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基本信息

商品名称： 2024-法理学-法律硕士联考章节真题

出版社： 北京航空航天大学出版社

出版时间：2023-03-01

作者：杜洪波

译者：

开本： 16开

定价： 59.00

页数：265

印次： 1

ISBN号：9787512440678

商品类型：图书

版次： 1 内容提要

本书根据全国硕士研究

生招生考试法律硕士考试

中法理学的大纲及历年真

题进行编写，旨在全面系

统地帮助考生准确理解和

把握大纲及真题中的各个

考点，同时侧重于对新知

识和涉及多个知识点的综

合问题进行练习，以提高

考生的应试能力。与此同

时，本书命题时参照近年

考试真题的风格和特点，

布局合理、内容全面，力

求达到真实的模拟效果，

使考生达到有效训练的目

的，有效提升同学们学习

效率。本书解析部分不仅

涉及到考点的讲解，更强

调了答题的策略和技能，

深挖法理学制度的理论基

础及背后的原理，深入浅

出，让考生对知识点有更

加深刻的理解！

本书适用于备考法律硕

士联考的考生参考和使用

。

目录

第一章 绪论

第一节 法学

第二节 法理学

第二章 法的特征和本质

第一节 法的概述(略)

第二节 法的基本特征

第三节 法的本质

第三章 法的起源与演进

第一节 法的起源

第二节 法的演进

第三节 法律全球化

第四章 法的作用与法的价值

第一节 法的作用

第二节 法的价值

第五章 法的渊源、效力与分类

第一节 法的渊源

第二节 法的效力

第三节 法的分类

第六章 法律要素与法律体系

第一节 法律要素

第二节 法律体系与法律部门

第三节 当代中国的法律体系

第七章 立法

第一节 立法概述

第二节 立法原则

第三节 立法的程序

第八章 法律实施

第一节 法律实施概述

第二节 执法

第三节 司法

第四节 守法

第五节 法律监督

第九章 法律职业与法律方法

第一节 法律职业概述

第二节 法律解释

第三节 法律推理

第四节 法律论

第十章 法律关系

第一节 法律关系概述

第二节 法律关系的构成要素

第三节 法律关系的产生、变更与消灭

第十一章 法律责任与法律制裁

第一节 法律责任

第二节 法律制裁

第十二章 法治

第一节 法治概述

第二节 习近平法治思想与全面依法治国

第十三章 法与社会

第一节 法与社会的一般关系

第二节 法与经济

第三节 法与政治

第四节 法与文化

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• 作者：未遂网络暴民 发布时间：2019-08-21 23:49:36

  Priest和尼罗同样言耽并修，同样喜欢在行文中抖包袱，但两者塑造出的氛围质感却迥然不同。因脱胎于其伟光正的价值命题，Priest总带了点一本正经的正统意味，尼罗则有点满不在乎的邪气，因此尼罗要浑然天成得多，信手一笔就是笑点，而Priest的包袱痕迹要重得多，往往是借助意向与外物本身的固有印象来逗引读者，比如尼罗会写混世魔王织毛线，“织毛线”这一行为并不好笑，但在龙相身上就具有了奇异的反差；Priest就偏于写一条形容猥琐的黄鼠狼精，用“黄鼠狼”在读者心中的形象做梗。《六爻》写修真事，这类越玄乎的故事越需要脚踏实地步步推进，而不是借连番传奇的境遇凭空造神，巧合只能用一次，但P这一代作者在创作上明显启蒙于金庸，将武侠那一套搬了过来，后继无力，以至于到故事尾声，已经无力瞎掰了。

• 作者：宇 发布时间：2024-01-10 19:41:18

  成长，不过如此。这书注重实践，你不行动，没用。其次，就是这是我读的写反馈写的最好的一本。

• 作者：misalam 发布时间：2012-04-19 20:33:23

  学基础步法，还不错

• 作者：Lorenzo 发布时间：2007-07-02 22:57:07

  太搞了

• 作者：NGC2237号星云 发布时间：2023-12-15 14:06:03

  鱼塘cp！

• 作者：SK 发布时间：2021-11-19 07:47:15

  原创架构就不易

• 《老子》的一点阅读心得

  作者：安橘与小暖 发布时间：2007-11-29 18:11:11

  没有看这本书之前，一直对老子思想的认识存在着不少的误解。人们写作论述的时候往往喜欢引章据典，而老子作为中国古代哲学的大师，他的观点被人们反复引用也是理所当然的事了。然而遗憾的是，老子深邃的哲学思想在当代并没有得到很好的普及。中学时期曾经在语文课本学习过儒家经典著作《论语》和《孟子》中的几篇，然而反映道家思想的《老子》却没有得到应有的重视。老子的言论只是零星地散落在政治课本的辩证法一章，老师也没有给我们注解、加以分析。当时读到老子的“无为而治”，便以为老子主张治理国家就是什么都不做；听说老子“不尚贤”、“使民无知无欲”，便以为老子不崇尚贤人，要让人民没有知识、没有欲望。

  这样的误解伴随我多年，一直到认真读过《老子》之后，才得以纠正。不禁感叹，读书人不应该望文生义，浅尝輒止，研究学问必须抱有客观、严谨和全面的态度。如果要评价某个哲学思想，连他的著作都没有好好读过，进而深入地思考、分析，就根本没有资格去论定它的好坏和对错。

  这是一部伟大的著作，我想凡是仔细读过这本书的人，都会被老子思想所蕴涵的非凡魅力所折服。古往今来的哲学家所研究的不外是如何认识人，认识世界，以及认识人与世界的关系。老子把他的观点整理、归纳在《老子》一书中，整本书不过五千字，文笔极其隐晦，然而字字珠玑，反映了博大精深的哲理，它对中国甚至整个世界的影响是巨大的。在西方，《老子》远比孔子或任何儒家的作品流行，它至少出版过四十种不同的英文译本，除《圣经》之外远远多于任何其它书籍的版本，一直被认为是在国外拥有最多的译者和读者的中国书籍之一。

  （一）自然

  “自然”是老子哲学，也是道家哲学的中心价值。我们现在说的“自然”，常常指自然界或大自然，但老子哲学中关心的焦点并不是大自然，而是人类社会的生存状态。老子所提倡的是一种因任自然的态度，也就是让世界万物能够自然而然地发展，而不去订立一个所谓的标准去干扰、加以约束。

  在《老子》五千言中，提到“自然”的地方很多，譬如十七章的“大上，不知有之……功成，事遂，百姓皆谓：‘我自然。’”，以及六十一章的“是以圣人欲不欲……以辅万物之自然而不敢为。”等等，都充分表明了老子对自然的推崇和赞赏的态度。

  第十章有这样一段文字：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”大概的意思是说，生长万物，而不据为己有；作育万物，而不自恃其能；长成万物，而不为万物的主宰。这就是微妙深远的德了。

  读到这段的时候，我的感触特别深。联想到当今社会的家庭教育，家长们都望子成龙，望女成凤，总是按照一个自己认为合适的成才之道强加在儿女身上，导致现在小朋友身上的负担越来越大。他们每天背著沉重的书包去上学，放学后还要参加父母安排好的各种补习班和兴趣班。其实所谓的兴趣班，有多少是按照孩子们的意愿向他们提供的呢？学音乐的孩子很多，但真正是自己喜欢的却很少。拿我和身边一个朋友来举例吧：小时候的我很喜欢弹电子琴，但父母并没有刻意栽培我，一直都是按著自己的兴趣买书自学，想弹就弹，也不去考什么证书。现在回想起来，跟电子琴有关的，都是满满的快乐的童年回忆；相反，我的那位朋友，她四岁开始就被妈妈强迫学钢琴，而自己不感兴趣，一直反抗、挣扎著考取了最高级的钢琴证书，她回忆里的钢琴，都是练琴时如何跟妈妈吵架的情景，以致现在的她再也不肯碰一点钢琴了。

  中国有句俗话说得好：强扭的瓜不甜。按照老子的观点，生长、作育万物，就应该让其自然而然地发展，而不是要成为万物的主宰。如此简单浅显的哲理，老子在质朴的古远社会已经提出，然而生活在现今高度文明发达的社会的我们，往往却容易忽视了这一点。

  （二）无为

  如果说“自然”是老子哲学的中心价值，那么“无为”就是实现这个中心价值的原则性方法。

  “无为”按照字面理解就是没有任何行动或作为。一般人脱离《老子》的语言环境和历史情况，很容易产生这样望文生义的误解。其实老子思想的“无为”，并不是那么简单的一个概念，而是“实有而似无”。他所阐述的“无为”不是绝对空无，而是有实际效果的，能够做到“无为而无不为”才是老子眼中的理想境界。

  在第三章中，他提到“……常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”；第四十八章也说 “……损之又损，以至于无为，无为而无不为。”

  从上面可以看出，老子思想里的“无为”其实只是手段，达到“无不为”的效果才是真正的目的。那么我们应如何理解“无为而无不为”呢？

  再来看第二章所说的：“……是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”这些话大致的意思是，圣人能够体合天道，顺应自然，以无为的态度来处事，实行不言的教诲。任万物自然生长，而因应无为不加以干预。

  老子认为，无为之所以无不为，是因为世界上的万物在不受外部力量干涉的情况下，能够做到自然而为。水自然而流，花自然而开，草自然而长，农民自然去耕地，木匠自然去伐木…… 如此，每个人、每样事物各得其所， 结果就是无所不为了。 “无为”是一种原则性的方法，它的根本意义就在于维护了万物的自然发展，也就是刚才阐述的老子哲学里的中心价值－“自然”。

  综观中华民族的历史长河，西汉初期的统治者曾经推崇老子的思想，实行“黄老之治”，行无为之政，推行休养生息的政策来繁衍人民和聚集财货，取得了非常好的效果，为后来西汉经济繁荣、社会安定奠定了稳固的基础。

  老子在论述“自然”和“无为”时採取了“正言若反”、“以反彰正”的方法，这是《老子》一书中很重要的一个特色。如果把“正”称之为一切常规的现象，以及世俗的价值、标准或方法，那么“反”就是指与常规相反的情况，与世俗观念相反的价值、标准或方法等。老子特别擅长于发掘事物的两个对立面之间的相互联繫。譬如在七十八章中，老子说“天地长久，天地所以能长而久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存……”我们一般人的眼光往往强调 “正”而贬低“反”，然而老子却能看到“反”的意义与价值。这样独特的思维方式即便到了今天，也是人们所不常具备的，这也是老子作为中国少数几位具有深远影响力的古代哲学家的伟大之处。

  PS: 本来是作为功课来完成的阅读报告，实在觉得《老子》是一本好书，所以随便也发表在豆瓣上，推荐给大家。

• 读《送法下乡》

  作者：wuxiang 发布时间：2012-05-21 00:20:10