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• 作者：持冠耀世 发布时间：2020-10-10 00:05:39

  松原芳博的博士论文。本来想写一篇小论文的，发现涉及的内容太多，只能拖到课程论文写完之后了。

• 作者：何必胡说 发布时间：2022-11-06 10:21:52

  这套丛书挺好看的，能详细讲出蔬菜的各个品种以及从种子到成长的过程。这书里面我才知道土豆，红薯和芋艿的叶子还有花的区别，很有意思。

• 作者：刑法小学童 发布时间：2021-10-19 15:11:13

  全书以评价规范为理论基础，反对在“可罚性”概念之外又区分“当罚性”与“要罚性”。上编第六章是国内少有的关于德国规范论的介绍。我一直觉得，规范论是打开刑法大门的钥匙，里面充满了无穷的魅力。

• 作者：Luo 发布时间：2024-02-23 17:28:51

  在论证逻辑的通畅性、前后观点的一贯性、已有文献的总结和讨论等方面，松原老师这本博论值得学习的地方真的很多。

• 作者：愚公 发布时间：2015-01-25 21:49:32

  金瓶玉露和秦聪，总觉得这个组合与纵横四海有点像，加上师傅的话就更像了。不过，纵横四海算是喜剧，而同门则是彻头彻尾的悲剧，无论是金瓶的出身，还是三人的三角关系，以及玉露对金瓶刻骨的仇恨，金瓶巧妙的报复。最后一幕，如轮回一般的诡异。亦舒的笔冷得可怕。

• 作者：黑帆船 发布时间：2019-12-12 20:21:51

  苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！

• 精神分析与宗教的摘抄

  作者：回生 发布时间：2007-11-30 16:54:52

  P5：

      我们的生活不是兄弟般的、快乐的令人满意的，而是精神混乱、迷惑危险地接近于疯狂状态----不是存在于中世纪的歇斯底里的疯狂，而是类似于那种与内在的真实失去联系、思想从情感中分离出去的精神分裂症。

  P11：

      如果他是这样做的，那么他使用的符号系统就是次要的问题：如果他不是这样，那么这些符号系统就根本不重要。

  P12：

      弗洛伊德认为，宗教起源于人类面对外部自然力量和他自身的本能力量是的无能为力。

  P18：

      弗洛伊德坚信，人类发展的目标是实现这些理想，即知识（理性、真理、道）、兄弟般的爱、减少痛苦、独立自主和责任感。这些理想构成了东西方文明建于其上的的所有伟大宗教的伦理核心，也是孔子、老子、佛陀、先知们和耶稣的教导。

  P20：

      我理解的宗教是：任何一种有群体参与的思想和行为的体系，它能给予个体以定向的框架和信仰的目标。

  P24：

      神学家对他的或别的宗教的特定教义非常感兴趣，因为他关心的是以他的信仰真理来反对别人的信仰。

  P25：

      如果一个人不能在更高的自我方向上成功的使用他的精力，那他就会在较低的目标中寻找出路。

  P33：

      禅宗----佛教中最后一个派别----表现了一种甚至更为激进地反权威态度。禅宗提出知识除非是有我们自己而来，否则就没有任何价值；权威、导师除了唤醒我们的怀疑，不可能真实的教给我们任何东西；文学和思想体系是危险的，因为他们易于让我们落入崇拜的圈套。生活本身必须在生命历程中，领会和经验，德行即在其中。

  P41：

      每一件曾具有的东西现在都归于上帝了；他变得一无所有。他只有通过上帝才能接近他自己。在崇拜上帝的过程中，他试图与那部分在赋予中失落的自我相联系。在把他所有的东西给了上帝后，他又向上地祈求归还一些本来是他的东西。

  P43：

      必须有一种外在与人的力量或存在物，因为我们发现人有一种根深蒂固的向往，使自己与超越自己的东西联系起来。…… 因此，上帝是人需要爱的一个象征。

  P47：

      人倾向接受群体中大多数人希望是真的东西，他的判断决定于群体联系的需要，和对离开群众而感到孤独的担忧。只有很少人能忍受这种孤独，不顾失去联系的危险而仍然坚持真理。他们是人类真正的英雄，对他们来说，我们则仍然生活在洞穴中。

  只有当社会建立在对人类详尽的区分上，只有当对人类和他的理想的忠诚被认为是存在的首要忠诚时，人才有充分的能力去获得客观性和理性。

  P48：

       精神分析对宗教的研究目的，在于理解在思想体系背后的人的现实。

  P63：

      在我们文明中大多数的人由于比神经病患者更早更彻底的停止了为独立而战斗，从而具有良好的适应能力：他们完全接受了大多数人的判断，从而避免了由冲突造成的尖锐痛苦----而这种痛苦正是神经病患者所遭受到的。

  他不得不运用各种文明所提供的逃避途径，以防止由于孤独以及看到自己的无能和人的贫乏的深渊而产生的可怕经验。

  P64：

      犹太教，尤其是在基督教的传统中，强调罪恶的因素，却忽视了这样一个事实：这种罪恶把人从天堂的安全中解脱出来，它是真正的人的发展基础。

  P70：

      面对幽暗，要张开眼睛使自己醒来是很困难的，但只要我们非常希望醒来，也就能够做到。

  P71：

      生存，一个人自己的生存和他的同类的存在并不是想当然的，而是作为一个难题而感受到的，不是一个答案而是一个问题。

  P72：

      我们必须研究无意识，不是好像它是我们必须顶礼膜拜的上帝或必须杀死的撒旦；而是在谦卑中，以一种深邃的幽默感，在其中看到自我本身的另一部分，既不是害怕，也不是敬畏。

      抑制是一种强力行为，一种隔绝行为，一种“律法和命令”的行为。它破坏了自我和无组织化生命的联系，后者产生自我并使自我终结，使它不再生长而是死亡。为了清除抑制，我们让自己感受生命的过程，相信生命胜于相信命令。

  P77：

      人对自己的态度难免受这些成功标准的支配。他的自尊感首先不是基于它的力量的价值和在既定社会中对这种力量的使用；而是依赖于他在市场上的可卖性，或别人对他“吸引力”的有关判断，他感到自己是一件被设计出来的商品，以获取最有利、最昂贵的价格。

      如果人的最高价值是成功，如果爱、真理、正义、仁慈、怜悯对他毫无用处，那么他也许会声称信仰这些理想却绝不会为这些理想而奋斗。他可能认为他敬畏上帝，但他实际崇拜的偶像是那些扎根于市场定向中的理想化了的实际目标。那些只关心宗教和教堂能继续存在下去的人会接受这种情况。人们会去寻找教堂的避难所和宗教的避难所，因为他内心的空虚促使他去寻找某种庇护。但是，声称信仰宗教并不意味着真正皈依宗教。

  P81：

      我们不仅需要能使我们存在有意义的定向结构，它使我们能与同伴苦乐与共；我们也需要通过与他人的合作来表达我们对占支配地位的价值观的忠诚。一种仪式广泛的讲是以行动来表达根植于共同价值观的共同奋斗。

  P82：

      对公共仪式的需要尤为专制政治体制的领导重视。他们提供富有政治色彩的新形式以满足这种需要，并借助它把普通市民束缚到新的政治教义中去。

  P83：

      互助团体吸引力就像礼仪书中表达的那种具有适当行为的先入之见，给现代人需要仪式以及他扮演角色的空虚性提供了可行的证据。

      但意识是不可以被制造出来的，他们靠真正享有的共同价值而存亡，只有当这种价值出现，并且成为人的现实的一部分时，我们才可以期待出现一种有意义的合理性仪式。

      象征性语言的本质是内在经验，就像他们是感觉经验那样，表达的一种思想和感情。只有在我们睡着时，我们才“说”这种语言。

      象征性的语言是人类知道的唯一普遍语言。

  P85：

      宗教讨论围绕着接受还是否定象征性的上帝这一中心问题，这妨碍了把宗教问题作为人的问题来理解，阻碍了在人本主义意义上可以称之为宗教的人性态度的发展。

  P88：

      人不可能对上帝做出肯定的、明确的论述，却可能对偶像做出否定的论述。是否可以停止关于上帝的争论而集中揭露当代的偶像崇拜形式？现今的偶像崇拜已经不是崇拜巴力（Baal，太阳丰饶之神）和阿斯塔蒂（Astarte，生育和爱情女神）的问题了，而是国家及其专制权力的神化、机器的神话、对我们自己的文明的成功的神话，而这个文明竟威胁着人类最珍贵的精神财富。因为我们关心的是本质而不是外壳，关心的是经验而不是文字，关心的是人而不是教会，因此，无论我们是不是宗教徒，是相信新的宗教的必然性，还是相信没有宗教的宗教，或继续犹太—基督教的传统，我们都可以在否定偶像崇拜中坚定地团结起来。在这种否定中，比在任何对上帝肯定的论述中更能找到共同的信仰。当然，我们应该寻找更多的谦卑和兄弟般的爱。

  摘抄时是让我妈给我念我在书上画下的句子，我打进电脑。结果有的时候我妈自己读着读着，小声说一句，嗯，有道理，就自顾自的读下去，也不管划线不划线了。

• 语言通俗易懂，易读性很强的一本创投入门书籍

  作者：水哥从来不喝酒 发布时间：2017-06-13 13:34:38

  之前翻墙在FB和YouTube上看了不少Gary的小短片，感觉和国内的创客很不一样的是，Gary讲话的时候似乎更有活力和激情，每次讲话的时候都讲的很是声情并茂，让我在短短的四五分钟里，明白许多可能需要花上一两年的时间才能明白的道理，我今年就要大四毕业走进职场了，我担心的事情太多了，于是看了Gary那部给毕业生的一些建议的小短片，看了两三遍了，也不会害怕自己不懂得的事情很多，是Gary让我相信我正处在一生中的黄金年龄，让我明白更要把握当上，以一名职场新人的角色：好好学，大胆创。

   

  接着说说在本书吧，本书分为17课，每一节课都是Gary就网友们曾经提出的一些热点问题的解答（本书英文名称是ASK GARY，如果直译的话，感觉效果不会那么好），绝大部分的问题都是当下的中国创业者也正在关注的，而且Gary具有丰富的新媒体营销经验，这一点也能帮助新媒体工作者创新思维，创造新媒体神话。如果你觉得Gary的话不过是鸡汤鸡血罢了，其实也没关系的，就算你不相信Gary说过的那些故事，但是学习、研究一下Gary说故事的方式也是挺不错的。

   

  本书的文体是问答体，这是传授知识最有效的方法，在我们还未开始创业的实践之前，可能会因为缺少经验的问题，所以无法对系统化、框架化的知识有深入的了解，但是采用这种问答体传授知识的话，能够更好地被Gary带入场景，如果你关心硅谷正在发生什么，如果你想成为一名互联网创客，但是不知道怎么入门，那么，Gary的新书，就是你的敲门砖。