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代序

第一章 飞刀与快剑

第二章 海内存知己

第三章 宝物动人心

第四章 关色惑人意

第五章 风雪夜追人

第六章 醉乡遇救星

第七章 误伤故人子

第八章 往事不可追

第九章 何处不相逢

第一〇章 十八年旧怨

第一一章 天外来救星

第一二章 同是断肠人

第一三章 无妄之灾

第一四章 有口难言

第一五章 情深意重

第一六章 假仁假义

第一七章 原形毕露

第一八章 一日数惊

第一九章 百口莫辨

第二〇章 人心难测

第二一章 以友为荣

第二二章 梅花又现

第二三章 误入罗网

第二四章 逆徒授首

第二五章 剑无情人却多情

第二六章 小店中的怪客

第二七章 小店又来怪客

第二八章 要人命的金钱

第二九章 长眼睛的鞭子

第三〇章 漫漫的长夜

第三一章 小李飞刀

第三二章 知己仇敌

第三三章 惊人之语

第三四章 惊人的消息

第三五章 吃人的蝎子

第三六章 奇异的感情

第三七章 老人

第三八章 祖孙

第三九章 阿飞

第四〇章 奸情

第四一章 狡兔

第四二章 恶毒

第四三章 生死之间

第四四章 两世为人

第四五章 千钧一发

第四六章 英雄与枭雄

第四七章 大欢喜女菩萨

第四八章 女巨人

第四九章 各有安排

第五〇章 温柔陷阱

第五一章 奇峰迭起

第五二章 陷阱

第五三章 骗局

第五四章 交换

第五五章 荡妇

第五六章 出鞘剑

第五七章 火花

第五八章 英雄

第五九章 勇气

第六〇章 友情

第六一章 承诺

第六二章 绝招

第六三章 断义

第六四章 祸水

第六五章 利用

第六六章 自取其辱

第六七章 武学巅峰

第六八章 神魔之间

第六九章 是真君子

第七〇章 毒妇的心

第七一章 互斗心机

第七二章 人性无善恶

第七三章 蒸笼和枷锁

第七四章 最慷慨的人

第七五章 生死一线间

第七六章 高明的手段

第七七章 兴云庄的秘密

第七八章 恐怖的决斗

第七九章 义气的朋友

第八〇章 可怕的错误

第八一章 无心铸大错

第八二章 无言的慰藉

第八三章 伟大的爱心

第八四章 忽然想通了

第八五章 错的是谁呢

第八六章 血洗一身孽

第八七章 重生

第八八章 胜败

第八九章 蛇足

古龙，本名熊耀华，原籍江西。古龙毕业于台湾淡江大学外文系，是台湾著名新派武侠小说作家。他从1960年创作《苍穹神剑》始，一生共写了近70部武侠小说，影响巨大。其代表作有《风云第一刀》、《绝代双骄》、《楚留香传奇》系列、《陆小凤传奇》、《七种武器》系列、《白玉老虎》、《流星·蝴蝶·剑》等。

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茶叶并不好。 但茶只要是滚烫的，喝起来总不会令人觉得难以下咽，这正如女人，女人只要年轻，就不会令人觉得太讨厌。

落魄的中年人慢慢地啜着茶，他喝茶比喝酒慢多了，等这杯茶喝完，他忽然笑了笑，道：“我以前有个很聪明的朋友，曾经说过句很有趣的话。”

麻子赔笑道：“大爷你自己说话就有趣得很。”

落魄的中年人道：“他说，世上绝没有喝不醉的酒，也绝没有难看的少女，他还说，他就是为了这两件事，所以才活下去的。”

他目中带着笑意，接着道：“其实真正好的酒要年代愈久才愈香，真正好的女人也要年纪愈大才愈有味道。”

麻子显然还不能领略他这句话

他笑了笑，又接着道：“但死却容易多了，能为了别人而宁可自己认输，自己受委屈，这才是真正的英雄！真正的男子汉！”

李寻欢嘎声道：“你……”

他只觉心头激动，不能自已，只说一个字喉咙就似已被塞住。

郭嵩阳道：“我很了解你，你说你不能和我交手，只因你觉得你自己现在还不能死，你知道还有人需要你照顾，你不能抛下她不管！”

李寻欢黯然无言，热泪几乎已将夺眶而出。 一个最可靠的朋友，固然往往会是你最可怕的仇敌，但一个可怕的对手，往往也会是你最知心的朋友。

因为有资格做你对手的人，才有资格做你的知己。 因为只有这种人才能了解你

李寻欢微笑道：“听姑娘说得如此生动，我几乎也像是到了泰山绝顶，得见帝王谷主与蓝大先生的雄风，实在是精彩极了。”

辫子姑娘抿嘴笑道：“想不到你说的话比你的飞刀还要厉害得多。”

李寻欢道：“哦？”

辫子姑娘娇笑道：“你一剑虽然可以要人的命，但你只要说一句话，却可令女孩子们将心都交给你，要女人的心，岂非比要男人的命困难多了么？

李寻欢果然已忍不住咳嗽起来。 辫子姑娘柔声道：“我知道你一向不愿自夸自赞，总是替别人吹嘘，这是你的好处，却也正是你的毛病，一个人既然活着，就不能太委屈自己。”

李寻欢道：“姑娘……”

辫子姑娘嘟起嘴，道：“我既不姓‘姑’，也不叫作‘娘’，你为什么总是叫我姑娘。”

李寻欢也笑了，他忽然觉得这女孩子很有趣。

辫子姑娘板着脸道：“我姓孙，叫孙小红，可不是上官金虹那个‘虹’，而是红黄蓝白那个‘红’。”

孙小红凝视着他，目光更温柔，轻轻叹息着道：“我爷爷常说，一个人若是总不为自己着想，活着也未免太可怜了。”

李寻欢忽然笑了笑，淡淡道：“一个人若总是为自己着想，活着岂非更可怜？” 孙小红也沉默了起来。

蓝蝎子已走了，是带着眼泪走的。

李寻欢已沉默了很久，忽然笑了笑，道：“你一定很奇怪，我为何没杀她。”

孙小红没有说话。 孙驼子一直垂首望着地上那件奇异的兵刃，也没有说话。

李寻欢缓缓接道：“这是因为我一向总认为一个人若还有泪可流，就不该死。”

他不愿阿飞再想这件事，忽然抬头笑道：“你看，这棵树上的梅花已开了。”

阿飞道：“嗯。”

李寻欢道：“你可知道已开了多少朵？”

阿飞道：“十七朵。”

李寻欢的心沉落了下去，笑容也冻结。因为他数过梅花。 他了解一个人在数梅花时，那是多么寂寞。

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• 作者：想做小孩子 发布时间：2008-05-07 14:34:25

  虽则，若删去最后李寻欢与小红结合的结局，小说的艺术水准可大幅提高。而古龙斟酌之下仍然加上，可见其善意的心愿与倔强的性情。然而应当批评的是，对林仙儿的描写，太过变态露骨，低级下作。女性在古龙小说中之不见尊重，于此尤甚。而作者深感得意的李寻欢，更是不值得肯定。其对龙啸云、阿飞的所谓友情，均带有救世主般的自大与苦行僧般的偏执，为人朋友，鼓励之外，劝慰则可，岂可为他人作决定，乃至有雇凶杀人之行径？

  　　

• 作者：优伽嘉珈佳 发布时间：2018-05-10 15:26:49

  我的一生都属于你，而你却对我一无所知。

• 作者：龍在田 发布时间：2011-01-22 22:50:38

  一部小说是否经典，可能不在于它讲述的故事是否完美，而是在于它是否塑造了一个不朽的人物。

• 作者：闲人 发布时间：2012-01-24 02:08:50

  古龙更像西方意义上的通俗小说作家，金庸是个写话本的。

• 作者：大瘦瘦 发布时间：2009-06-30 00:06:52

  “要服侍一个男人的心，女人的一句恭维话往往比千军万马还有效。”

  “若要别人关心你，就得先要他知道你在关心他。”

  “越是不肯轻易将情感流露出来的人，他的情感往往就越真挚。”

  “世上绝没有任何一个男人能真的了解女人，若有谁认为自己很了解女人，他吃的苦头一定比别人更大。”

• 作者：戚少商 发布时间：2008-06-09 07:02:28

  李寻欢的精神世界，一直是我心中的神。

• 我们为什么不信任保险

  作者：我心有猛虎 发布时间：2014-02-07 18:51:44

  　不知道你有没有过这样的经历，当你接起来一个未知号码的电话，话筒中传来职业化的声音：“您好，这里是某某保险，能够打扰您5分钟的时间吗？”，你会下意识的有一种挂掉电话的冲动，即使你的5分钟并不是多么的值钱，你也不愿意把时间浪费在听别人介绍某个新推出的险种上来。在我大学毕业的时候，已经面临着各种找工作难，但是招聘现场永远为懵懂的你敞开大门的，就是各种保险公司，只要你交上简历，一定能够成为保险公司的一员。同学们日常形容一个人西装革履又不像是个正经职业的时候，往往会开玩笑地说“穿的像个卖保险的”，我想我还可以继续举出很多例子，来说明保险行业在国内普通老百姓的印象上的尴尬。

  　我本人对于保险行业既没有好感也没有恶感，事实上我对保险行业的了解实在是少的可怜，我既不能清晰的了解保险行业完整的运作流程，也不能很好地认识到保险对于规避财务风险的重要意义。在这一点上，毛丹平博士的《金钱与命运》，几乎可以算作是我对理财保险行当的启蒙之作，书中大量的事例也有助于读者更形象地理解保险的基础理论。但是让我最感兴趣的是从阅读本书开始就始终困扰我的一个问题，就是既然保险有诸多好处，我们在日常生活中为什么始终对保险存在着一种略带嘲讽的不信任感呢？

  　按照字典里的解释，保险是分散风险、消化损失的一种经济补偿制度，实际上是将其面临的不确定的大额损失转化为确定的小额支出。在理论上甚至理智上看，保险毫无疑问是一种必要的财务选择，有助于家庭避免未知风险给财政带来的重大打击。但是在实际的生活中，我们要么选择轻视风险，要么无力承担为了降低风险概率要付出的并不小额的支出。说句不太客气的话，大部分国人多年来理财性格，可以套用曹操煮酒论英雄的时候对袁绍的评价，就是“想干大事还怕死，见小利就不要命了”，所以你很容易看到老一辈的人宁愿承受着通货膨胀的损失也要把钱老老实实的以储蓄形式存在银行，同时你也很容易看到很多老人因为一点点蝇头小利被骗子骗走一辈子的继续，这两者之间并不矛盾，都是人性在财富中的反映，就像毛丹平博士在她的自序里面写到的，人性主宰财富，财富主宰命运。

  　拿我自己来说，我最近也碰到了保险方面的问题，就是我一年一度的车险又要到期了。在连续为车辆保下全险之后，我越来越感觉到这种付出并不值得，一年付出七八千左右的保险费用，算下来大概只为我解决了一两千左右的车损麻烦，这种支出和收益是远远不成比例的，尤其是这种收益还是我竭力想要避免的。这就形成了一种悖论，就是我在为我一直在避免产生的收益进行投资，而且这种投资价格不菲，我投资的时间越长，越会产生我在浪费金钱的幻觉。

  　可能这就是一个普通人对于保险的最直观感受。

  　　

• 有容乃大：王权抑或德性？

  作者：沙砾于飞 发布时间：2009-09-21 14:07:53

  “有容乃大”一语出诸《尚书•周书•君陈》篇，文中云：

  　　

  周公既没，命君陈分正东郊成周，……王若曰：“君陈，惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政。命汝尹兹东郊，敬哉！昔周公师保万民，民怀其德。……尔惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。殷民在辟，予曰辟，尔惟勿辟；予曰宥，尔惟勿宥，惟厥中。有弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止辟，乃辟。狃于奸宄，败常乱俗，三细不宥。尔无忿疾于顽，无求备于一夫。必有忍，其乃有济；有容，德乃大。简厥修，亦简其或不修。进厥良，以率其或不良。惟民生厚，因物有迁。违上所命，従厥攸好。尔克敬典在德，时乃罔不变。允升于大猷，惟予一人膺受多福，其尔之休，终有辞于永世。”

  　　

  从上下文来看，有容乃大的理念是作为周室的一种为政之道而提出来的。如所周知，周室是作为中原西部边陲地区的一个诸侯国，征服东土殷人部落，代殷而兴，成为各诸侯国的共主的。虽然周室自承“天命靡常，惟德是辅”，将殷室的败亡视为失德的后果，将自身的兴盛视为天命的体现，但在通过军事征服取得对殷人故地的统治权后，周王朝的统治仍然遇到殷人的强烈抵制。周公旦镇抚殷地之时，就一而再、再而三地遭到殷人的反叛，而不得不采取军事手段予以镇压。为了有效管治被征服的殷商遗民，周王朝还将他们迁移到周人直接控制的地区。这对殷商遗民来说，无异于二次伤害。在这种情况下，如果管治手段过于严酷，激成事变，对周王朝统治也是不利的。因此，周公死后，周成王在授命大臣君陈管治东郊殷人的时候，再三交代他不能“依势作威”，而要“宽而有制”，对殷人实施怀柔政策，对一般性的“败常乱俗”行为——实质上大多是殷人与周人风俗习惯不同的地方，要宽大容忍。只有当殷人的反抗行为危及统治秩序，不采取暴力手段不足以制服暴力反抗的时候，才需要诉诸武力。正是在这个意义上，周成王提出了“有容，德乃大”的说法。这在一方面固然可以说是“以德治国”的一种表现形式，但从更深的层面上来看，无论是以德治国还是实施以严刑峻法为特征的古代法治，其施政目的都是为了确保统治的稳固。作为胜朝遗民，背井离乡的殷人无论如何都摆脱不了被征服者、被统治者的身份和地位。在这个意义上，可以说，周成王的容忍只是成就了周王朝之大，而并没有体现出德性的伟大。