时常会把自己当做理论的实验者,把自己的隐私公诸于众,终成一介大师。
伦敦大学的桑德勒教授把弗洛伊德的理论划分为4个阶段:情感创伤论阶段、分域论阶段、结构论阶段、弗洛伊德去世之后后人对其理论的发展阶段。
精神分析学是研究人类无意识心理的一门学科,认为精神疾病的发生是由于无意识的冲突造成的。精神分析的基本理论有以分域论为主的精神决定论、客体关系论、人格结构论。
分域论是借用地理名词“分域”来描述人类的精神世界由意识、前意识、无意识三个层面构成。前意识是指此刻并不在人的意识之中,但经过有意的注意和努力可转为意识的东西;无意识的本能性欲望或记忆,要通过一次“审查”才能进入前意识,无意识的内容是由幼年期性欲和攻击愿望及其被压抑的衍生物构成的。
弗洛伊德梦的理论:梦是一扇通向无意识的大门。做梦的目的是对愿望的间接满足,是实现愿望和化解未得到满足的欲望。梦分为“显梦”和“隐梦”,显梦是梦境本身,隐梦是显梦含有隐藏的意味。释梦就是通过显梦来解释隐梦含义的过程,释梦的4种方法:将梦的内容按时间顺序进行联想并给以解释;选择特殊成分进行解释;抛开显梦,直接问患者过去是否发生过与刚说的梦相关联的事;若梦者了解释梦方法,先不给于引导,让其随意进行梦的联想。
人格结构模式是指作为个体的人格,它的结构是由本我、自我和超我三部分组成的,人刚出生时,人格由本我和模糊的自我构成。本我包括生的本能和各种欲望,按照快乐原则行事,只要求欲望立即得到满足;自我考虑现实状况,遵循成熟的行动原则,即现实原则;超我评价和批判自我、限制本我,是社会理性所形成的“道德化自我”。
弗洛伊德把人格的发展过程分为:胎儿生活、口期、肛期、性蕾期、潜伏期、青少年期,后人又扩展了成年期。在这些时期的划分中,有很多理论,比如:口期人格、固结、肛期人格、阴茎妒羡、俄狄浦斯情结、阉割焦虑、负性俄狄浦斯情结……这些理论对于电影文本的分析都十分有用。
为了对抗本能性欲望的超我的威胁而导致的不安,自我为了恢复心理平衡而努力,这就是防御机制,有:压抑、压制、抵消、反相形成、赔偿、认同、投射、置换、否认、合理化、退行、性化、禁欲主义、利他主义……这么多的防御机制经常会出现在各种各样的电影情结当中。
看到这本书的后半部分我感觉它更像是给心理学专业的学生写的,因为后半部分主要是讲了具体精神分析的技法、过程、结果,并且列出了一些弗洛伊德的经典案例和弗洛伊德之后的很多不同流派的主张和案例,更侧重于精神分析的具体实施方法了。但是我觉得这可以帮助我更深入的理解精神分析法。
精神分析的技法从最初的催眠法,发展到弗洛伊德创造的自由联想法,排除了患者在被催眠过程中受到分析家的主观影响而没能说出对治疗真正有用的隐藏在无意识中的记忆。
精神分析的过程分为三个阶段,分别是:分析的开始、分析的中期、分析的终结。并不是每个人都适合于精神分析的疗法,所以在分析的开始阶段,要对患者进行选择,并签订治疗合约。在分析的中期,患者会产生阻抗的情况;会把分析家看成自己幼年期生活中重要的人物,体会到对那个人的情感,从而产生移情;如果分析家在治疗过程中将患者错认为自己内在客体,则又会产生反移情;如果治疗能使患者自觉地认识前意识和无意识中的心理及情感上的冲突,就说患者发生了领悟;在领悟之后还有一个恶化与好转的反复过程,称之为修通过程。分析家要不停地在修通过程中对患者进行治疗,才能最终到达分析的终结阶段。
精神分析的效果从人格的成熟、成长中表现出来,纠正患者早年成长中被中断或歪曲的经验、帮助他重新成长,把“神经症性痛苦”转变为“一般的痛苦”。
本书的第八章主要介绍了弗洛伊德的四个经典案例:多拉案例、老鼠男子、Schreber案例、狼男子案例,经过这些案例可以深入对弗洛伊德理论的理解。
并对两个不同的精神分析学派进行了简单的介绍:科胡特的自体心理学和克莱因学派,他们各自对弗洛伊德理论的继承、发展与改进。
看了弗洛伊德的理论,我不自觉会往自己身上联想。虽然我现在阴差阳错地学习了新闻传播这个专业,但是我心里始终对心理学有着很深厚的感情,因为这曾经是我的梦想。也许每个人都干着和自己梦想风马牛不相及的事业,一个很好的解释就是这是命运给我们最好的安排。
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中评,比上不足比下有余
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好书都要花钱,如果要学习,建议买实体书;如果只是娱乐,看看这个网站,对你来说,是很好的选择。
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好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
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- 网友 汪***豪: ( 2024-12-29 08:43:10 )
太棒了,我想要azw3的都有呀!!!
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书籍真实打分
故事情节:7分
人物塑造:4分
主题深度:8分
文字风格:4分
语言运用:3分
文笔流畅:9分
思想传递:5分
知识深度:6分
知识广度:6分
实用性:7分
章节划分:5分
结构布局:6分
新颖与独特:7分
情感共鸣:3分
引人入胜:8分
现实相关:8分
沉浸感:5分
事实准确性:7分
文化贡献:9分