光学光刻和极紫外光刻 上海科学技术出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书在介绍光刻技术应用上，作者涵盖了全面又丰富的内容，在论述光刻技术的物理机制和数学模型时，本书采用了完整但不繁琐的方法，增加了该书的可读性。在论述光刻技术的共性内容后，该书专门开辟章节，较为详细地介绍了xianjin的极紫外光刻技术的特点和难点，从理论上揭示了极紫外光刻的技术奥秘。该书内容全面、完整、详实、新颖，集这四个特点于一书，目前尚没有一本关于光刻技术方面的书可以与之媲美。该书凝聚了作者30多年光刻领域科研和教学之精华，对于从事芯片领域的专业技术人员，这是一本手册性的内容丰富的参考书。

第1章 光刻工艺概述

1.1 微型化：从微电子到纳米技术

1.2 光刻技术的发展史

1.3 投影光刻机的空间成像

1.4 光刻胶工艺

1.5 光刻工艺特性

1.6 小结

参考文献

第2章 投影光刻的成像原理

2.1 投影光刻机

2.2 成像理论

2.2.1 傅里叶光学描述

2.2.2 倾斜照明与部分相干成像

2.2.3 其他成像仿真方法

2.3 阿贝瑞利准则及其影响

2.3.1 分辨率极限和焦深

2.3.2 影响

2.4 小结

参考文献

第3章 光刻胶

3.1 光刻胶概述、常规反应原理和现象学描述

3.1.1 光刻胶的分类

3.1.2 基于重氮萘醌的光刻胶

3.1.3 xianjin的正型化学放大光刻胶

3.1.4 现象学模型

3.2 光刻胶工艺步骤和建模方法

3.2.1 技术方面

3.2.2 曝光

3.2.3 曝光后烘焙

3.2.4 化学显影

3.3 建模方法和紧凑光刻胶模型概述

3.4 负型与正型光刻胶材料和工艺

3.5 小结

参考文献

第4章 光学分辨率增强技术

4.1 离轴照明

4.1.1 线空图形的佳离轴照明形态

4.1.2 接触孔阵列的离轴照明

4.1.3 从传统/参数化的照明形态到自由照明形态

4.2 光学邻近效应校正

4.2.1 孤立密集线宽偏差补偿

4.2.2 线端缩短补偿

4.2.3 从基于规则到基于模型的OPC和反演光刻技术

4.2.4 OPC模型和工艺流程

4.3 相移掩模

4.3.1 强相移掩模：交替型相移掩模

4.3.2 衰减型或弱相移掩模

4.4 光瞳滤波

4.5 光源掩模协同优化

4.6 多重曝光技术

4.7 小结

参考文献

第5章 材料驱动的分辨率增强

5.1 分辨率极限的回顾

5.2 非线性双重曝光

5.2.1 双光子吸收材料

5.2.2 光阈值材料

5.2.3 可逆对比增强材料

5.3 双重和多重成形技术

5.3.1 光刻刻蚀光刻刻蚀

5.3.2 光刻固化光刻刻蚀

5.3.3 自对准双重成形

5.3.4 双色调显影

5.3.5 双重和多重成形技术的选项

5.4 定向自组装

5.5 薄膜成像技术

5.6 小结

参考文献

第6章 极紫外光刻

6.1 EUV光源

6.2 EUV和多层膜中的光学材料特性

6.3 EUV掩模

6.4 EUV曝光设备和图像形成

6.5 EUV光刻胶

6.6 EUV掩模缺陷

6.7 EUV光刻的光学分辨率极限

6.7.1 6.xnm波长的超极紫外光刻

6.7.2 高数值孔径EUV光刻

6.7.3 低k1技术：EUV光刻的光学分辨率增强技术

6.8 小结

参考文献

第7章 投影成像以外的光刻技术

7.1 非投影式光学光刻：接触式和接近式光刻

7.1.1 图像形成和分辨率xianzhi

7.1.2 技术实现

7.1.3 xianjin的掩模对准光刻

7.2 无掩模光刻

7.2.1 干涉光刻

7.2.2 激光直写光刻

7.3 无衍射xianzhi的光刻

7.3.1 近场光刻

7.3.2 利用光学非线性

7.4 三维光刻

7.4.1 灰度光刻

7.4.2 三维干涉光刻

7.4.3 立体光刻和三维微刻印

7.5 浅谈无光刻印

7.6 小结

参考文献

第8章 光刻投影系统：高级技术内容

8.1 实际投影系统中的波像差

8.1.1 波像差的泽尼克多项式表示

8.1.2 波前倾斜

8.1.3 离焦像差

8.1.4 像散

8.1.5 彗差

8.1.6 球差

8.1.7 三叶像差

8.1.8 泽尼克像差小结

8.2 杂散光

8.2.1 恒定杂散光模型

8.2.2 功率谱密度（PSD）杂散光模型

8.3 高数值孔径投影光刻中的偏振效应

8.3.1 掩模偏振效应

8.3.2 成像过程中的偏振效应

8.3.3 光刻胶和晶圆堆栈界面的偏振效应

8.3.4 投影物镜中的偏振效应和矢量成像模型

8.3.5 偏振照明

8.4 投影光刻机中的其他成像效应

8.5 小结

参考文献

第9章 光刻中的掩模和晶圆形貌效应

9.1 严格电磁场仿真的方法

9.1.1 时域有限差分法

9.1.2 波导法

9.2 掩模形貌效应

9.2.1 掩模衍射分析

9.2.2 斜入射效应

9.2.3 掩模引起的成像效应

9.2.4 EUV光刻中的掩模形貌效应及缓解策略

9.2.5 各种三维掩模模型

9.3 晶圆形貌效应

9.3.1 底部抗反射涂层的沉积策略

9.3.2 靠近栅极的光刻胶底部残余

9.3.3 双重成形技术中的线宽变化

9.4 小结

参考文献

第10章 xianjin光刻中的随机效应

10.1 随机变量和过程

10.2 现象

10.3 建模方法

10.4 依存性及其影响

10.5 小结

参考文献

专业词汇中英文对照表

安迪·爱德曼（Andreas Erdmann)，国际光学工程学会（SPIE）会士，德国弗劳恩霍夫协会（Fraunhofer）下属集成系统和元器件技术研究所（IISB）计算光刻和光学部门的负责人。他还是埃朗根大学（University of Erlangen）的客座教授、国际Fraunhofer光刻仿真研讨会的组织者，主持过国际光学工程学会（SPIE）的光学光刻和光学设计大会。拥有25年以上的光学光刻和极紫外光刻的研究经验，为多个优选光刻仿真软件的发展做出了关键贡献，其中包括光刻仿真软件Dr.LiTHO的研发。

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编辑推荐

"1. 本书概况

光刻机常被成称为“半导体工艺皇冠上的明珠”。谁掌握了光刻机制造技术，谁就可以在大国博弈中立于不败之地。本书在介绍光刻技术应用上，作者涵盖了全面又丰富的内容；在论述光刻技术的共性内容后，该书专门开辟章节，较为详细地介绍了最优选的极紫外光刻技术的特点和难点，从理论上揭示了极紫外光刻的技术奥秘。

2.本书特色

（1）本书是一本近期新的光刻技术专著，涵盖了该领域各个重要方面，既有理论的深度又有内容的广度。

（2）目前尚没有一本关于光刻技术方面的书可以与之媲美。该书凝聚了作者三十多年光刻领域科研和教学之精华，对于从事芯片领域的专业技术人员，这是一本手册性的内容丰富的参考书。

（3）本书由ASML团队匠心翻译。"

书籍介绍

《光学光刻和极紫外光刻》是一本Z新的光刻技术专著，内容涉及该领域的各个重要方面。在介绍光刻技术应用上，涵盖了全面又丰富的内容；在论述光刻技术的物理机制和数学模型时，采用了完整而不繁琐的方法，增加了可读性。本书在系统地阐述了光学光刻技术的基本内容后，还专门开辟章节，介绍了最先进的极紫外光刻技术的特点和难点，揭示了极紫外光刻的技术奥秘。本书具有全面、完整、翔实和新颖的特点，它凝聚了作者三十多年光刻领域科研和教学的精华。

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• 一个家庭的混乱始于：父母不像父母，孩子不像孩子

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  苏珊福沃德在《原生家庭》里讲述了一个34岁男人莱斯的故事：

  

  34岁的莱斯是个工作狂，无趣又无爱，妻子女友相继离开了他。和苏珊的咨询交流中，我们了解到，童年的莱斯过早承担了家庭责任。母亲常年卧病在床，父亲忙于工作，莱斯不但要替父母照顾弟弟，还要照顾母亲，甚至还要想法让母亲高兴。

  深陷角色颠倒混乱的莱斯，深感无力，背负着沉重负罪感的他，只好压抑自己的情感需求，变成只会工作不会享受的机器。

  苏珊福沃德在《原生家庭》里说：“当父母把家长的责任强加在孩子身上的时候，家庭中各个成员的角色就变得模糊、扭曲甚至颠倒了。被迫成为自己的父母，甚至是父母的父母的孩子，没有可以模仿、学习或尊崇的对象，孩子的自我认同感便会随波逐流。”

  当孩子被“父母化”后，他们在生理和心理上会出现混乱，表现出一系列“病态症状”

  。

  正如奥古斯都·纳皮尔和卡尔·惠特克在《热锅上的家庭》里说：“当一个家庭的阶层混淆不清，或是赋予成员间阶层的规范、规定受到侵犯时，家中某一成员的心理就会有所偏差，心理症状于是出现。”

  

  一个家庭的混乱正是始于此：父母不像父母，孩子不像孩子。

  奥古斯都·纳皮尔和卡尔·惠特克在《热锅上的家庭》里就描述了一个鸡飞狗跳、关系错位的家庭。

  《热锅上的家庭》作者奥古斯都·纳皮尔和卡尔·惠特克本是师徒关系，后来发展成合作关系。

  奥古斯都·纳皮尔是北卡罗来纳大学临床心理学博士。后任职于威斯康星大学精神医学系，并参与了儿童与家庭研究计划。目前在亚特兰大负责一个家庭治疗工作，经常与同样是心理治疗师的妻子一起为一些家庭提供治疗。

  卡尔·惠特克是雪城大学医学博士，在路易斯维尔大学接受精神医学训练。1965年成为威斯康星大学麦迪逊分校的精神医学教授，在那里工作直至1982年退休。曾在很多权威期刊上发表学术论文，并参与编写了多本心理学教材。

  在《热锅上的家庭》里，奥古斯都·纳皮尔和卡尔·惠特克

  从16岁女儿叛逆的表象背后，分析出大卫和卡罗琳的婚姻矛盾，才是导致家庭成员关系错位的根源

  。之后又一步步引导大卫一家摆脱混乱的关系错位，让家庭中的每个人都找到属于自己的位置。

  

  家庭是一个小型系统，父亲、母亲、子女扮演什么角色，都是被系统预先安排好的，一旦关系错位，系统混乱，家庭的某个成员就会“以身殉道”，用生理和心理上的种种“病态症状”警示家庭。

  下面我们结合大卫一家来分析下，

  家庭关系错位给孩子带来的危害

  ：

  1、心理上：缺乏安全感、自大傲慢、甚至患上精神疾病

  父母眼里的女儿克劳迪娅嚣张叛逆，不是和母亲整日争吵，就是离家出走彻夜不归，甚至有自杀轻生的倾向。

  事实上克劳迪娅确实觉得自己快被逼疯，她时常沮丧苦恼，情绪激动，甚至被怀疑患上了精神分裂症。在治疗中，克劳迪娅甚至两次情绪爆发，甩门而去。

  

  治疗后期，丹也出现了类似症状，自大傲慢，不尊重父母，觉得周围伙伴都很愚蠢，甚至看不起父亲。

  克劳迪娅和丹的这些症状，其实都是家庭关系错位的表现

  。大卫家主要矛盾是父母之间无声无息的疏远和婚姻关系的逐渐冷却。

  因为大卫和卡罗琳关系日渐淡漠，为了弥补心里留白，大卫选择和女儿亲近，卡罗琳选择和儿子亲近，因而某种意义上，克劳迪娅和丹被赋予了父母“伴侣”的角色，在这一错位关系影响下，他们对自己的定位开始迷茫。

  

  当父母关系融洽时，他们被当孩子，当父母关系疏远时，他们被当“伴侣”，久而久之，他们不知道自己究竟是成人还是孩子。这种不确定性，让他们恐惧不信任，从而变得缺乏安全感。

  就像《小欢喜》里的英子，离异的母亲宋倩，其实潜意识里是把她当伴侣，无微不至的照顾带有对丈夫的移情。也正是这种错位的家庭关系，才导致后期英子抑郁成病。

  

  一个孩子，他无法同时饰演父母的孩子，以及父母的伴侣

  ，这样的定位只会让孩子心理混乱，患上心理疾病。

  2、生理上：出现多动、尿床、厌学、成绩下降等一系列症状

  美国纽约州罗切斯特大学医学中心的玛丽・卡瑟塔医生的一项研究发现，那些生长在父母不和、存在家庭暴力的家庭的孩子，比那些经受压力较小的孩子更容易生病。

  奥古斯都·纳皮尔和卡尔·惠特克在《热锅上的家庭》里也指出，

  孩子有多动、嗜睡、成绩下降、尿床、口吃、厌学、脾气暴躁、拒食中的任何症状，说明孩子有可能正在承受着来自父母婚姻压力的痛苦

  ，也就是说，孩子不知不觉成了家庭中的替罪羊。

  刚开始治疗时，大卫指出，克劳迪娅身体不好，经常有莫名其妙的疼痛和找不出病因的耳鸣。

  其实，她的这些症状是被父母当做“替罪羊”的表现，遭受心理压力的同时，生理也表现出不适。

  电影《海蒂和爷爷》里的克拉拉，妈妈死后她大病一场，“病好”后发现不能走路，只好坐轮椅。海蒂的出现，使得她和父亲交流变多，再加上心情变开朗，又能走路了。

  

  所以其实克拉拉不能走路只是心病，她用生病的方式告诉父亲，对她多加关注。当父亲对她关注变多，她和父亲的情感流动起来后，打开心结的她自然就能走路。

  《读懂孩子：周鼎文家庭教育智慧》里说：“孩子会敏锐地感知到家庭的状况，并以身心的变化反映出来。

  孩子的疾病是在说：“我们家违背生命运作的法则了！

  ”

  因而，面对“生病孩子”或者“问题孩子”，

  当务之急不是要“治疗”他们，而是要摆正错位的家庭关系，让家庭人员各归各位。

  具体怎么做呢？一起跟着奥古斯都·纳皮尔和卡尔·惠特克来学习。

  

  1、父母找准定位

  大卫和父亲没有太多亲密关系，不能忍受当长辈所造成的代沟，所以尝试把儿子丹当朋友。正是大卫把丹当朋友这一行为，使得丹开始小看他，甚至妄图取代他。

  因而家庭里，

  父母先找准定位，做个合格的父母，再去教育孩子。

  香港明星蔡少芬说：“你可以做她很好的聆听者，可以赞同她，可以安抚她，但不能亲近到做朋友；因为只有这样，才能让孩子懂得尊重长辈，到社会上，她才能尊重他人。”

  

  总想和孩子做朋友的父母，会慢慢失去父母权威，孩子不再怕你，你不给他买玩具他敢大街上撒泼，你批评他，他敢冲你瞪眼动手。

  父母子女，就意味着你是父母，他是子女，你对他有教育、引导义务。至于朋友，他的同龄人才是最好的选择。

  正如《重塑父母权威》中说：“

  父母和孩子在一起潜意识里父母必须是长辈的角色

  ，因为孩子需要在规则和边界当中茁壮成长。”

  2、不要“扮演”父母

  大卫尝试和克劳迪娅敞开心扉聊天，但交谈中，克劳迪娅却几乎被逼疯，尤其在父亲再三忽视她的眼泪，试图跟她理性交谈时，克劳迪娅愤怒到立刻摔门离开。

  

  奥古斯都·纳皮尔和卡尔·惠特克在《热锅上的家庭》里分析，正是大卫近乎冷漠的理性，才逼得克劳迪娅几近崩溃。

  大卫和克劳迪娅交谈时，总教训女儿，他隐藏了很多真实感情，一直企图保持理性，一直想扮演“父亲”，而不是做父亲。

  这种情况很常见，

  父母总摆着架子，和孩子说话，在这种交谈里，孩子感受不到爱与关怀，只有刻薄与冷漠。

  就像《少年派》里的王胜男，对妙妙说话时，不是指责，就是嘲讽。妙妙感受不到爱，只有控制。

  

  父母和孩子相处时，要学会示弱，学会表现出父母角色之外的温情。

  正如《遇见孩子，遇见更好的自己》里说：为人父母的主要任务就是暴露自己的懦弱，用自己的一言一行向世人展示长大成人的实质，丰满，有血有肉的人生。”

  因而，如果你想和孩子维持温情人性的关系，就尝试充分表达自我，不要做好像掌握着所有正确答案的训导员，让孩子知道父母有盔甲，也有软肋。

  3、放弃不管用的教条

  奥古斯都·纳皮尔和卡尔·惠特克在《热锅上的家庭》里大卫和卡罗琳说：“你们应该摸索着在旧系统中做些变化，以前是父母控制子女，现在该试着让他们自己管理自己。在新系统中你和她之间将会是人对人的关系。最好的情况是成为她可以咨询的对象，使他乐于接近你。”

  如果你问父母爱不爱孩子，他们肯定毫不犹豫，但你问他们喜欢不喜欢孩子时，他们可能就会犹豫。

  

  在父母眼里，孩子总有某些行为不招人喜欢，所以试图改变他。但孩子身上父母不喜欢的那些行为，或许恰好是孩子的特质。

  因而，

  父母不要固执己见，学着用爱与尊重对待孩子

  。你可以不喜欢孩子身上的某些行为，但请不要贸然改变他们，学会尊重。

  4、发展新的语言系统

  母亲卡罗琳和克劳迪娅再次争吵，并发生了武力冲突。对此奥古斯都·纳皮尔和卡尔·惠特克建议他们发展新的语言系统，

  学习谈论自己的感受，而不是偏激的攻击别人

  。

  比如卡罗琳在厨房忙碌，希望家人可以帮忙，不直接开口，却指责克劳迪娅：“你只会偷懒。”

  

  如果她换种说法：“我在厨房感觉好烦好难过，你可以帮我吗？”我想克劳迪娅肯定不会敷衍了事，而是认真帮忙。

  对此我特别有体会，从小我妈每次忙碌时，总会骂骂咧咧，先骂我爸懒，再骂我没用，最后哭诉自己命苦，每次她一开始这“三部曲”时，我就忍不住反驳她“你要帮忙，不会开口说啊，非要抱怨。”

  但我妈每次都回怼：“你不长眼，没看到我在忙？”一次两次我再也不想帮她。

  很多家庭沟通不畅，很大一部分原因就在于只顾指责别人，不说自己。其实当你真诚表达了自我感受后，家人是会理解帮忙的。

  5、直面婚姻问题

  经过多次治疗，奥古斯都·纳皮尔和卡尔·惠特克把大卫家的矛盾定位于婚姻矛盾。

  

  正是大卫和卡罗琳婚姻不合，才导致克劳迪娅和丹的关系错位，被当成父母婚姻“替罪羊”的他们，表现出了一系列叛逆行为，比如克劳迪娅的离家出走、丹的自大傲慢。

  意识到这点后，大卫和卡罗琳不再回避，开始直面婚姻问题。

  卡罗琳首先开始改变，学着不再过度依赖大卫，把生活的重心从家庭身上转移到自己身上，开始学习、进修。

  而大卫和原生家庭和解后，也开始尝试着改变，更温情更关心家人。

  他们都学会了做自己的治疗师，尝试自我疗愈。至此，他们的家庭危机得到解除。

  

  心理学家徐浩渊博士说：“相对于成年的父母，孩子们更像是一个敏感的心理学家，父母只考虑他们的存在，他们却特别在乎父母的情绪，对父母的心理变化非常敏感。”

  就像《热锅上的家庭》里的克劳迪娅，一直被认为“有病”，直到治疗后期，奥古斯都·纳皮尔和卡尔·惠特克才发现，克劳迪娅的病态表现，不过是

  她敏锐感受到了父母婚姻出现了裂痕，才不惜用“病态化”来拯救父母的婚姻。

  所以，请父母调整心态，认真做合格父母，只有当父母像父母，孩子才能更好做自己。

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  作者：思维的翅膀 发布时间：2020-02-03 16:57:39

  我的第四个建议就是重新修订《精神病的诊断与统计手册》。其中包括两个方面。其一，至少有两种新近被确诊的精神疾病需要认真考虑列入这本手册中，

  一种就是我说的“邪恶”，恶，可以定义为：为了维护病态的自我， 不择手段去毁灭别人的自我。 从乔治的身上，我们看到有两股力量都试图控制他：一股是善的力量，一股是恶的力量。他在这两股力量之间奋力挣扎，载沉载浮。实际上，每个人的心中都住着一个天使和一个魔鬼，它们彼此都想争夺人的灵魂。 爱因斯坦曾写信给弗洛伊德，讨论自己对邪恶的看法，他在信中写道：“每个人都有憎恨和摧毁的需求。”对此，弗洛伊德表示他完全赞同爱因斯坦的见解，并补充道：“人类有两大本能——一是生存和发展的本能，二是摧毁和杀戮的本能。”弗洛伊德所说的生存和发展的本能，就是善；而摧毁和杀戮的本能则是恶。善与恶在人们的心中常常会发生战斗。不过，在这场激烈的争夺战中，人并非一无是处，任人摆布，人完全可以拥有自由意志，自主做出选择。就拿乔治来说，虽然他的强迫症会让他身不由己，逼迫做出一些匪夷所思的事情，但是，只要他敢于面对自己的问题，就可以摆脱恶魔的控制，释放出天使的力量，获得心灵的自由。魔鬼在人的心中，人可以把它释放出来，也可以让它销声匿迹。关键取决于我们敢不敢面对自己的问题，承受自己应该承受的痛苦。乔治试图逃避自己的痛苦，结果便唤醒了心中的魔鬼，他不仅与魔鬼签订了协议，甚至还不惜拿儿子的生命当赌注。也许，你也会像乔治最初认为的那样，这些想法只存在于心中，并没有付诸行动，不算真正意义上的邪恶。但问题是，这些想法会扭曲人的心灵，扭曲的心灵就像一面凹凸镜，人从中既看不到真实的自己，也看不清外面的世界，最终导致道德沦丧，生命被扭曲，只能在一条邪道上狂奔。所以，善与恶，存在于人的内心。《指环王》的作者托尔金说：“掌握世界所有事情的兴衰，并不是你我分内的事情，但是从整理内心开始，连根拔起一切恶念，则是我们义不容辞的责任。”关于“邪恶”一词，我儿子有一个惊奇的发现。记得儿子8岁时，一天，他天真而惊奇地对我说：“哇塞！爸爸，‘邪恶’这个词——evil，倒过来拼，就是‘生命’——live。” 一个8岁的孩童，从他的视角一语道破了邪恶的本质。的确如此，邪恶就是把生命颠倒过来，它是生命的对立面。 生命欣欣向荣，洋溢着勃勃生机，邪恶则是要剥夺生命的这种活力。所以，“恶”与“扼杀”息息相关，它试图把生命拖入死寂的状态，这种死寂状态就是我在《少有人走的路：心智成熟的旅程》中所说的“熵”的状态。我们知道，生命的出现是一个伟大的奇迹。依照我们对宇宙的认识，生命本来不可能出现。按照热力学第二定律，能量会自然地从有序状态流向混乱状态，从分化状态流向均一状态。换句话说，宇宙的秩序处于持续不断的崩解之中。经过数十亿年时间，整个宇宙会完全分解，其秩序降至最低点，成为没有任何形状和结构、不再发生分化的死寂状态。这种没有秩序、不再发生分化的状态，我们称之为“熵”。然而，令人惊奇的是，在宇宙通往死寂状态的过程中，生命却与之截然相反，她的方向则是通往有序，充满活力。所以，生命就像死寂沙漠中的一片绿洲，顽强地抗拒着“熵”的力量。 如果说生命是沙漠中的绿洲，那么，“恶”就是绿洲旁的那些沙丘，它们伺机想要抹杀掉生命的这点绿意。当然，我这里所说的“扼杀”，并不仅仅指杀死生命，更包括禁锢生命的活力，并由此导致心灵的沦丧。一切限制和扼杀生命特征的心理和行为都是“恶”的表现。这些生命特征包括人的感知和感觉、思想和行动、成长和意愿等。比如，某些人对他人拥有强烈的控制欲，试图剥夺他人成长的意愿，增强别人的依赖感，消弱别人的创造力，拼命把别人改变成温顺听话的机器，这种抹杀了别人人性的心理和行为就是“恶”。与此同时，善则是恶的反面，善助长生命的活力，鼓励生命的多姿多彩，以及“人”独一无二的特性。关于善与恶，弗洛姆用了两个十分专业的心理学词汇：一个是“眷恋生命的人”（biophilic person）；一个是“恋尸癖”（necrophilia）。所谓善，就是从本质上热爱生命，对一切充满生命力的事物都有一种与生俱来的亲近感。这种人拥有正常人具有的情感和意愿，能够努力去获取丰富的人生体验，理解生命的价值和意义。他们发出自己的光，但不会吹熄别人的灯。所谓恶，就是对死的东西极度感兴趣。具有“恋尸癖”的人被所有没有生气和死的东西所吸引和狂迷，诸如，死尸、腐物、粪便和污垢。他们对此类事物有一种莫名的亲近感，不管是喜欢还是讨厌，都会被它诱惑，不由自主地注意它，并对其作出反应。这些人发不出生命之光，却会去吹熄别人的灯。我也曾经问一位女士：“什么样的人是邪恶之人？”她想了一会儿，回答道：“也许是那些什么事情都能干得出来的人！”没错，为了逃避痛苦，这些人选择了不遗余力，选择了谎言和欺骗；为了谎言，他们扭曲了心灵；由于心灵的扭曲，这些人无法真实地面对自己，他们为了逃避负罪感和良心的谴责，只会把一切责任和痛苦归咎于别人，甚至不惜拿别人当替罪羊。换一句话说，这些人为了逃避良心谴责所带来的痛苦，什么事情都能干得出来，他们不在乎别人的感受，也不管别人的死活，唯一关心的就是自己怎样才能逃避痛苦。与此同时，我们都知道在这个世界上，有很多穷凶极恶的罪犯，有的是因为精神疾病而犯罪，有的是因为仇视社会而犯罪。这些人有一个共性：良心泯灭，毫无罪恶感。他们犯了罪，却不会产生任何罪恶感，也不会遭受良心的谴责，这些人是一群“道德白痴”，是人渣。正是由于他们没有罪恶感，所以什么坏事恶事都能干得出来。有的甚至还能从干坏事的过程中体会到一种快乐的刺激，其心理特征，就如同“恋尸癖”能从死尸中感受到快乐一样。所以，他们是罪大恶极的人。不过，虽然这些人很是凶残，但是他们邪恶的本性却十分明显，很容易被发现，一般都逃脱不了法律的制裁，监狱和精神病医院就是他们最后的归宿。逃避罪恶感的目的，是为了掩饰自己的不善，掩饰不善，就是伪善。伪善的人道貌岸然，特别在乎自己的外表和形象，他们会竭尽全力维护自己完美的表象，不遗余力保持道德完美的假面具。他们十分担心自己的道德形象，很在乎别人的看法，对伦理道德和社会规范极为熟悉，高度敏感。但不管怎样掩饰，也无法抹杀他们内心阴暗的事情，他们的善良是“装”出来的，浑身上下都充满了虚伪、欺骗和谎言，这就难怪他们会给人一种迷惑的感觉了。伪装的善是最可怕的恶，其邪恶就像隐藏在美丽花丛中的响尾蛇，具有极大的欺骗性。有一位女性在描述自己碰到邪恶之人时，这样说道：“每次碰到邪恶之人，我都会莫名其妙感到迷惑，仿佛瞬间便丧失了思考的能力，内心极不舒服，有一种本能的反感，只想尽快逃避。” 如果说穷凶极恶的人多在监狱和精神病院，那么，伪善的恶人则更多地隐藏在我们的身边。而且越是需要善的地方，伪善的恶人就越多。比如，教堂和各种慈善机构，常常就隐藏着很多伪善的面孔。又比如，许多父母常常打着爱的旗帜，实际上则是在控制和操纵孩子，他们不允许孩子有自己的思想和情感，漠视孩子的心理需求，甚至还扼杀孩子生命的活力。

  另一种就是“谎言”。我站起身来，走到窗边，窗外一片漆黑。伫立了一分钟之后，我想，是时候了。于是我转过身来，注视着乔治，说：“好了，乔治，有些话我必须要对你说，希望你能够仔细地听好。因为接下来我要说的话字字珠玑，针针见血，十分重要。” 我回到座位上，眼睛一直注视着他，继续说道：“乔治，你有一个人格上的缺陷，这也是你最根本的一个弱点。它是你所处的全部困境的根源，是导致你产生心理病症的最主要的原因。如今，它又促使你与魔鬼签订了罪恶的契约，甚至还成为你为那份契约辩解的理由。” “乔治，我基本可以肯定，你其实是一个懦夫。”我继续说着，“你每次遇到问题和痛苦，都不敢去正视，只知道用谎言来欺骗自己；你不愿采取行动，甚至连想都不愿去想，只会选择逃避。当你感觉自己几天之内就会死时，你逃避；当你面临不幸的婚姻时，你逃避。然而，这些事情并不是你想逃避就能逃避得掉的，它们会以病症、妄想和强迫行为的方式来纠缠你、折磨你。你一心希望心理医生帮助你摆脱那些纠缠你的妄念，但是却不明白，你自己必须敢于直面自己的问题和痛苦，不能逃避也无法逃避。我之所以在你折回现场这件事上不给你建议，就是要让你自己解决自己的问题。自己的问题，必须自己解决，任何人都无法包办代替，你不解决问题，你就会终日为问题所困扰。所以，每个人都必须勇敢地面对自己的问题和痛苦，戳穿意识中的谎言，只有这样，我们的心灵才能成长，心智才能成熟。但是，你却没有勇气去戳穿心中的谎言，没有勇气去面对自己的问题和痛苦，一直都在逃避。开始，你依赖心理医生，希望他能代替你做决定；接着你甚至与魔鬼签订协议，企图把自己的问题和痛苦交给魔鬼。你的一切行为都是在想方设法逃避问题和痛苦，而不是勇敢地去面对。“你为自己辩解，说那份与魔鬼的契约是在被迫的情形下签订的，没有任何效力，可以不算数。这一点，我没异议。然而，我想知道的是，你为什么会与魔鬼签订这份契约，而不是勇敢地面对自己，尽你所能甩掉身上的所有痛苦？如果说，魔鬼确实潜伏在人类的身旁，专门搜集那些被出卖的灵魂，我敢肯定，它一定会专从那些懦夫的身上下手。因为这些人不敢戳穿心中的谎言，他们身不由己，一心想把自己的问题和痛苦交给别人。这些人的行为正好为魔鬼提供了乘虚而入的机会。所以，你的问题不在于受到逼迫，而在于你敢不敢不说谎、不逃避。一旦你敢于拒绝谎言，不再逃避，你就一定会在承受心灵痛苦的过程中，提升自己的心智，挣脱妄念的束缚。这就像蚕蛹一样，历经破茧的痛苦之后，蚕蛹便会幻化成一只翩翩起舞的蝴蝶，美丽迷人。但是很遗憾，你一直在选择谎言和逃避，你不敢正视，你一遇到问题和痛苦，就丢盔弃甲，背叛投降。你虽然装出一副若无其事的样子，但我必须要说，这不过是在自欺欺人，你以谎言和逃避来应对问题，你的应变之道倒真是轻巧！但是，你却忘了这样一个事实——为了逃避痛苦，人选择了谎言；为了谎言，人扭曲了心灵！乔治，你的心灵正在被扭曲。 “用玩世不恭来形容你，再恰当不过了。你喜欢把自己伪装成一个什么都不在乎的人，但我不知道，你怎么能轻松得起来。乔治，你总是试图寻找轻松和毫不痛苦的方式来解决问题，一旦面对‘正确’与‘轻松’二选一的抉择时，你总会毫不犹豫地选择后者。即便是出卖灵魂，牺牲你至爱的儿子，你也在所不惜。 “之前我说过，很庆幸，你产生了罪恶感。因为，如果你对自己这种解决问题的方法，不产生罪恶感的话，这就说明你已经完完全全成了一个魔鬼似的撒谎者，我便无法再帮助你了。这么久以来，你已经知道了，心理治疗不可能马虎过关，更不能欺骗自己，它不是一条帮你逃避问题的途径，而是一个寻根探究、正视痛苦的过程，纵使你有百般痛苦、万般无奈，你都必须咬着牙挺过去。如果你愿意尝试去正视现实生活中的问题，诸如父亲的虐待、惨淡的婚姻、可怕的死亡、自我的懦弱，那我还愿意继续帮助你，因为我有信心获得成功；但如果你只是一味地想寻求捷径，暂时舒缓痛苦，那我真的很抱歉，我无能为力，因为我不敢奢望心理治疗对你会有任何帮助。”那个晚上，是乔治接受诊疗以来的一个关键的转折点。到了星期一，他的病症又完全发作了起来。然而，不同的是，他不再央求我阻止他回到现场，他也慢慢地愿意正视自己对死亡的恐惧，以及存在于他和太太之间的鸿沟。到后来，他甚至能在我的协助下，请他的太太前来就诊。我把他的太太引荐给了另外一名心理医生，效果很明显。他们的婚姻生活开始重现生机。 克劳迪娅加入诊疗后，我便把重心放在了乔治的负面情绪上——焦虑、易怒、失落，尤其是悲伤。乔治也能察觉出自己的多愁善感，每当面对季节的更替、子女的成长、世事的无常时，他都会感受到自己的脆弱和悲伤。渐渐地，乔治玩世不恭的味道越来越少，忍受痛苦的能力也越来越强。虽然他还会感叹黄昏时的落暮，但他不会再为此焦虑不安。他的妄想强迫症也不如几个月前那么频繁地发作，第二年年底，他的那些病症就彻底消除了。两年之后，他结束了心理治疗。虽不能说他已经成了绝对的强者，但相较以往，他绝对是胜者。 对于乔治来说，他最大的问题就是逃避问题，一旦解决了逃避问题的问题，其他问题才会迎刃而解。乔治的故事告诉我们，只有直面问题和痛苦，我们才能最终获得解脱；只有勇敢揭穿谎言，我们才能生活在真实的自我当中。如果我们选择了逃避和谎言，就将在无边的苦海中沉浮、挣扎，永远承受心理疾病的折磨。

  我注意到，最近已经有一个人开始从事我所说的工作，他在自己的博士论文中就精神病诊断学分类方面存在的问题提出质疑，这些问题被他戏称为精神病学“致命的人格失调”。我相信，这篇论文将会引起关注，其观点也是值得肯定的。

  其二，我觉得应该认真考虑为精神病诊断建立一个精神坐标，据此我们可以尽可能接近并了解病人精神发展的不同阶段，这将有助于我们做出准确的诊断。