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• 作者：方子衿 发布时间：2012-07-29 12:10:08

  翻得很破的一本词典，词囊括得比较全面。

• 作者：♥浅浅暖色调 发布时间：2014-07-02 09:32:49

  可及时翻阅的工具书~

• 作者：芒果青 发布时间：2022-03-27 16:49:24

  麻麻跌

• 作者：水色 发布时间：2020-09-03 17:41:26

  同意每一个字以及每一个标点符号。

• 作者：月光 发布时间：2019-09-16 09:35:29

  对区域文化的研究视角感兴趣，这本书虽是研究性书籍，却不枯燥。

• 作者：YanDaguo 发布时间：2024-03-21 07:40:17

  漂亮但有点没看懂

• 诸子的世界

  作者：陈武歌 发布时间：2012-03-09 15:19:42

  近三四日读胡适、冯友兰《中国古代哲学史》，再对照之前所看《老》、《庄》等诸子的个人感受，稍作议论。首先罗列诸子哲学统治下的社会面貌：

  老子：国家人民没有文化，文物则被销毁，人们相信的是自然法则，天地之间有个“道”为万事的本源；人们活着是为填饱肚子这样的基本生理需求，绝不为名相争；政府要无为而治，不能干涉百姓，国与国、村与村之间和平、各无觊觎而老死不相往来，自寻其乐趣。

  孔子：整个社会有严格的等级差别，每个等级之间都有严格的礼仪标准；人们崇拜历史，尤其崇拜古代先哲圣人，自己的行为也努力以古代圣人为标准；教育发达，不用严刑，但人们最重视孝道，人生行为较为畏缩；社会上的君子都是“忠恕”之人，事事由己推人，翩翩有礼，整个社会充满和谐。

  墨子：组织类似于宗教，有严格的秩序，崇尚“天的”法度，注重实用效力；兼爱非攻，这是天志的要求，人们应该视自己的同别人的，视别人的同自己的，一律平等，这样就不会有相争偷窃侵略等事发生；人们被提倡“自苦为极”，节约简用，坚决排斥音乐、美术等“奢侈品”。

  杨朱：个人彻底脱离天下而为自我，反对政府或社会组织的存在；个人洁其自身而隐退江湖，人人不为天下拔一毛，天下则其自治；简而言之，就是极端无政府主义，轻物重生。

  庄子：人们的精神超脱于一切之上，用怀疑的观点看待名利之争和一切矛盾，认为争论是毫无意义的，所谓的“胜”了不一定就是胜了，所以不如两忘而化其道；人们不问是非、祸福、贫富、生死等等，乐天安命，享受天道自然。

  孟子：人的天性中就有种种善的因素，只要遵循着人性的发展，那么整个社会就会是一个理想的世界，因此每个人都应该养自己的“浩然之气”，追求道德精神的提升；统治者实行“王”道，要以德服人；在大体上，“人伦”和“爱有等差”仍是社会的基础。

  荀子：人的天性就有恶的因素，因此家族范围内要加以引导、国家范围内要加以控制；人们生活都会互相协作，但是与对方之间注意以礼相待，“礼”和“为善”（伪，即人为）是克制个人功利主义的有效手段；而乐、诗等加以引导对人心也是有益的。

  韩非：典型的古典政治哲学。国家有其法律的颁布，宣告百姓该做和不该做的事，刑罚上能至大夫，法制极为严格；君主则无需有特殊的才能和高尚道德，但却非常懂得“权术”、用人之术，即天子是“以无为用天下”；治国不论仁义道德，只论效果。

  这诸子里，按不同标准可以分分类：按政治光谱倾向来分，可分为保守右倾派和自由自左倾派，前者有孔、墨、孟、荀、韩非，主张社会伦理和国家秩序，后者有老、杨朱、庄，主张个人主义和无政府主义，反对名教，提倡个体，可谓是当时国家意识形态激烈的反对者；按实用效果分，有理想现实之别，理想派有孟、庄、老、杨朱，以孟子以代表，实在是一种理想的社会，若拿来“做”，实在是效果不佳。还有现实派的孔、墨、荀、韩非，注重的是如何用一套可行的办法整治社会，这其中儒教重人伦，墨家重组织，所谓“法家”则重刑法。

  若以社会微不足道个体的身份，用舒适度为标准让自己来选择生活在哪种环境下，我首先肯定去掉“法家”（刑法过厉、权术可怕）、墨家（组织太严，近似于宗教，一旦人民运动，异常惨绝人寰）、杨朱（毫无对他人的道德实在无味）、孟（完美主义，没有对策，一旦罹难，不知所措）。剩下老、庄、孔、荀四家，相较之下，又去掉老子，因为一般人民没有书籍和是知识实在是难受无聊的，但这或许是因为我自己看过书的原因吧，所以有欲望而不习惯，另外老死不相往来实在是像以前的“城乡户籍”制度，现在地球都成一村子了，这样的做法实在是违反历史潮流；再去掉孔子，因为严格的社会等级制度实在违反人的本性，《追风筝的人》里面，埃米尔和哈桑自由一起玩耍、成长却不是朋友，也是因为阿富汗的社会等级制度了，多么让人遗憾，而中国古代那么多媒妁之言、伤心眷侣也实在是建立在政治、经济基础上的等级制度所致；于是剩下荀子与庄子俩家了，我不得不说，我赞成荀子的看法却喜欢庄子的世界：荀子是博学的学者，知道各家的优劣，集众家所长，避众家所短，可以说是现实版的孔子了，说法也让人警惕，做法也妥当适度，但是——他是站在高层战略看，仍有其社会秩序的，而庄子则完全是从普通人的角度论辩了，他对一切事物持怀疑论，不喜欢不相信权威，其实这种思想发展的好的话，真的是有可能成为一种“科学”的思想的。若不论国家境地怎样，这实在是异常的超然精神，多么逍遥快活！但从国家战略上看，这就不大妙了，因为每个人持着一股怀疑的态度，国家动力何在啊！这就是我“赞成荀子的看法却喜欢庄子的世界”的原因了。

  诸子思想，按胡适的分法，是“古代”的，而“中世”和“近世”的，不赘词讨论了。

• 世界不会亏待真正对自己负责的人

  作者：金舒 发布时间：2017-03-27 17:40:35

  这本书是90后创业者孙宇晨的所写，讲述了他一走成长的过程和心得，对于这个世界的残酷和温柔，过去和未来，现实和理想，都有着他自己独到的见解，当时这本书最吸引我的地方是书中的介绍：从一无所有到财富自由。我想阅读的初衷就是想知道他是如何从一无所有到财富自由的，这是我迫切想学习的地方。

  看孙宇晨的介绍和他的创业之路，让我想起张爱玲的一句话：出名要趁早！9岁去武汉学围棋；17岁去上海参加“新概念作文大赛；”18岁拼了一股劲要考北大，最后如愿考上。大学期间在提前一年的宾大和推后一年的哈佛之间，他选择了前者。他提前抓住了一切机会，从北大学霸到宾大硕士。创业后，他是马云湖畔大学首期唯一的90后学员，亦是“陪我”APP创始人，登上《福布斯》杂志，后又为“喜马拉雅APP”《财富自由革命之路》的主讲人，这一切光环的背后，我只想说，他太年轻了，不可思议。这个年轻人有胆识，有一股劲儿，敢闯。

  

  毕业了，要求职？选公务员？在他眼里，

  没有永远稳定的铁饭碗

  。

  工作了，被相亲？在他眼里那是年轻人赶紧得和父母保持适当的距离，

  经济独立，思想才能独立

  。

  有对象，要买房？在他眼里，30岁之前应该奉行“不买房不买车不结婚”的三不原则，

  未来十年不是绑定在车、房、婚姻之上，而是要想好10年的前景规划

  ，自己想要什么，梦想是什么，能做什么？这让我想起在房价暴涨的时候，曾经想过一个假设，如果把手头的房子卖了，我能投资什么？这个问题，也许很多人都想过，但在房子和不确定的未来之间，只是停留在“想一想”上荡个秋千而已。

  孙宇晨的《这世界既残酷也温柔》里面提到马云老师说过的一句话：“只有持久的激情才是赚钱的。”这句话，让我想起刘未鹏老师所说的：“兴趣遍地都是，专注和持之以恒才是真正稀缺的。”创业或者做事，如果坚持加上专注，想必都会有很大的收获。这个世界毕竟不会辜负那些真正对自己负责的人，时间花在哪里，收获是看得见的。

  当然，这本书的亮点不是说作者如何辛苦如何打拼的过程，最吸引人的就是后面介绍的互联网创业新思维，或许源于他本身的涉业和眼界，孙宇晨对于互联网创业有着独到的见解，而他自己的公司也是从事于互联网工作，他的建议是互联网行业，跨界从自己的兴趣入手，总能找到自己适合的行业。书中他提到创业的第一桶金来源于特斯拉、比特币和中概股的投资，得到人生第一个1000万。当然，他自己也说了，2013年比特币被很多人不看好，当时他将手上所有的钱全部投进了比特币，他比较崇尚“All in”的全情投入精神，就投资和创业来说，这种奋不顾身的精神，属于高风险和高收入兼而有之，成了，你就赢了。输了，一无所有。这种豪情壮志，大概也只有他敢做。

  世界不会亏待真正对自己负责的人，在这本带有自传性质的《这世界既残酷也温柔》中，让我看到一个新鲜的、不一样的年轻人，他是90后的代表，也有他自身不一样的个性。他的成功不是偶然的，他自己也在不断的学习和深造，学习互联网的战略和传统企业家的经营经验、学习新的创业思维。这个从9岁开始就比较独立，与众不同的男孩，很早就学会了与自己相处，获得内心的平和，他知道自己想要上什么学校，喜欢什么样的恋人，喜欢创业不喜欢稳定的工作，知道自己想要什么，不想要什么。

  而我在他身上，仿佛看到了另一个世界的自己，也许他就是每一个平行空间的那个按照自己意愿活着的那个人。而我，是那个偶尔按照自己意愿，大多数，是被父母和世俗捆绑苟且活着的巨婴儿。

  孙宇晨的《这世界既残酷也温柔》，以他的成功经历，告诉我们，要敢于创新，敢于奋斗和拼搏，要相信自己，现在会比过去更好。要拒绝依赖，拒绝妥协，敢于面对残酷，要对自己负责，这个世界不会亏待真正对自己负责的人。你经历过残酷的磨炼，也应获得温柔的欣喜。这个世界，既残酷也温柔，机会只给那些有准备的对自己负责的人。