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• 作者： 发布时间：2024-04-25 22:00:18

  神作，历史就是一切！

• 作者：S. 发布时间：2023-12-29 23:47:14

  身背地藏，坠落伤，溺死和耳朵，颅底出血

• 作者：lili 发布时间：2011-03-24 22:30:18

  前两册是文集。第三册才是精彩的论说。有第三册足以。

• 作者：Echo 发布时间：2023-01-15 23:07:19

  没啥干货，看标题就差不多了，个别技巧比如提供选择，描述情感学到了。读了这本书最大的收获，是发现很多原则自己都无意识的做到了，以前总怕自己不会教，不会跟小孩子沟通，现在慢慢体会到养育，也是和孩子一起成长，很多事情到了那个阶段自然而然的就懂了，所以，不焦虑，慢慢来。

• 作者：清风忆一 发布时间：2021-10-07 18:02:16

  一个改变世界的想法，哈哈。4岁的儿子很喜欢。

• 作者：Fox 发布时间：2010-12-27 11:47:04

  放在手边的一本工具书，还不错吧。

• 《深度关系》笔记

  作者：简单问问 发布时间：2023-12-15 15:02:24

  全能感有四个基本变化。

  1.全能自恋。我是全能的神，世界必须按照我的意愿运转。

  2.全能暴怒。意愿被拒绝，神就会变成魔，而生出毁灭欲。

  3.彻底无助。暴怒不能表达，就会转过来攻击自身，让自己不能动弹。

  4.被害妄想。不能动弹时，会觉得所有不顺都是外界的魔鬼害的。

  自恋是一种“退化”行为，按照我阅读的理解，婴儿时期的每个人都是全能自恋者，在这时，婴儿发出指令（哭），想要在下一秒得到反馈和满足。此时，若是监护人即时并准确的进行了反馈，婴儿即会在一次又一次的满足中承认和接收自己的弱小。若是需求无法得到满足，则会停留在全能自恋的幻想中。

  以下三个概念我根据自己的理解解释一下：

  意志成本

  这个词武志红有故弄玄虚的嫌疑，他将表达就是自恋者向来想要一次性完成任务。类似我要成为作家，那我第一本书就得是旷世佳作。但实际上，很多写作的人第一篇文章连发表都发表不出去。健康灵活的心理状态应该是被退稿后，再写再投，逐渐进步从而达到自己的目标。武志红认为这个跌倒了再爬起来所需要的就是意志成本。

  控制

  十个自恋者里有九个都是超级控制狂，他们不仅控制别人，而且控制自己，甚至控制这个世界。怎么说呢，我自己的理解是，控制别人那是不可能的，除了招人讨厌不会有任何好下场。控制这个世界就是愚蠢者才会干的事情。最需要探讨的应该是控制自己，这个应该和下一个概念圣人联系在一起，自恋人的想要控制自己，企图用想象中的高尚控制自己。

  圣人

  永远记得，你不过是个人。你会饿，会犯错，会疲惫，会有坏念头，会自私。当一个企图成为圣人，就算他的出发点多么的利他或者是类似死了自己救了全世界这种事情，他也是个无敌自恋狂。

  全能自恋容易造成的几个症状：

  卓辉强迫症

  婴儿都是全能自恋的，如果得到了好的照料，他的全能自恋在得到满足的同时，也会被人性化，并会从孤独的全能自恋进入真实的关系世界，愿意承认自己的无助，而去依恋妈妈。特别重要的一点是，他会享受平凡而真实的生活。既然他的吃喝拉撒睡玩这些普通的需求都能得到妈妈的照料，那意味着他可以在这种时候和妈妈建立起联结。于是，他会觉得他的吃喝拉撒睡玩的需求都是对的，都是可以自如展现在关系中的。相反，假如孩子的这些正常需求大都没得到满足，那么孩子就会觉得他的这些需求是不应该存在的，就算存在也是一种羞耻，是该被谴责和压抑的。更重要的是，他建立关系的努力失败了，于是他会退行到孤独的全能自恋中。他会形成一种认识：日常生活是不重要的，全能自恋才是重要的；如果我是全能的，我就可以控制我的生活；如果我是完美的，别人就会喜欢我

  强大恐惧症

  这种，要么是家人，特别是养育者，不允许你在自恋维度上的位置比他们高；要么是整个家庭都在自恋维度的低位上。

  权威恐惧症

  这个是病得最重的。

  当权力动机严重受损时，一个人就可能会有严重的权威恐惧症。也就是说，在权威面前非常温顺，也不敢去挑战权威，容易对权威表现得过于尊重，这种过于尊重的背后有深深的恐惧。

  这种也和父母有关系，就是这个病多数发生在自恋的父母生出来的孩子身上。这种父母在社会上当孙子当久了，回家就想在孩子面前释放释放自恋情节。最好笑的是，这种父母一般是鸡娃最严重的，他们特别希望自己的孩子优秀成为人上人。但是他们又害怕自己的孩子成为人上人，比自己优秀，那样的话，唯一能释放自恋情节的地方就没有了。

  在这种矛盾的心态下长大的孩子，就很容易变成神经病。自己到底是要优秀呢还是要不优秀呢，总得给人一个活法呀，又不让成为人上人自恋，有不让成为人下人低自恋，长期下去，精神很容易崩溃。

  投入困难症

  有投入困难症的人常有这样的逻辑：如果我能全力投入，一定可以取得非凡的成就

  状态幻觉

  状态幻觉也是我提出的一个简单的概念，意思是一个人不能投入，甚至无法开始做一件事情，其原因是他觉得自己的状态不好。如果自己的状态好了，事情就可以轻松、完美地搞定

  这是我近几章中最喜欢的一部分，状态幻觉。

  或许是因为我自己也有类似的问题，从前过于期待神来之笔。原来，出问题的关键是全能自恋，太期待神来之笔了，其实是幻想着事情可以很简单，外部世界是可以立即、完美地回应自己的，只要自己像神一样有很好的状态就可以了。

  能力是建立深度关系的副产品，而建立关系时，比努力更重要的一点是，你不是自恋地将自己的意愿强加在这一事物之上，而是臣服于这一事物。不是你个人太厉害了，所以掌握了这一事物，而是因为你臣服，

  你放下了自恋，放下了你的预期和判断，放空自己，然后你就可以与这一事物相遇了

  要破除状态幻觉，需要懂得这样几点：1.能力是建立了深度关系的结果；2.建立深度关系需要持续投入；3.建立深度关系的关键，不是将你的自恋强加于事物之上，而是放下你的自恋想象，尊重事物本身的真实规律；4.一个事物能否被我控制，取决于那一刻我的内部状态，这是婴儿式全能自恋心理的残留。最后补充一句：你是人，不是神

  非常喜欢的一个挂念：深度关系。想起上一次离职时候Teresa说的，一定要有一份工作做到三年以上，或许三年只是一个无关痛痒的数值，但是这或许是另一方面的关于深度关系的建议。她说，只有这么久，你才能真正学到一个公司的精华。建立深度关系的关键就在于，放下自恋的预期和判断，睁开眼睛，看着现实，面对它，爱上它。

  圣母与巨婴

  这一个章节是关于共生关系，内容接近弗洛姆爱的艺术里施虐者与受虐者的部分。一个是巨婴，期待着全然地被满足。一个是圣母则要求自己全然地去满足，这自然是全能自恋级别的事物，并且巨婴与圣母总是同时出现。

  沟通中的全能自恋——听话

  想解开病态共生关系，就意味着“我们”这个集体自我被瓦解，而掌控这个关系的“我”会因此觉得自己像被杀死一样，于是产生严重的死亡焦虑。

  绝对禁止性超我

  这又是在本书中我非常喜欢的一个概念。

  心理发展比较好的人，会发展出弗洛伊德所说的本我、超我和自我。并且，弗洛伊德认为，其中的超我是一个讲究规则和秩序的真实父亲的内化。

  当一个人的人格结构是我说的全能自恋性的本我、绝对禁止性的超我和软塌塌的自我时，就意味着这个人的心灵的确没有完成对一个真实父亲的内化。这时，他的超我就是一个更加抽象的、严厉很多倍的东西。

  精神分析的终极治疗目标，是一个人由衷地信任自己的自发性。这也是精神分析倡导的一种活法。不过，要实现它并不容易，它讲的并不是一个人可以为所欲为，而是讲一个人原始的、带着攻击性的生命力，经由丰富的体验，最终得以人性化。然后，这个人深切地感知到，他不再惧怕自己的生命力（表达）被杀死，也不再担心自己的生命力会对别人构成伤害。这种时候，这份生命力才能自然生发，一个人才能做到由衷地信任自己的自发性。

  弗洛伊德有一个著名的人格结构理论，认为人的人格有三部分：本我、超我和自我。我分别给它们加上了一个前缀，即全能自恋性的本我、绝对禁止性的超我和软塌塌的自我。====对该概念解释存疑。

  按照武志红的说法，绝对禁止性超我更像是本我（全能自恋的）的对立面，亦可理解为高自恋维度和低自恋维度的对立。而软塌塌的自我则是起到了调节作用。以下是武志红对其来源的解释：

  第一，婴儿都是全能自恋的，而这种能量一受阻，就立即会从全能神变成全能魔，从“我想为所欲为”变成“原来我什么都做不了”。

  从这个意义上来说，这个绝对禁止性的超我可以由婴儿的全能自恋性本我直接转变而来。

  这可以解释，为什么很多人孤独长大，并没被父母或其他人严厉禁止过，却有一个绝对禁止性的超我。第二，

  父母等权威受全能自恋的支配，要孩子完全听自己的，

  这就直接构成了孩子的绝对禁止性超我。第三，社会历史文化的影响。这是我们的

  集体之心

  ，活在这样的社会中，耳濡目染就会形成这样的绝对禁止性超我。

  第二部分 人性坐标体系

  武志红将自恋和关系放在同一坐标系中，纵轴为自恋维度，横轴为关系维度。人的自我在四个象限内拉扯，自恋与关系是属于此消彼长的状态。

  人需要从自恋维度发展到关系维度。在关系维度非常单薄之前，人必然活在高自恋中。做事的时候，也许出发点是，“我是在追求情感、纯情与爱”，像是在寻找平等的关系维度的东西，可稍一受挫，就会诉诸自恋的逻辑。什么是自恋的逻辑？情感维度是横轴，讲平等；自恋维度是纵轴，讲上下、高低与强弱。说白了，情感维度受伤而诉诸自恋维度，就是把别人踩在脚下。他要在高位，把对方变成低位。真这么做时，他其实就是在干伤害关系、伤害对方的坏事。

  人需要从自恋维度发展到关系维度。在关系维度非常单薄之前，人必然活在高自恋中。做事的时候，也许出发点是，“我是在追求情感、纯情与爱”，像是在寻找平等的关系维度的东西，可稍一受挫，就会诉诸自恋的逻辑。什么是自恋的逻辑？情感维度是横轴，讲平等；自恋维度是纵轴，讲上下、高低与强弱。说白了，情感维度受伤而诉诸自恋维度，就是把别人踩在脚下。他要在高位，把对方变成低位。真这么做时，他其实就是在干伤害关系、伤害对方的坏

  有一次和一对夫妻见面，妻子极其自信，丈夫极其谦逊。极其自信的人是在享受“我很行”的力量自恋，而极其谦逊的人是在追求“我很好”的道德自恋。

  武志红对于关系的概念基本属于两个方面，一个是深度关系，这里涉及对与事物，人，甚至是 物件的深度联系。

  将关注点放在自己于事物的关系上，而不是自己自恋的想法。

  比如如果 一个人喜欢写作，不是买键盘，买书，买设备就形成了关系，而是真正放下自己的自恋，与写作这一项事业进行深度的理解和付出。第二个就是走出孤独，武志红老师认为人需要活在关系关系中，甚至错误的关系都好过没有关系，

  他认为太孤独的人，不管你头脑上如何努力，在体验上你都是在追求自恋维度的东西。

  第三部分 头脑暴政

  其实这一部分的本质和ACT中的解离有异曲同工，即意识到头脑中的想法与意识并非真实的自我，如果将头脑当做首领，其发出的所有意识都要进行回应和执行，就会出现“头脑暴政”。相应的会出现反叛性行为，比如拖延，失眠。

  精神分析认为，

  当你围绕体验构建自体时，这样的自体就是真实自体；当你只是将头脑视为“我”时，这时的自体就是虚假自体。

  并且，我们也谈到过，纯头脑性的虚假自体是可以满足全能自恋的特征的。头脑的思考与想象可以跨越时间、超越空间，摆脱物质性的俗物。=====这句话中的经验可以理解为“存在”，即being。

  这里有一个非常有意思的观点，即“头脑妈妈”。当人无法深度投入关系中，尤其是婴儿的依恋关系无法得到正常伸展时，头脑便成了托底的依恋对象，头脑会编造故事，会放大自恋。当一个人完全相信头脑中的故事而忽视现实，严重可形成病理，即现实体验能力缺失。

  当最基本的关系无法建立，“我”没有寻找到“你”时，人会去寻找一个替代品，就是“头脑”。仅仅这样说不足以表达出头脑的重要性，更致命的表达是，这时可以称之为“头脑妈妈”。即，没有一个外在的、真实的、靠谱的妈妈可以信赖依恋，自己转而向内，结果找到一个“头脑妈妈”。

  当遇到刺激的时候，当有不安的时候，头脑给予解释，这种解释带来一种亦真亦假的安全感；头脑还可以编织故事，例如，编织白日梦，一个从未谈过恋爱的女孩，可以幻想自己与一个天王巨星谈恋爱；头脑还可以扭曲、屏蔽信息，让自己对一些信息进行筛选，或干脆把它们扭曲成另一种样子。

  第四部分 深度关系滋养生命

  持续专注的投入，意味着你和事物建立了深度关系。

  最后，我从“人性坐标体系”的三个维度做一下总结。

  首先，人需要在自恋维度上展开自己。

  真实地活着，真实地呈现自己的各种生命动力，特别是自恋的动力，可以去抢占自己的高位，不惧怕和别人竞争。

  如果你一直都是谦虚地活着，那意味着，你从来没有真实地活过。

  其次，

  一个人的心性，需要从自恋维度发展到关系维度，这是一个里程碑式的发展，这意味着从孤独进入关系，从想象进入现实世界。

  重要的是，当人只是活在自恋维度时，就只会感知到高低、强弱和生死，因此很焦虑。而进入关系维度后，关系维度就是平等的大地，因此可以极大地缓解人的焦虑。并且，自恋维度虽然能让一个人获得一些东西，但这常常是一种争夺。也许只有关系维度才能有创造，越是深度关系，越是能创造出好东西。

  最后讲讲体验和思维。思维太好使，而体验太容易痛苦，所以人容易过度使用思维，而远离体验。但是，把思维当作“我”，意味着你基本上处于一种虚假之中，而把体验当作“我”，才意味着真实。

  深度关系被我视为人生的答案，而这必然意味着，拿出真实的“我”，去和真实的“你”碰撞，所以真实地活在体验中，而不是退缩在头脑中，这是一个基本点。

  太多人总想着“等把事情想明白了”，然后才去做，然而，也许我们可以直接跳入生命之河，去拥抱这个世界。

• 公司社区：从德鲁克到汉迪

  作者：myidear 发布时间：2007-09-22 01:31:54

  让我们回归公司这种古老的制度来看看它是否有可能变为社区。

  实际上，提醒我们公司也可以成为社区的人正是查尔斯•汉迪（Charles Handy）先生。更准确的说，他是目前在世的最积极倡导商业界和公司法研究界反思公司这一古老制度背后的逻辑是否依然合理的人。在他之前，对社区研究最多的管理学大师要算彼得·德鲁克（Peter Druck）了。

  在我粗浅的阅读经历中注意到，德鲁克除了最早预见到大公司组织的崛起并进行了深入分析，首先将管理提升为一门可以习得的学问，第一个提出知识工作者和知识社会之外，被许多评论人忽视的是，他还是最早涉及现代社区研究的人。德鲁克曾经说过自己年轻时有过一个为期18个月的自由阅读时期，他用那段时光完成了他一生最重要的知识积累。那时他每日泡在图书馆，凭兴趣任意选择阅读领域，过了没多久他就发现，最令他着迷的是一本德国社会家滕尼斯写的《社区与社会》（中文版翻译为《共同体与社会》商务印书馆1999年）。

  在《工业人的未来》中，德鲁克给出了两个社会理论，一个是一般性的功能社会理论，一个是工业社会如何建立一种功能社会的特殊社会理论。德鲁克认为滕尼斯试图寻找回工业化摧毁的乡村社会，同时，他先知般的洞见到工业化的不可逆转和第一次世界大战将瓦解更多以农业为基础的帝国，他意识到滕尼斯试图恢复昔日乡村社会的空想注定失败，但滕尼斯提供了重要的分析框架，德鲁克用这个框架来解答如何在工业人的世界中重建一种社会秩序。这一命题伴随了德鲁克一生的研究，他会永远感谢滕尼斯对他的启发。

  通过滕尼斯看德鲁克，我们看到了作为社会生态学家的德鲁克，这有助于我们理解德鲁克后来的一系列研究的出发点，比如为什么1940年代初期他一直在试图分析一家大型公司而正巧通用汽车向他发出了邀请他立即接受，为什么他能提出知识工作者和知识社会等概念。德鲁克后来的研究都是基于他早期的两部著作《经济人的终结》和《工业人的未来》，第一本书中他预言了一个重商主义社会的终结（这里重商主义是指以财产所有权的多寡决定社会地位），第二本书中他阐述了一个功能社会将如何建立。

  德鲁克指出以财产的所有权为社会地位和身份基础的社会是伴随资本主义文明的兴起而产生的，公司制度也是从维多利亚时代的英属东印度公司那种最初的国家所有制变成资本主义文明发达阶段的有限责任公司的形式，期间还有合伙人制等无限连带责任的形式。而目前欧美企业普遍以有限责任的公众公司为最成熟的公司形态。但是汉迪指出，在德国和日本情况却并非这样。

  汉迪在德国和日本看到了更接近社区的公司形式，这些公司以永续经营为目标，他们受到投资人、员工、客户、供应商、环境、社会等六大主要力量的牵制，但并不对其中任何一种负完全责任，而是只对自己本身负责，这便是汉迪所说的“存在主义公司”。这种公司很多并不求扩大规模，利润只作为维持其存在的手段和不是上市公司那样以为股东创造价值为目标。这种公司还有相应的法律保护，比如德国的企业之间如果收购几乎都会事先取得对方的同意，并保证不关厂、不裁员。

  社区公司背后实际上有一种假设，即股东把他们的钱变成一家公司之后，公司就应独立于股东，而不能被视为股东的财产。汉迪引用了1944年珀西法官的一段话：

  “在法官和政治家所提出的政治创见中，以眼前这个挑战最为急迫。在人类社会中负责实际生产及分配财富的团体，也就是由劳工、经理人、技术人员、董事所组成的团体，竟然不是法律所承认的团体。法律所承认的，是由股东、债权人、董事所组成的团体──那样的组合既无能力执行生产或分配，而法律也不期待他们来履行这些功能。我们必须将法律地位赋予真实的组织，而撤销虚构组织的无谓特权。”

  这段论述其实和德鲁克洞察到的问题殊途同归，德鲁克发现，现代公司从被少数富人持股到被更分散的公众、养老基金、投资基金所持有，而后者并不关心公司的实际业务，甚至尽量放弃经营管理权，而坐等收益，这实际上就是在经历一个“去所有权基础”的过程。职业经理人阶层的崛起正是迎合这种变化。

  因此，不论是德鲁克还是汉迪，他们都认为一个更具有合法性的公司应该是社区公司，而不是作为私有财产的公司。德鲁克给出“社区提供个人以身份，社会提供人们以功能”的社会理论，汉迪从公司治理的角度指出公司这种组织应该社区化，实际上，两个人从社会和公司两个不同角度说了同一个观点。

  中国的现实情况实际上经历过一个原始的“社区公司”和“社会主义社会”的阶段，但是并不成功，后来这种模式被叫做“企业办社会”和“平均主义的错误”等还有许多叫法。思考原因，可能是我们当时急于实现更美好的组织形式和社会理想，而忽视了推动这种进步的物质力量，比如科学技术、管理知识等，而且封闭让我们不能掌握这些欠缺的要素。改革开放之后，我们大规模引进技术和学习管理知识，经历了高速发展的30年，下一个30年，我们将继续这轮技术变革和管理创新带来的高增长，我们也必须考虑现在发达社会所考虑的问题，到底学习现在看来更有效率的欧美公司治理模式，还是德国或者日本企业，在或者走一条独特的道路。

  另一个不可忽视的因素是技术，德鲁克后来承认，他曾认为养老基金持有越来越多的公司股份，会导致大企业越来越大，职业经理阶层崛起，管理主义盛行证明了这点，因此他担心初创公司将没有资金支持。但是，后来初创企业缺乏资金的问题并没有发生，80年代，随着新技术的商业应用，风险投资为初创公司提供资金支持推动企业快速发展直至上市的模式，一下子解决了资金短缺问题。而且这种模式又引发了资本的迅速膨胀，资本主义在全球得以扩张，私募基金又活跃起来，资本的意志又一次被我们深刻领教，重商主义似乎又卷土重来了，这将对未来的公司组织造成什么影响呢？