从课本到奥数 七年级八年级九年级 A版天天练B版周周精练 第三版 初中数学提分辅导训练 全国教材适用 华东师范大学出版社博闻推荐任选 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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• 作者：amandakwok 发布时间：2012-10-10 21:32:39

  在“漫画大师”看过，蛮有意思的

• 作者：陈钢 发布时间：2023-11-09 09:01:39

  太空考古学就是利用卫星图像来寻找和测绘遗迹，作者估计还有5000万可供挖掘的遗迹有待发现。同时，面对图像上的一个个盗洞，作者痛斥盗墓者和其背后的私人收藏家，他们只注重文物的经济价值，而当这些文物从墓穴中被盗成为孤品，其文化价值从此消失。

• 作者：麻麻睇 发布时间：2019-08-03 15:15:46

  中国版的死魂灵。场景、人物外貌、表情神态肢体语言、心理活动等等的描述，都接地气而又精准有力。世道左右着芸芸草芥的命数，千百年来都是那副同样的嘴脸。这片土地上的人们总习惯归咎于生不逢时，却不曾看破挣脱枷锁的兽性回归。有了这般能耐，任你什么世道都能混出个人模狗样来。改旗易帜说的都是表子上的漂亮话，内里的污浊溃烂一成不变。再勇猛强壮不屈的肉与灵，也守护不了心头那一丁点儿光亮。

• 作者：六如 发布时间：2023-03-06 21:43:45

  错字不少

• 作者：momo 发布时间：2024-03-24 00:16:07

  希望能与时俱进升个版。

• 作者：VVAN 发布时间：2014-12-08 17:29:46

  儿时阅读的一本入门级绘画史，值得推荐。

• 一行禅师：驯服内心的猴子，做自己的主人

  作者：杨摩 发布时间：2017-01-03 10:15:36

  

  01

  在我身边的人当中，对待佛学的态度，大致分为两类。一是完全不了解，只是从电影电视、武侠小说、闲谈碎语，以及大街上可疑的过路和尚得来一些模糊印象。还有一部分人对佛教有点兴趣，感到某种亲切感，读过一些佛学书，有时也去寺庙感受一下清净气氛，但始终觉得

  佛学离生活太远了

  。

  我自己大抵是属于第二类人。对于佛教，不能说一点不懂，却也说不出多少所以然。

  二十来岁的时候，我开始阅读大量的佛教书籍，往寺庙里跑。后来我旅行去汉地的禅宗寺庙，西藏和尼泊尔的寺庙，终南山上隐修者的茅棚，都感受到过佛学带来的宁静平和。但还是那句话：这些佛学书和旅途经历，似乎对于平日生活也没有起到多大的作用。

  宗萨钦哲仁波切在他的书里谈到，

  阅读灵性书籍有时候会让你感到上瘾

  ，那种愉悦感通常来自一种智力上的游戏——关于智力的游戏，佛学实在是无与伦比。但是游戏结束之后，并不会让你的心灵得到好的转变。很快你又会回到原来的状态当中去。

  南怀瑾先生也曾说过，汉地的大乘佛法喜欢讲大话，动不动就悟道成佛什么的，可是你去看一些讲大话的人，平时的言谈举止，未必称得上是合格的修行者的。

  如果佛学无法用于日常生活当中来，那么佛学就是一碗鸡汤而已，顶多是一碗玄乎的高级鸡汤，最后变成饭桌旁茶酒时的谈资。

  在

  入世佛教

  和不讲大话这方面，我最信服的人，就是一行禅师。

  02

  一行禅师是越南人。

  20世纪六十年代的时候，他在越南创立社会服务青年学校，推动“入世佛教”，指引年轻人以慈悲精神切实地投身社会运动。作为佛教徒，他们在社会运动中推行

  非暴力反战理念

  。没想到却因为拒绝加入任何政党，反而成为南北越双方都仇视的“敌人”，甚至有学生被枪杀和囚禁。

  这正如非暴力社会运动的理念那样：

  真正的敌人不是具体的人，而是意识形态、憎恨，和无知

  。

  后来北越政府把一行禅师驱逐出境，取消他的越南国籍。辗转来到法国，一行禅师创立了梅村。在那里，他带领大家种了数百颗梅树，卖梅子的收入用来帮助越南贫困饥饿的儿童。梅村在每年的夏天，都会开放接受来自世界各地修习正念的访客。

  我读过不少一行禅师的书。包括那本厚厚的《佛陀传》，以及那本薄薄的关于他本人的“初恋故事”。噫，一个和尚写自己的初恋故事，读起来也是饶有趣味。一行禅师的书，总是

  用最平淡的语言，从日常生活切入

  ，由浅入深渐渐地引领大家感悟佛学的智慧。正是因为生活化和实用性，使得一行禅师在西方世界也广受欢迎。他还曾被马丁·路德·金提名诺贝尔和平奖。

  这本《正念的奇迹》，是一行禅师入世佛学最经典的作品，也是最有实操性的修学指南，它强调基本的修持方法，并且清晰简明，让

  所有读者都能立即开始自己练习

  。

  03

  这本书是由一行禅师写给一位友人的长信整理而来。书中的核心内容是一个佛教中非常重要的概念：正念。

  那么，什么是正念呢？

  一行禅师说，

  正念就是指“对当下的实相保有觉知”

  。

  我们可以先从一些没有正念的状态来理解这个概念。比如说，当我们在吃饭的时候，如果脑子里全是下午即将进行的某次会议、亟待完成的工作，我们可能连怎么吃完这碗饭的都不知道，更体会不到饭菜的滋味。

  《中庸》里有一段话：

  人莫不饮食，鲜能知味也

  。

  每个人都吃饭，真正懂得品尝滋味的人却很少。

  全天下吃货那么多（比如正在写本文这位），能够安住在火锅旁，不被四周嘈杂环境影响，不聊奇闻八卦，不看手机寻找存在感，而能仔细体会这一口味道的，能有几个呢？

  我有个毛病，上网的时候，明明是打开网页准备搜索某个问题，却突然间被弹出来的各种信息不知道带到哪里去了。结果本来是查找资料，最后搞半天刷了几个新闻，接着又好像准备要看起电影来了。

  这是一种很明显的心思散乱的状态。也就是没有正念的状态。如果你的心处在这种散乱的状态，就会像一个被浪花左右拍击的瓶子一般，毫无觉知的被抛来抛去。

  而正念就像是一个魔术，它是奇迹，可以瞬间召回我们涣散的心，使它恢复完整，这样，我们就可以过好生命中的每一分钟。

  所以，一行禅师接着说：

  专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变

  。这就是正念。

  04

  一行禅师举了洗碗的例子来解释正念。

  我发现很多人对于洗碗这件事情都是深恶痛绝，把碗扔进池子里就再也不想看它一眼了。

  尤其是当洗碗任务是“被指派”的时候，心里就更痛苦了。

  为什么洗碗这么一件小事会让人如此纠结？恐怕不是因为这几个碗有多么难洗吧。造成苦恼的更多是心理因素：

  我们认为这件事不应该我做，但是我又不得不做

  。情绪才是真正的苦因，而不是技术上的困难。

  当我们在厨房里摸着油腻腻的碗，把手伸进冰凉的水中，而此刻，从客厅传来其他人喝茶时的欢笑声，我们就觉得自己的人生相当凄凉。

  我们会冒出这么一个念头：凭什么是我在做这件苦差事？

  当我们在问“凭什么是我”时，我们就升起了强烈的分别心。正如佛陀一直不断的教导那样：

  执著于自我，是痛苦的本源

  。

  但是一个保有正念的人，不会心思涣散，不会有这么多的心理波动。他会把心安放在当下正在进行的工作当中，心态平和的把眼前的碗洗干净。如此而已。

  一行禅师说，如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像它们很令人厌恶似的，那么我们就不是为了洗碗而洗碗。更进一步来说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边，心思不知道跑到哪里去了，完全体会不到生命的奇迹。

  如果我们不懂得洗碗，很可能我们也不懂得喝茶：喝茶时，我们会只想着其他事，几乎觉察不到自己手中的这杯茶。就这样，

  我们被未来吸走了

  ——无法实实在在地活着，甚至连一分钟都做不到。

  05

  我们应该怎样来修习正念？

  在那些禅宗故事当中，我们常常能听到小和尚一进山门就被安排去劈柴担水的事情。这听上去有点像欺负“新来的”。但实际上，这些故事只是说，修行就在平时的日常生活当中。

  一行禅师说，

  要即刻在日常生活中开始修习

  ，而不只是在禅修时。

  禅宗常常讲，吃饭是修行，睡觉是修行，走路也可以是修行。只要你拥有正念，平日的行住坐卧都可以是修行。

  除此之外，在工作当中也可以修行。工作如果令我们感到痛苦，往往并不是因为工作本身带来的痛苦，而正是因为我们在心里认为“我不该在干这个”。如果我们升起这样的念头，烦躁的情绪就会折磨我们。还记得这句话么：专注工作，保持警觉和清醒，随机应变。这就是正念。

  过好真实的这一刻。这一刻，就是生活本身。不要做未来的俘虏，不要被未来吸走，不要想着开始或摆脱什么，不要想着“离开”当下。

  一行禅师建议初学者在修习正念时，先练习直观法：辨识念头，但不加以评论。

  练习正念时，不要受制于好坏、善恶的分别，因而引发内心的战争。不论怎样的感受，慈悲或苦恼，都应该受到欢迎，辨识并毫无差别地对待它们，因为这些感受都是我们自己。实际上，当我们愤怒时，我们自己就是愤怒本身；当我们快乐时，我们自己就是快乐本身，产生某些念头时，我们本身就是那些念头。

  在直视之下，悲伤或不安、愤怒、烦躁会显现它的本性，这种显现能自然地带你进入疗愈与解脱。禅观“悲伤”这件事情本身就能成为脱离悲伤的工具，就好像

  用一根刺挑除另一根刺

  。

  06

  最简单直白的方法，是从呼吸开始练习。

  事实上，许多书籍都讨论过呼吸的重要性，包括中国道家以及西方基督教。

  人的呼吸方式，与他如何回应周遭世界，存在着某种关联

  。

  当我们情绪紧张焦虑时，呼吸会变得急促而混乱，当我们心境平和时，呼吸会变得平静而稳定。反过来，用练习呼吸的方法，也可以控制情绪。当我们遇到突发状况时，保持正念的深呼吸三次，就能初步平复紧张的情绪。

  运用深呼吸来修习正念的方法：

  平稳轻柔地呼吸，把注意力集中在胃部的高低起伏。

  当你开始吸气时，让腹部鼓起，好将空气带进下肺部。

  当上肺部开始充满空气时，你的胸腔会开始鼓起。

  腹部则会缩下去。

  不要让自己累着了。

  像这样继续练习呼吸十次。

  让

  全身放松的呼吸

  方法：

  背部平躺，不要用垫子或者枕头支撑。

  双臂放松，平放在身体两侧，双脚微微张开，向外舒展。

  轻轻地微笑。

  轻轻地吸气、吐气。专注于你的呼吸。

  放松全身肌肉。放松每一寸肌肉，就好像它正要沉到地底下，或像悬挂在微风中的一片丝绸那般柔顺。

  完全地放松，只要专注于自己的呼吸和微笑。

  把自己想成一只猫，全身软绵绵地躺在温暖的炉火前。当猫的筋肉松弛下来，任何人的抚触，它都不会抗拒。

  持续呼吸十五次。

  不论是在打坐、平躺，还是在散步中练习呼吸，最重要的是要保持正念，察觉到当下的实相。你的心要在这里。当你呼气时，你要察觉到自己正在呼气，当你吸气时，你要察觉到自己正在吸气。当你长吸气和长呼气的时候，你要察觉到自己在长吸气和长呼气。要顺遂你的呼吸，与此同时，心一定要在“当下”觉察呼吸。

  如果刚开始时心思散乱，难以专注于呼吸，可以采取

  数息法

  ：

  吸气时，要保持正念：我正在吸气，一。

  呼气时，也要保持正念：我正在呼气，一。

  记得要从腹部呼吸。

  开始第二次吸气时，要保持正念：我正在吸气，二。

  然后慢慢呼气，同样保持正念：我正在呼气，二。像这样一直数到十，然后再从一开始数起。只要数错或忘了数，就回到一重新开始。

  07

  给自己安排一个

  正念日

  。

  从一个星期里面抽出一天来，这一天，

  你要试着做自己的主人

  。

  忘掉其他天要做的工作，不要安排任何聚会，或接待任何朋友来访。只做些简单的工作，例如打扫房子、做饭、洗衣服、清扫灰尘。一旦房子整洁干净，东西也都各归其位，就慢动作洗个澡。

  之后，准备泡茶、喝茶。

  下午时候出去散散步。在散步的过程中练习保持正念的呼吸。

  傍晚时给自己准备清淡的一餐。

  晚上，可以读读书，给友人写写信，或者安静的听一会音乐。

  睡前不再读任何书，不再让大脑接受新信息，而是要彻底的放松五到十分钟。

  做你的呼吸的主人。

  闭上眼睛，轻柔地呼吸（但别呼吸得太长），并跟随你的腹部以及胸腔的起伏上下起伏。

  在这一天的每个动作，都该比平常至少慢两倍。

  08

  在这本书中，还有很多这样简单而实操性很强的方法，任何人都可以在日常生活中即刻开始练习。

  有一句

  越南民谣

  这么唱：“最难莫过于在家修道，其次是在人群中，再次是在寺庙里。”只有在喧闹和苛刻的情况下，修行正念才真的是一种考验。

  我们为什么要修习正念？往大的方面说，是为了心得到解脱。当你的心获得解脱，你会心怀慈悲：对自己慈悲，因为你曾受过无数的苦，因为你那时还不能将自己从邪见、憎恨、愚痴与愤怒中释放出来；对他人慈悲，因为他现在还未能看清自己被邪见、憎恨与愚痴囚禁，并因此继续被囚禁，给自己和他人带来更多痛苦。

  往小的方面说，修习正念，就是为了过好真实的这一刻。而只有过好当下的每一刻，我们才算是真正的活着。

  佛经里说，

  心犹如在森林里不停摆荡的猴子

  。修行，就是要驯服这只猴子，做自己的主人。

  -END-

  

• 人人有颗流浪的心

  作者：嗯哼 发布时间：2006-08-27 00:35:31

  给儿子讲这个故事的时候，他问：为什么不把我的名字取成鲁滨逊呢？对了，在另一个动物故事里，有一只流浪的兔子也叫鲁滨逊呢。可见，在渴望漂泊的人心里，鲁滨逊就是远方就是向往。

  当然这样理解是误读了这个故事。来自约克城的鲁滨逊。克鲁索被日不落帝国的扩张势力影响，自以为从灵魂中带着漂泊的心走进了一望无际的大海。他一次一次陷入困境又一次一次获得上帝的解救，终于带着他忠实的仆人和朋友FRIDAY回到他的出生地安渡晚年，并且给故事一个彩虹般绚烂的结果。

  故事中有一条有趣的线索，就是鲁滨逊在荒岛上二十八年的生活里从上帝那里得到的精神力量，让他思考万能的上帝对他人生的安排。星期五问，上帝为什么要让苦难和魔鬼存在。他想，是因为上帝希望给予那些罪人反省和救赎的机会。鲁滨逊私心里也许认为他一心出海的愿望就是他与生具来的原罪，为了让他能认识到自己的罪孽，并从过程里获得救赎，上帝一次一次向他伸出手，让他被原罪带去海上的灵魂从死亡中解救下来，并在苦难里反省并认识到自己的荒谬。后来，他果然认识到了，从里斯本回家的途中他放弃了海路走上野兽出没的陆路。爱好游牧的上帝似乎穷尽了鲁滨逊的大半生把他从原罪里“救赎”出来。而安逸之后的鲁滨逊却依然漂在了海面上。

  。

  丹尼尔。笛福一定是个很敏感的人。鲁滨逊落脚荒岛后一天一年的心理变化描写得如此真切，尤其是他发现那个脚印后的惶恐以及之后的应对，把一个在寂静中孤单安定了十几年已经从理智上接受如此终老者突然感受到变化的心态深刻描绘了出来。从而将鲁滨逊塑造成一位有血有肉有人类细腻情感的孤单英雄，而不是高大全到惹人讨厌。

  也许，人从直立行走开始，就对目光所及充满渴望。所以人类甩开两腿走遍了地球的山山水水。说得实在一点是为了开辟疆土寻找乐园，说得个性一些就是希望用双脚丈量土地，用汗水充实人生。被充实的人生是具有创造力的，创造出来的就是丈量的副产品，给予懒惰者安逸的理由。

  也许，这也是《鲁滨逊漂流记》被那么多人喜欢的理由之一。