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• 作者：A先生 发布时间：2016-06-03 20:33:02

  写得性格不够鲜明，详略不当，较啰嗦，因而读起来不够吸引力。比李光耀的回忆录文笔差。当然并非一无是处，马马虎虎，也有些有价值的细节、情节。

• 作者：浠洲 发布时间：2020-09-05 19:33:52

  不知道王卫看到这本书做何感想

• 作者：蔡乐鲔 发布时间：2021-09-20 19:58:34

  大决战放映的时候买的，好好读读，体会一下毛爷爷的战略战术。

• 作者：宝宝 发布时间：2023-06-11 20:53:08

  比网上内容还差，蜻蜓点水，胶水文具都算加拿大特产

• 作者：钟胡椒 发布时间：2014-06-12 16:11:20

  用数据说话

• 作者： 发布时间：2019-06-10 10:55:07

  -_-为什么我们去探讨性呢？因为性话题可以避免，但性行为却无法避免。作为一本教材，《性学观止》坚持从客观的角度来介绍性知识。不仅从解剖学、生理学来讨论，还结合了性与亲密、爱情、婚姻及另类婚姻。而在最新的第六版中，还增加了1000本书目，普及了生理知识，亦讲解了性的历史及文化影响。

• 了解英国，从了解英国人开始

  作者：维舟 发布时间：2011-02-04 21:12:12

  尽管有些学者认为用文化整体的论调来描述某种“集体性格”是一种令人遗憾的失误，但人们对所谓“国民性”的剖析和批判，一直抱有浓厚的兴趣。作为一个人类学家，凯特•福克斯在踏入这片有着激烈争议的雷区时，采取了这样一种视角：向英国人平时视为理所当然的那些社会言行规则提出质问（话又说回来，真正主宰人行为的规则，都是被人们早已完全接受并视为理所当然的），从而揭示出那些其背后的真正涵义。在她看来，了解这一套跨越阶级、年龄、性别、区域、亚文化和其他社会界限的行为密码，也就是了解了英国人的文化性格，从而也就理解了英国。

  最古怪最奇特的部落文化

  英国最著名的特产当然是英国绅士——实际上外人了解的“英国人”形象，通常是由这一小群人来代表的。虽然世人现在也知道了著名的英国足球流氓，并由此知道了英国社会不同阶层之间的极大差别，但看来英国绅士的某些特性仍然渗透到了全体英国人的言行规则之中。照本书的观点，最重要的一点就是“社交拘泥症”。

  所谓“社交拘泥症”是指这样一种风格……嗯，这么说吧，就像约翰•肯尼迪（虽然他是美国总统，但他的风格却是典型英国式的）：在他访问爱尔兰接受人群狂热欢呼时，他的反应是忸怩地拉拉领带，把它理理直。这种场合让他有点不自在，他几乎从不激动，更别说陷入狂热了，但在经受很大困难和压力时也从不畏缩。凯特•福克斯断言，这是英国性格最主要的核心。虽然这看起来导致了连续不断的社交限制、繁文缛节、摆脱不了的拐弯抹角作风、无法与人直接坦率交流的天生无能、甚至具有某些自闭症症状，但英国人许多引以为豪的特点也出自于此。

  作为一个英国人，作者本人也无法避开这一规则——她的这项研究要求她不断地挑战和冒犯英国人全体遵守的隐性规则，例如公然插队、假装撞人，但她又深知虽然对方仍然彬彬有礼，但内心会十分鄙视她。因此她要内心痛苦地斗争许久，才能以“为了学术”为名说服自己去冒天下之大不韪——这本身也显示出规则对社会成员的极大约束力量。作为一个“本土人类学家”，她不无抱怨地说，她不理解为何非要不远万里去一些遥远角落了解一些古怪神秘的部落文化，既然“最古怪最奇特的部落文化恰恰就在我们身边”。

  “最古怪最奇特”和“绅士风度”，实际上不如说是一体之两面。英国人在文化个性上远不像南欧地中海区域的人们那样热烈、奔放、坦率，相反，他们的典型作风是不擅社交，而且一个无可挑剔的英国人必须在这些公众场合显得拘谨、笨拙、生硬和尴尬，即使对某个女性很感兴趣，英国男人“通常也不会以任何明确或直白的方式来表达这种兴趣”。不仅如此，这其中的分寸还十分微妙，因为“太正式未免尴尬，但是过度随意未免同样令人难堪。”因此，英国人看上去似乎总是彬彬有礼，但却又小心翼翼地保持着距离，让人觉得不易亲近——他们绝不会一见面就推心置腹，要榨出他们的基本个人信息，这个过程犹如拔牙，会遭到人们强烈的本能防御和反击。

  这种风格的人，往好里说是雍容有礼、处变不惊，既不容易激动，也不容易慌张；往坏里说则是平淡乏味，看上去就只比死人多口气，甚至连对自己的切身利益和自己努力想卖出去的东西，都毫无热情。不难理解，这样的国民性格的结果，更有可能导致对绅士风度的推崇，却很难陷入群体性狂热或暴力革命。英国人极其遵守排队秩序（就算只有一个英国人，也会乖乖排成一个人的队伍）和推崇妥协思维，这不是偶然的，这才能使这些君子们在公平之下体面地相处。作者讽刺说，典型的英国式抗议中，人们振聋发聩的呼喊，无非是在以下两条：“我们要什么？渐进改革！我们要什么改变？按部就班！”

  除了足球以外，大概很难有什么能让英国人激动的。事实上他们比中国人更“中庸”——根据“轻描淡写规则”，在地中海文化中会被人给予热烈赞誉的事物，英国人常常就以一个“好”字淡然打发。一个困惑的到访者发现，英国人讲的“不坏”其实意思是“绝对棒极了”或“极其优秀”；而“有点烦人”意思是灾难、创伤、可怕。当然，这种人在中国也并非没有，有些人是“把比较级当最高级来用的”，他们说的“不错”是“很好”之意；而另一些人则“把最高级当比较级来用的”，他们说的“太棒了”，只能打个折理解为“还行”。只不过中国人似乎还没有像英国人那样把这提到全民集体性格的程度。

  个性与共性

  英国人的许多文化特征，无疑是极具个性的（否则“英国绅士”也不会这么出名了），虽然有些事物并非英国所独有，但确实发展出了一种典型的英国式风格。世界上所有文化中都有幽默，但只有在英国，幽默才发展成为一种主导谈话的、无所不在的规则，它事实上是英式谈话的灵魂。这或许也是“社交拘泥症”的必然产物：因为幽默可以缓解拘谨气氛，通过自嘲来化解成功和地位带来的尴尬几乎是一种英国传统。

  同样地，阶级也不是英国社会的特有产物，但却几乎没有哪个社会，阶级在生活和文化中的渗透如此之强。不同阶级甚至讲的是不同的英语：发音和词汇都不同。同样是称呼午餐，上层阶级会说lunch，而下层阶级则通常讲dinner。喝茶加糖，哪怕只加一匙，都是百分之百较低阶级的标志；若超过两匙，更是不折不扣的下层阶级。某些很有身份的上层社交圈中，任何时尚的打扮都是低俗的标志，外表必须保持单调乏味、过时落伍。连他们的花园也有区别：上层阶级的花园一般更随意、自然，色彩上较暗淡柔和；而较低阶级人士的花园则整齐而艳丽。

  但颇具讽刺意味的是：社会最上层和最底层的阶级，往往倒具有更多的相似性。例如英国贵族和最底层阶层一样，都坚定地反对知识、喜欢运动和赌博；一辆极度整洁的车多半属于中产阶级中层，而“大量的垃圾、苹果核、饼干屑、一团团的废纸和整体的不洁状态，表明车主要么是社会顶层，要么是社会下层”。这种悖论的原因大概是：最高和最低的阶层都蔑视社会礼节，也不在乎“邻居会怎么想”。正如书中所言，“英国最古怪最有名气的一帮人，大多数都来自于最高等或最低等的阶层，可能正是这个道理”。

  不过这种“最高和最低的马蹄铁式相似性”，其实倒不只在英国如此。按《格调：社会等级和生活品味》一书的分析，在美国社会中同样如此，这倒不如说是一种阶级社会的共性。包括“英国人往往会厌恶紧邻其下的那个阶级，甚至比对最低阶级的厌恶还深”也是全世界的通则，人们最排斥的，往往倒是和自己差别较小的那个人群，而且常常只有排斥他们，才能确立自己，最终人们就陶醉在细小差别所构成的优越感之中。

  在某些地方，英国人看起来甚至和中国人也并不太大差别——例如女人谈话时常常对别人的恭维来个自我否定，而男人则不断贬低对方、不与陌生人谈话、家就是自己的城堡、主动上门兜售者都不可信。只不过，有些规则现在国人似乎这些年已经变了：如果说传统社会的中国人也像英国人一样耻于谈钱，认为那粗俗不堪，必须淡化自己的发财历史、作出愧对财富的样子，那么现在的中国人大多感觉“致富光荣”，甚至“炫富光荣”。

  有时候，为了了解本国，先得了解世界，因为只有这样，才能通过比较来发现：究竟有哪些才是本国所独有的特性。借用吉卜林的名言：“那些只了解英国的人，对英国又了解多少呢？”

• 岂知朱颜终薄命，从此萧郎是畸零~金庸小说中的生离死别

  作者：张天翼 发布时间：2008-09-09 17:15:24

                金庸小说中的生离死别（六）

                         《天龙八部》

               岂知朱颜终薄命，从此萧郎是畸零

  说乔峰是金氏十四部中第一英雄，大约无有疑问。乔峰身上没有陈家洛的幼稚软弱，没有张无忌的优柔寡断，他为人武功均磅礴大气，有些像郭靖，却比头脑愚钝的郭大侠更有细密心思；令狐冲本性恬淡，更适合做逸士散人，杨过则是天生情种，绝对的爱情至上，有了小龙女他才没空做英雄做大侠，其余胡斐狄云袁承志等人，各有呆处，在乔帮主赫赫神威之下，真是黯淡无光。

  只有大英雄，方配得上大悲剧。

  说乔峰像莎翁之奥赛罗，就像把美人譬作鲜花，不是个新鲜比喻。奥赛罗是黑皮肤的外族摩尔人，乔峰也是不为汉人所容的契丹人，更相似的是：受命运播弄、恶人作祟，乔峰和奥赛罗都亲手杀死了自己最心爱的人。

  1、初遇

  阿朱出场时与小昭一样只是个不起眼的小丫鬟。她心思活，花样多，是个顽皮姑娘：“……身穿淡绛纱衫……盈盈十六七年纪，向着段誉似笑非笑，一脸精灵顽皮的神气。”她和阿碧明显是“道具人物”：以丫鬟之清丽绝俗及对自家公子的倾慕，为未出场的慕容复做铺垫功夫，以让观者产生段誉那样的想法：“慕容公子有婢如此，自是非常人物”。

  初出燕子坞，阿朱阿碧仍是一心只有她们家的公子和表小姐，三人和段誉走得倒很近，初时还以为朱碧最后是“梅香陪嫁”的结局，与王语嫣一起去做大理世子妃。杏子林中一场动魄惊心，三个少女和一段木头只是不涉事旁观者。然彼时，阿朱是否开始被乔峰的凛凛神威所震慑？燕子坞的世界只有一个慕容复，只好陪着表小姐一起为公子神魂颠倒，每日想的只是“公子替换的内衣裤够不够？阿碧咱俩晚上一人赶缝一套”，走出来方知：世上竟还有乔帮主这般的英雄。

  少林寺中阿朱受了掌伤，二人始有真正交集。乔峰抱着她求医，小丫头又变作衬托乔峰“虽千万人吾往矣”之气概的道具，若是他此际对她生情反倒不美——为自己的爱人舍生涉险，深情倒是深情，却不及为一个陌生的小姑娘拼掉性命来得侠胆英风。

  ——阿朱是否在被乔峰抱持怀中之时，对此温暖的怀抱产生了异样情愫？任盈盈初识令狐冲，跌入他怀中，“闻到他怀中强烈的男子气息，心烦意乱”（其实心烦意乱就是春心大动）——男子气息，何也？最近在《言言斋性学札记》中得见正解：“男子之肉体能发出一种香味，颇似树林中新鲜空气，希腊人称之phndike xcotos，即‘肉体之天然妙气’ ……足以增长爱情”，看见了吗？有科学依据的。乔峰要是知道这事儿，估计就不会后来又把阿紫揣在怀里揣上好几个月了。

  2、钟情

  聚贤庄大战的前夜，有这样一段描写：“阿朱瞧着他这副睥睨傲视的神态，心中又是敬仰，又是害怕，只觉眼前这人和慕容公子全然不同，可是又有很多地方相同，两人都是天不怕、地不怕，都是又骄傲、又神气。但乔峰粗犷豪迈，像一头雄狮，慕容公子却温文潇洒，像一只凤凰。”待见乔峰坐在椅上睡着了，阿朱“忽起怜悯之意，只觉得眼前这个粗壮的汉子心中很苦，比自己实是不幸得多。”

  爱情的万千起源之中，“怜”是极重要一种。由怜，则生疼惜之意，生卫护之意，最终下定决心拼上一副命一腔烫血，要把他捧在手心里暖热，要为他在心头树一面屏障，遮挡尘世冰雪。当阿朱对乔峰生怜，一往深情便已然种下。

  随后的三章，阿朱一跃而变作女主角，真是光芒“粲粲如星”，然却终是流星，短促的光焰燃尽，便再不能照亮乔峰的生命。

  雁门关前，乔峰自胸口狼头得知自己真是契丹胡人，心如火焚，大吼大叫，击打石壁，如疯如癫。就算在聚贤庄横眉冷对千夫剑，也不如此际的痛苦迷惘，只因那时他心中还道自己是被冤枉的。

  整个世界将他遗弃。悲哀的是：他发现自己竟活该被遗弃。

  而就在这时，阿朱出现。

  ——“乔大爷，你再打下去，这座山峰也要给你击倒了。”山坡旁一株花树之下，一个少女倚树而立，身穿淡红衫子，嘴角边带着微笑，正是阿朱。

  一句略带顽皮戏谑的话。一个柔婉的微笑。

  在此时出现的女子，注定要成为这男人的救赎，给他慰藉，援他出情绪的低谷，与他的命运捆绑一起共沉共浮，而最终必成为他悲剧中最痛彻心肺的部分。

  再看阿朱与乔峰定情一段言语：

  “这些刀头上拼命的勾当，我的确过得厌了。在塞外草原中驰马放鹰，纵犬逐兔，从此无牵挂，当真开心得多。阿朱，我在塞外，你来瞧我不瞧？”

  ——厌归厌，并不是真的了无牵挂，不是真的能放得下。最后一句始露真情，显出了对这小阿朱的眷恋。

  “我不是说放牧么？你驰马打猎，我便放牛放羊。”

  ——寥寥数语，便道出一副旖旎风光：牧歌悠悠，羊群雪白，风吹草低，现出少妇的楚楚红衫，湛湛蓝天之下，她英伟的丈夫控着骏马驰来，襟袍飒飒，大笑伸臂将她抱上马背……然“千里茫茫若梦”，这终究只是一梦罢了。

      “从今而後，萧某不再是孤孤单单、给人轻蔑鄙视的胡虏贱种，这世上至少有一个人……有一个人……”

      “有一个人敬重你、钦佩你、感激你、愿意永永远远、生生世世、陪在你身边，和你一同抵受患难屈辱、艰险困苦。”

      ——似这等花花草草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨（《牡丹亭•寻梦》）。

  随后，“萧峰纵声长笑，……心中感激，虽满脸笑容，脸边却滚下了两行泪水”。

  ——纵使方刚定情，两意欢洽，却仍有这两行泪水，有如两句谶语，如此不祥，如征兆日后漫漫岁月中无穷悲恸与追悔，

  上天只赐给这可怜的英雄这唯一一次脱逃宿命的机会。若是他真的忘却恩仇，随阿朱归隐塞上，牧马放羊，他就赢了。然他还是没有听阿朱的劝解，他还要去见那最后一个人。那是最后一道注定闯不过的劫难。

  3、恨逝

  我曾想过：阿朱心思千灵百巧（乔峰对她的评语是“机警狡猾”），绝不是悲观个性，且“狡猾”的人绝不轻易舍命，总会想法子躲了开去，或是另辟蹊径，阿朱却为什么要陪着乔峰一根筋？为什么一定要牺牲自己？为什么一定要陷爱人于无穷的悲痛？

  答案还是乔峰。乔峰意志坚强，百折不挠，纵历尽劫难也不言放弃，复仇一念，犹如九牛拉不转。阿朱在他赴段正淳之约的晚上，最后一次哀凄恳求：“段正淳的怨仇，再过一年来报不成么？让我先陪你一年。”但乔峰仍是毫不动摇。这坚韧执著本是他性格中长于旁人之处，却竟成为造就阿朱悲剧的根源。

  英雄的悲剧，是英雄自己亲手造成的。

  阿朱临死前，乔峰含泪问她：你为什么不跟我说？要是我知道他是你爹……

  她答道：我翻来覆去，思量了很久很久，可是我能求你不报这大仇么？就算我胡里胡涂的求了你，你又答允了，那终究是不成的。

  为什么不成？还因乔峰是这样执著的脾气，若是阿朱告知他，他必会硬生生罢手，但必会郁郁终生。阿朱思量了很久，终究是没有别的法子。其实，阿朱的灵动机巧本是乔峰那一股怨毒执拗之气的最好解药。只可惜他中毒太深，终于是无药可救。

  若他不坚持，若他动摇了，若他是个无可无不可的混沌性子，若他因阿朱的哀恳而英雄气短，若他沉溺温柔乡、报恩也好复仇也罢全都抛于脑后……

  或者，若是她不够善解人意，不那般海样深情，不那样事事只为他着想……

  那乔峰的传奇便终结了，便没有后来的南院大王，没有雁门关前为止干戈而迫胡帝立誓的大英雄，只有塞外牧马放羊的一对普通夫妻，生几个孩儿平淡终老，那悲剧就不会发生——然则乔峰也便不成其为乔峰。

  阿朱最后一句话是对阿紫说的：以后，萧大哥照看你，你也照看他。

  乔峰武功天下独步，纵不称第一也去之不远，怎会需要一个稚龄女娃的“照看”？

  ——这大概还要归结于爱之中的“怜”。若你爱了一个人，就会觉得他又傻又笨，自己不照料他，他简直就活不了。而乔峰在世间又确是这样畸零，纵使肉体再无敌，那颗心还是凄苦伶仃。生命之焰即将熄灭，阿朱除了托给眼前刚相认不到一刻的妹妹，实在是别无办法。这最后的一句，最是凄楚深情。

  朱自清的《背影》中，朱父送儿子上火车，临行前把儿子托付给茶房（即列车员）照顾，少年朱自清觉得父亲实在又迂又啰嗦。

  少年人尚不明白，真正的深爱，就是最呆痴最迂笨不过的一件事。

  爱让人变成可爱可怜的傻子。

  最终，阿朱含笑殒命。塞上牛羊空许约，一切均成泡影，乔峰怀抱她的尸身在雷雨之中狂奔，“列国四海千秋万载便只这么一个阿朱”，然终是没有了、消逝了——却怪不得旁人，也无法用“我为你报仇”来纾解，因一掌打死爱人的，正是他自己。他亲手毁灭最后一个得到幸福的机会，从此便急速向险恶宿命的深渊之中滑下去，无可挽回。雁门关前的自戕，倒教人替他松一口气，只因他的生趣早已随阿朱而逝。

  或曰：其实金老还可以安排乔峰再爱别个女子，灵鹫宫里大理国中尽多温婉佳人，何必不“再走一步”？言者不知：像乔峰这样的人，爱一个女子是一生的事，不因她在生与否而有变化。

  这正是：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。

  P.S.以天象之惨烈，烘托大悲剧的气氛，同样也出现在莎翁的《李尔王》之中：第三幕，李尔王被女儿遗弃，电闪雷鸣，风雨交加，老王在荒野之中且行且悲呼。金氏小说受西方影响处颇多，不赘述。

  再P.S.最经典的三联书店版《天龙八部》，一副阿朱与乔峰相依偎的插图，阿朱竟与乔峰身高一样；后一章画阿朱殒命躺卧于地，乔峰扯开胸口衣服教阿紫打死自己，阿朱的衣服仍被画成女服——其实应当是“宽袍款带”的男式服装，因她假扮段正淳尚不曾更衣。此是三联插图两处不通之处。