击剑规则 国家体育总局自剑中心击剑部 北京体育大学出版社，【正版保证】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

国际击剑联合会授权，国家体育总局自剑中心击剑部组织专家翻译、审定并出版的击剑竞赛规则。全书分组织规则 、技术规则、器材规则、广告规则四个篇章，详细介绍击剑运动的竞赛规则、技术要求、组织规章、器材标准等，是击剑运动教练员、运动员、裁判员、管理人员以及广大击剑爱好者必备参考手册。今后国内所有击剑比赛都按照本规则执行。

目录

技术规则-----------------------------部分 三个剑种的技术规则概述和通则章 规则的适用第二章 术语第三章 比赛场地第四章 运动员器材第五章 击剑第六章 击中的裁决和判定

第二部分 花剑 交锋协定击中的方法有效部位击中的判断

第三部分 重剑 交锋协定击中的方法有效部位身体接触和冲刺击中的判断

第四部分 佩剑 交锋协定击中的方法有效部位击中的判断

第五部分 纪律规则章 适用范围第二章 纪律主管机构及其权限第三章 处罚第四章 处罚和仲裁权限第五章 诉讼程序第六章 反兴奋剂

组织规则----------------------------章 比赛第二章 组织机构第三章 比赛报名第四章 竞赛日程第五章 个人赛第六章 团体赛第七章 国际剑联正式比赛的组织第八章 世界老将锦标赛

器材规则-----------------------------部分 运动员的武器和装备章 武器第二章 装备和服装第三章 器材的检验

第二部分 组织者提供的设备和器材章 电动信号裁判器第二章 拖线盘、连接电缆和连接插头第三章 金属剑道第四章 电源第五章 重复信号灯附录A 运动员武器、装备及服装生产商安全标准附录B 裁判器的特性附录C 决赛用计分器板

广告规则-----------------------------章 基本规则第二章 集体广告合同第三章 个人合同第四章 具体规定第五章 处罚

国家体育总局自剑中心，负责全面管理自行车、击剑、现代五项、铁人三项、马术五个奥运会项目。其中，击剑运动部负责研究制定并组织实施击剑运动的全国竞赛制度、计划、规则和裁判法，负责全国竞赛的管理，制定全国比赛规程，审定运动成绩，组织击剑运动的科学技术研究和科技服务，负责教练员、裁判员的业务培训。

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编辑推荐

击剑竞赛规则，中英文对照，击剑裁判指南。

书籍介绍

国际击剑联合会授权，国家体育总局自剑中心击剑部组织专家翻译、审定并出版的击剑竞赛规则。全书分组织规则 、技术规则、器材规则、广告规则四个篇章，详细介绍击剑运动的竞赛规则、技术要求、组织规章、器材标准等，是击剑运动教练员、运动员、裁判员、管理人员以及广大击剑爱好者必备参考手册。今后国内所有击剑比赛都按照本规则执行。

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  还是挺好用的，收词量也还可以。文化内涵比较深的可能查不到。

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  Happy Halloween

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  读完此书，感觉还是作为学科带头人调查的报告以及总结的经验更具有代表性也更带有学术色彩，所以没必要我再次展开评论，以下内容均引用原文。

  本文先从“古代为何不禁娼”这个议题展开叙述：

  中国古代的娼妓制度，其实是来源于整个社会所实行的婚姻家庭制度。恩格斯曾经说过：“卖淫是对专偶制（过去翻译成‘一夫一妻制’）的必要补充。”其实对于中国来说，还不仅仅是一个“补充”的问题，从根子上就是两个共生共容、相得益彰、缺一不可的孪生制度。

  对于上层男人来说，高级娼妓则是他们的“梦中情人”。所以，士大夫们去妓院，一般是“狎妓”，而不仅仅是低层男性的那种嫖妓。“狎妓”不仅包括一对一的玩耍，也包括一帮男人一起去妓院玩，或者相约在妓院一起玩；还包括利用妓院和娼妓的陪伴，来进行士大夫之间的一般社交。

  为了符合这样的社会功能，维持这样的社会角色与社会地位，娼妓都是从小严格训练、不断筛选出来的。那些中途被淘汰的，就只能停留在下层或者中层的某个阶梯格子里，惟有那些符合上层男性的社交、消闲、调情、交配四大需求的妓女，才能爬到青楼的最顶层。

  这样一来，“青楼女子”就成了当时天下女人里最有才艺修养、最温文尔雅、最善解人意、最善于社交的女子，成为惟一一种能够吸引士大夫情感的女子。虽然在实质的社会制度里，她们仍然是低于妻妾婢尼的，但是在当时很少的社会活动中，她们的地位却远在妻妾婢尼之上。

  于是，文人学士们往往也被搅昏了头，忘记了或者故意忽略了青楼女子的“卖笑”本质，只顾把自己的“剩余情感”投入到“狎妓”之中，不断地把青楼女子拔高、美化、神圣化。结果，中国古代文学史上才出现了那么多歌颂妓女的作品，以及据说是妓女创作的文采飞扬的作品。其实，这只不过是士大夫的一种心理需求而已。他们自己是才子，所以他们所结交的女人也必须是才女，否则就会有辱斯文，就无法解释自己为什么会迷恋于青楼，就会暴露出自己那种虽然妻妾成群却心无所系、情无所钟的可怜相，甚至就会对社会的整个婚姻家庭制度产生怀疑——那可是杀头的罪过啊！还不如自己虚构出一幅美妙的幻像，躲在里边自得其乐，哪怕自己偷偷地加工甚至伪造一些“青楼文学”，哪怕被那些“一分钱一分货”的“佳人”给生生地撅出来过，也都忍了、认了、假装忘了。

  但是，中国古代的社会管理者并不是一群傻瓜或者只顾贪赃枉法，别的一概不干。他们深刻地懂得当时女性的这种处境，因此总要千方百计地防止低层女性由于“贪图享受”（其实是为生活所迫）而自投娼门。这并不是什么人道主义，而是因为这样的女性一多，娶不到媳妇的男人也就必然更多，甚至“玩物丧志”沉迷于妓院的男人也会更多。这不仅仅会威胁到社会的整个婚姻家庭制度，会破坏孔孟之道“内无怨女，外无旷夫”的理想，甚至会威胁到统治阶级培养接班人的政治大业。所以历朝历代都有许多针对娼妓的“就业资格审查”，绝不是谁想干就能干；而且“逼良为娼”一直是重罪，一直被严惩不贷。

  除了这种官方控制以外，当时的以农耕为主的社会生活形态，也对娼妓业发挥了很大的抑制作用。当时，客观上具有嫖娼消费能力的男人，主要是中小地主，但是他们基本上长期生活在乡村社会中，很少进城。他们与城市生活不仅有相当大的地理空间障碍和信息沟通障碍，也有很大的心理隔阂。所以他们在“性消费”方面往往会觉得，只要自己家里有妻有妾有丫头就足够了，没有太多的“非分之想”。与此相反，城市里的士大夫阶层的主力，其实是那些相对寒酸的书生。对于嫖妓，尤其是对于“青楼之恋”，他们往往是心有余而钱不足。官吏阶层虽然有权有势，但是毕竟要受到正统道德和许多规章制度的约束，也不可能成为娼妓的常客或者主客。结果，娼妓业的“上帝”主要是纨绔子弟和泼皮浪子，而这类男人，在历史上一直就不是很多。

  正因如此，中国古代的娼妓业一直有，但是也一直没有什么巨大的发展，只不过常常被一些忧国忧民的士大夫们在道德上和国难的意义上抨击，所以才使后人不自觉地夸大了历史上娼妓业的规模与影响。一句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，就像后来打不过洋人的败军之将却勇于为“守节”而斩杀自己的妻女一样，充分体现了中国文人那种当不上奴才的政治情结和色厉内荏的软骨头精神。

  综上所述，在中国古代，婚姻家庭制度、娼妓合法制度、性别角色制度相互结合得天衣无缝、相得益彰。我们简直无法用一个词汇来概括它，只好称之为“以男性为中心的妻妾婢妓尼和谐运作”的制度。

  然后才展开对现代“性产业”的叙述：

  1995年以前，至少在南方那几个外来打工妹相对集中的城市里，暗娼首次卖淫的动机，仍然主要是因为找不到足以跟卖淫的收入相比拟的其他工作。所谓“贪图享受”其实只是一个神话。现在也仍然如此。但是情况也出现了一些变化： 首先，越来越多的外来女性，在离家外出之前就已经做好了卖淫的心理准备和信息准备。据笔者的个案调查，在那些新近来到华北各地卖淫的“小姐”中，大约一半还多的人是通过那些先来的女性介绍，才找到卖淫的场所与工作岗位。她们在没来之前就已经知道那个场所是干什么的，自己去了必须干什么。……

  另外，笔者也发现，虽然鸡头保证出来以后包吃包住，但是妹子们都自己带了一些钱，而且可以说是相当多。

  那么她们为什么带这么多钱，而且把自己的私房钱也悉数带来？恐怕是因为从一开始就不大相信鸡头关于进厂做工的许诺，也并不想一旦不是进厂就立刻回家，而是希望“天无绝人之路”，希望在外面多闯闯。读者都知道，越是抱着这样的希望的人，就越是宁可在外面受罪也不愿意灰溜溜地回家。现在在海外真正“受洋罪”的人们也无不如此，所谓“不混出个人样来，不回来见你”是也。这恐怕就是妹子们在“一看就明白了”之后，仍然没有打道回府，却义无反顾地“做”下去的主要原因之一。

  可是，至少F小姐和D旅馆的一位小姐都曾经流露过这样的意思：既然已经来了，就不得不“做”了。笔者相信，妹子当时的内心活动绝不会如此简单，但是她们现在的这种说法，也许恰恰可以反映出：在第一次卖淫之后，小姐们就是用“万般无奈”来说服自己和解脱自己的。尤其是，只要小姐自己不跳出去，那么这种“万般无奈”就肯定会一直存在下去的，结果，小姐也就可以一直说服自己继续“做”下去。至于她们自己的真实的心路历程，笔者以为，小姐们可能根本就没有任何必要去回忆或者生出其他什么解释。

  笔者不同意任何一种说法——所谓“自觉自愿卖淫论”。什么叫做“被迫”？如果只有“往死里打”才算，那么这样才卖淫的小姐肯定是不多，笔者也一个都没有遇到。可是像笔者在上一节里所描述的那样，妹子们由于别无选择才当小姐，算不算“被迫”呢？ 笔者并不想制定出一个“放之四海而皆准”的标准来。笔者只是坚决地反对任何一种双重道德标准。例如，一个干部因为没有升迁和下海的机会而无精打采，人们不会说他是“自觉自愿地怠工”；那么一个小姐同样是别无选择，怎么就一定不是被迫呢我们每一个人都会遇到不同的别无选择的事情，我们都会用“万般无奈”来为自己的所作所为开脱。那么这个道德准则为什么就不适用于小姐与暗娼呢？恐怕惟一的理由就是：我们是“体面人”，而她们则是“下流胚”。或者说，所有的“说法”都让我们给垄断了，她们一无所有，也就只好忍气吞声。

  当然，笔者也不同意完全的“被迫论”。因为这个问题有两个层次：第一次卖淫和以后的继续卖淫是不一样的。如果说第一次卖淫大多数是真正被迫的，那么接下去继续卖淫，恐怕大多数就不是被迫了。至少不能说，一个暗娼在相当长的时间里一直没有进行别的选择的机会。笔者斗胆猜测：卖淫时间的长短，与卖淫的自愿动机之间，可能存在着某种相互关系。在卖淫的最初阶段里，被迫的成分可能大一些，随后就会减少。但是如果卖淫持续了相当长的时间，那么暗娼就很可能错过了改行和嫁人的机会，她就不得不专一于此业。这就又形成了被迫。（原文这里好像有点矛盾，也许我理解能力有限）

  本文末尾附录另外两个人的一份调查报告说到：多数小姐的舞跳得并不好，有的是跟先来的小姐学两次就下场了；舞厅的设备也很简陋，有一间门市房稍加装饰即可，再有一个质量不必太高的音响和若干盒式录音带就足够了。多数小姐的相貌也很一般，这符合自然选择的规律。因为长相好的待价而沽，流向大城市、大宾馆了。但在小镇，这一切都不是主要的。

  一些被访的小姐在同我们谈话时都一再表白，她们虽然干的是叫人瞧不起的行业，但她们是“有灵魂的人”，心里是干净的，或者表白自己决不干过格的事。但是，你不是想挣钱、甚至想挣更多的钱吗？你不是通过市场关系把自己作为商品出售、并成为业主赚钱的“动产”吗？那么你就要服从利润最大化的原则，并且一切按着这个原则身不由己地随顺下去。为此你要体现娱乐场上的供求关系，并在缺少正常的游戏规则的条件下，你要出售你身上不具有商品属性的“商品”。

  在舞厅里，小姐的舞跳得好固然重要，同时也不排除有的人到舞厅是为了正当的闲暇消遣，但就舞厅充斥的总体气氛看，在这里最具交换价值的是肉体的触摸。舞厅老板说：“我们的服务宗旨就是陪好每一位客人，让客人高兴而来，满意而去。”有的小姐也说：“只要客人满意，我们怎么都行。”这里所说的“满意”的含义是不言自明的。而让客人满意就意味着让客人多来、多掏钱，就意味着老板生意兴隆，小姐们可以得到更多的小费。你不是想多挣钱、攒够钱做小买卖吗？那么你就要反映“市场”的供求关系。你不是想保持“灵魂”、自尊、自爱吗？但在这里“灵魂”、自尊、自爱是不具有交换价值的。固然，小姐们的表现会因人而异，但你要吃这碗饭，你就必须适应它，即使不是主动出击，也须百依百顺。说保持“灵魂”、自尊、自爱，到头来只是流为一种表白而已。（完）

  更重要的是，人人都知道，中国最近这些年所出现的嫖娼卖淫活动，一直被官方称作“死灰复燃”。那么，既然已经是“死灰”，如果没有一股由多种社会力量汇聚而成的“疾风”来“劲吹”，嫖娼卖淫怎么会“复燃”呢？所以，作为社会学的研究，应该不仅仅是描述和评论某种现象本身，而是努力去发现和分析现象背后的整个社会机制。

  此外，读者还会看到，笔者一直使用嫖娼卖淫这样的术语，而官方的说法则一直是卖淫嫖娼，就连法律也是这样。这两种不同的顺序很有意义。笔者认为：1.先有嫖娼的需求，才有卖淫的供给；2.在这种双方的人际关系中，嫖娼者占据着主导和支配的地位，“权势”（power）在嫖娼者手中；3.从社会总体来看，嫖娼者的人数多于卖淫者（嫖娼者首先人员基数相对较大时，卖淫方才能实现盈利）。因此，笔者只有在引用官方的说法时，才使用卖淫嫖娼这样的字眼。

• 【共振书评周】父亲死了，他一滴眼泪没流

  作者：星尘 发布时间：2021-04-25 20:52:00

  63万字，将近七百页的《谁在敲门》绝对算是一本大部头，但事实上，小说讲述的那个故事，基本发生在短短的十余天里。

  

  《谁在敲门》原名《家春秋》，和巴金先生的三部曲撞名了，于是改为《谁在敲门》，新的名字非常值得琢磨，但原来的名字更能直白地表现主题。

  在短短的十余天内，儿女众多的许家发生了翻天覆地的变化，父亲许成祥的去世将几个儿女炸的人仰马翻。

  即便儿女们都已经成年，也都各自有了子女。但成年人的崩溃有时候只在一瞬之间，

  当命运猝不及防地来敲门，我们所能做得，只是被动的承受。

  01.风雨欲来

  《谁在敲门》里面提到的人物众多，但核心人物无疑是许成祥一家，许成祥是许家的一家之长，妻子早些年去世，他有七个儿女，都已成年并成家，有了各自的儿女。

  小说是以三儿子许春明的视角展开的，许春明是一名诗人，在省里面上班。在外人看来，许春明要比其他许家人混得好，连春明的兄弟姐妹也是这样想的，并且不厌其烦地拿各种事来请春明帮忙。

  只有春明知道自己只是一个花架子，在省里面人微言轻，但“老好人”的属性让春明每每被自家人算计。

  小说开头，春明从省里面回来给父亲过生日，生日在大姐家办，然而父亲在大姐家却不自在，总是想回小儿子家……

  许家人的风波开始缓缓展开，作者在书里面通过各种鸡毛蒜皮的小事将许家的子女们刻画的非常到位，同时也格外真实。

  许家无疑是个大家庭，兄弟姐妹众多，然而即便血浓于水，可彼此之间还是隔着一层，甚至会像外人一样互相攀比。就连许成祥这个做父亲的，也无法做到一碗水端平。

  父母之爱本不该厚此薄彼，但事实是，人心总会有偏向，再伟大的爱也无法例外。

  正因为一家人无法坦诚相待，这场看似喜气的生日宴实则已是风雨欲来了，只差一个爆炸的机会。

  02.明码标价的爱

  引燃炸弹的是父亲许成祥，他病倒了，因为脑出血住院，情况很不乐观。

  父亲住院所有的花费毫无疑问都让许春明掏了，许家的女儿都嫁出去了，按照风俗用不着拿钱，而其他儿子们则借口穷将摊子都甩给了春明。

  春明无疑是爱父亲的，但这种爱败给了一瓶白蛋白，五百块一瓶，未必能救得活父亲，到底还救不救呢？

  不救，父亲一定会死；救了，父亲不一定活，而且花费难以预料。

  春明放弃了，其他许家人也放弃了。

  小说里春明做出这个决定似乎很快，，没有经过漫长的犹豫和折磨。

  如果是在早几年，我估计会骂春明冷血，骂许家人绝情。病倒的可是你们的父亲啊！你们怎么能因为心疼钱而放弃他呢？

  但现在我不会，我完全可以理解春明的决定，如果是我，我几乎可以肯定地说，我会做出和春明一样的决定。

  问题的关键，春明并不是心疼钱，而是害怕未知。医生一直建议春明继续治疗，甚至大姐夫也坚持治疗，可医生却没有明确告知治疗后的效果如何。

  然而花钱的是春明，刀没有割在别人身上，他们怎么会疼呢？如果医生能给出一个肯定的答案，输了药，父亲八成能痊愈，那在春明的能力范围之内，他肯定不会放弃父亲。

  

  但是在现实世界里，不顾一切，义无反顾是一件很难的事情。

  春明不能不顾一切地去救未必能救得活的父亲。他不只是一个儿子，他同时也是一位父亲，一个丈夫，世间安得双全法，生活就是不断地选择，我们总要放弃一些东西，不管你愿不愿意。

  于是春明放弃了父亲。

  这不是说春明不爱父亲，不孝敬父亲，只是这份爱太过沉重，会压垮属于他的生活。

  我们常说爱是无价的，但这话是错误的，最起码在现实世界里是错误的，爱是明码标价的。对于春明和父亲来说，爱是五百块钱的白蛋白，是他承受不起的价格，所以他只能放弃。

  当然并非所有人都像春明一般。小说里用寥寥几笔讲了陈九的故事。陈九是陈猪毛的养子，陈猪毛病倒之后，陈九放下了一切来照顾养父，甚至不惜和女友分手，八九百个日子，陈九把养父活成了他全部的生活。

  这个故事感人吗？当然，非常感人，但我们不能强求所有人都做陈九。我们生活在这个世界上，不止会扮演子女这一种角色，我们不仅要对父母负责。

  03.他们在做爱

  停止治疗之后，果然许成祥很快就去世了。

  而在许成祥去世之前，小说里写到了一个细节。春明的妻子梨静来看望病重的公公，但她不能多待，她母亲也刚刚出了车祸，她得赶紧赶回省里。

  就在这么紧急的情况下，两个人居然去宾馆做了一次爱。这个情节估计会让很多人无语吧，父母都躺在医院，他们居然还有这种闲情。

  但事实上，我很能理解当时的春明和梨静。他们的所做所为，与其说是享受，不如说是发泄，发泄不堪重负的生活，发泄让人崩溃的命运。

  没有经历过的人，很难理解当时春明有多崩溃。事实上，在医院陪护的人，并不比病人轻松，小说里也有类似的话，“

  在医院陪病人，陪得久了，每天的日子漫长又空洞，给病人倒尿，洗脸，擦身，全变成了没有温度的工作。”

  真实情况比描述得还要让人崩溃，你去医院陪护，就意味着自己的生活全部暂停，要一刻不得闲地看顾病人。

  病床上的人因为病痛难受，而陪护的人则因为这种看不到希望的生活而难受。世界上最令人折磨的，莫过于毫无指望的生活。

  春明正是处于这种崩溃的边缘，而梨静也未必比春明轻松多少，小说里梨静格外善解人意，因此她完全能理解春明有多压抑，同时她母亲的车祸也让她处于压抑之中。

  生活快要将这对夫妻压垮了，他们迫切地需要找一个发泄的窗口，于是才有了宾馆的这个细节。

  04.眼泪是靠不住的

  许成祥很快去世了，接下来的重头戏就是葬礼。小说花了很长的篇幅来描述这场葬礼。

  但有一个很奇怪的现象，父亲死了之后，春明似乎一滴眼泪都没有流，这是为什么呢？

  加缪的代表作《局外人》有类似的情节，在那本小说里，主人公的母亲去世了，但主人公也没有表现出悲伤的样子，而是像一个局外人一样，甚至第二天就去约会、游泳。

  春明在故乡，也好像是一个局外人一样，他没有在父亲的葬礼上流泪，他也没有在故乡找到自己的位置，时间早已过去，他弄丢了故乡，故乡也丢了他。

  但不流泪，是不是就意味着不悲伤呢？

  正如小说里说得一样，

  “眼泪水是靠不住的”

  在很多时候，眼泪是不足以相信的，因为它证明不了什么，流泪未必是悲伤，不哭也未必是不难过。表达悲伤的方式有千百种，流泪只是其中最简单的一种。

  因此春明到底悲不悲伤，只有他自己知道，当然我们读者站在上帝视角来看这本书，显然也能体会到春明悲不悲伤。

  如果春明不悲伤的话，他不会一力承担父亲的所有医药费，他不会几次三番地为了兄弟姐妹去求人。

  

  春明拼命想融入这个家，融入故乡，但最后只是徒劳，他回不去了，没有人可以回去，他能做的，只剩下缅怀。

  05.命运在敲门

  看完这本书，我们就能体会到《谁在敲门》这个书名的妙处。事实上小说一开头就给出了答案，许家的小儿子在敲门，他将父亲送到了大姐家来过生日。

  但答案真的这么简单吗？如果看得仔细，我们会发现，小说后面也响起了几次敲门声。敲门是一个再普通不过的动作，每天都会上演，谁都有可能敲门。

  那到底是谁在敲门呢？我想了想，大概是命运在敲门。

  我曾经在网易云上见过一段话，

  “成年生活只能用如履薄冰来形容，每次觉得可以稍稍松一口气的时候，幺蛾子就来，不敢发出‘最近真幸福啊’的感叹，怕命运听到。”

  这句话简直是对《谁在敲门》的最精彩、最贴切的注解。

  无论是春明、梨静还是其他许家人，他们的生活全都如履薄冰，即便上一秒还在盘算怎么高高兴兴地过生日，但下一秒，父亲的病就将一家人炸得人仰马翻。

  这种情况当然是少数，但这种意外数不胜数，

  成年生活就是这样，在各种角色中寻找微妙的平衡，时刻都担心命运会猝不及防地敲门，然后我们一开门，就掉进万丈深渊。

  成年人三个字没那么大的魔力，没有百毒不侵的超能力，他们的崩溃有时候比小孩子来得更容易。