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FIRST PUBLISHED IN ENGLAND IN 1973 AND NEVER previously issued in America,The Villa Ariadon is a poignant and exciting true-lif story blending archaeological history,military adventure,romance,and travel.

The Villa riadon-"perhaps the most beautiful villa in Crete"-was built in 1906 by him during his excavations at Konssos.Later the Villa hosted visiting scholars；among them was a dashing young Englishman named John Pendlebury,who died a hero's death in defense of Crete during World WarⅡ.

Dilys Powell knew much of the Villa's remarkable history at first hand,and here she recounts that history,from Evans's days,to the Nazi takeover of Crete,and on into the post-war years.

作者简介：

DILYS POWELL(1901-1995)was the main film critic of The(London)Sunday Times from 1939 to 1796.She was perhaps best known in America as a panelish on the BBC radio program My Word.

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• 作者：Llewoen 发布时间：2020-05-03 20:31:51

  免费领的电子书，是蹭热度的

• 作者：毛掌飞 发布时间：2022-03-04 23:44:43

  一百星！重新找到了小时候读到一本心爱的书时那种狂喜！纸张摸起来也太舒服了吧！海报马上贴在了床头上！我语无伦次了……总之是各方面都非常完美的书，为能读到这样的书而幸福。

• 作者：暴躁甜心 发布时间：2019-03-26 21:25:59

  偶然找到的凑单书，随手翻了一半居然还是理财书，今晚重温了好多遍理财理论了，但是还是有一些小建议挺实用的。尤其基金定投那部分，不要设置定投日期1-8号，可以买2-3支定投日期错开，记得看费率，可以周四周五买。后面的明天继续翻。又花了点时间翻完了，这本书真的非常细致，详尽翻方方面面，虽然有些方法已经过时但是总体想法和执行下来，的确是很受用的。

• 作者：七公举 发布时间：2013-06-09 00:36:15

  摄影集很贵，赶上当当网做活动，比较划算，于是入账。本想自己收藏，老公也能看，没想到正对了老公的胃口，山下正是他最喜爱的几位摄影师之一。这本书由山下的妻子编辑出版，设计装帧非常精致，内容也相当过瘾。

• 作者：豆友FR3cQiie18 发布时间：2024-02-28 10:57:55

  8.8 分

• 作者：小bear 发布时间：2023-12-17 16:59:50

  全部十册我是没有一字一句读完的，挑了几个大朝代的著名人物和历史事件来读，其实并没想象中那么晦涩难懂，加上都有白话翻译，其实很好读，也值得精读，值得经常翻翻。

• 茶寮里的东方学

  作者：寒山子 发布时间：2010-07-29 11:14:47

  今天我们之于日本的认知，几乎走入一种奇特的境地。一方面是两国之间复杂的民族情感纠葛难以撇清，反而阻碍我们深入接触的可能；另一方面，作为亚洲文化传统的策源地，我们也从来没有觉得有必要去认真审视蕞尔小国的文化。其结果，原是一衣带水的邻邦，秉承同一文化血脉的东方国度，却不断去借镜于西方视角。实际情况可能远较此为复杂。

  进入全球一体化，趋同化的今天。东方文化已经被西方文明所淹没殆尽。一切异己文化在全球流行趋势之下都溃不成军，东方悄悄地丢盔卸甲，加入了“全球”阵营。上世纪90年代日本经济泡沫之后，才迎来了“和风”的悄悄回流，日本人渐渐重新晓得了这些老气过时的传统才是安置心灵之道。素朴的生活传统，往往才是流行与时尚的原点。那些流淌着生活美学的泉源，就隐藏在人们最深层的记忆里。而一种文化，以及文化传统，正是贮藏这些根性记忆的容器。密钥，就藏在一代代人的意识深处，期待有一天宝藏重新被开掘。

  我在家乡清明的晨光里细细捧读冈仓天心的《茶之书》，那股清洁匀整雅致的气息，已经让我如同饮下一杯香茗，一直读到香沁心脾，清新入骨。这并不是一部写日本“茶道”的经典巨著，而是作者写给西方人的一本小小的入门之书。如《菊与刀》等书一样，今天我们仍需通过英文著作来作为了解近邻的路径，那个一衣带水同文同宗的近邻，似乎比西方更加遥远。不过，从所谓“入路要正”的理念上说起，这本书在有限的篇幅之中，真正在把握茶道的精神内涵和文化意蕴上，确而无有可出其右者。

  日本有所谓“茶道”，有识者皆以为是南宋径山寺茶道的延续。但真正形成统绪，当始于15世纪末16世纪初日本战国时代的村田珠光与武野绍鸥，两人大约可谓日本茶道的一宗一祖。稍后于二人的千利休，则将茶道引领至于巅峰，成为古今一脉茶道正统的大宗师级人物。其后流派日繁，多不能出其外。而冈仓天心这本《茶之书》的结尾，就是以千利休被丰臣秀吉处死前举行最后一次茶会，而后从容赴死的故事为完美终局的。谱写了一曲茶道的“广陵散”。一如嵇康的临刑顾日影而弹琴，这使我想起中国魏晋时代许多关于“琴道”和风度的故事。千利休是一定读过汉籍《世说新语》中“竹林七贤”的故事的，但可堪生死以之，以生命完成的艺术，不是人人可以效仿的。他为日本茶人塑造出的一番气度风神，才真正奠定了茶可谓之道的基础。了然生死，不忧不惧，可眷恋者唯有艺术，却也不为所执。禅宗之前，禅宗之后，嵇康与千利休欣然赴死的动人姿态，演绎的是同一曲最高昂的艺术之歌。

  日本近代方始形成的茶道、花道、香道、剑道、弓道等所谓“艺能”，都是通过人体对于技艺的修炼，从而达到磨砺心性、陶冶情志、完善人格的目的，这也许是遥远先秦时代的礼乐射御书术“六艺”理念真正的隔代承传。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，“兴于诗，立于礼，成于乐”，是儒家宣讲的一套以完善理想人格为基准的教化理念。但在板荡多变、雅道凌夷的中原，渐渐只能成为一种再也不能企及的理想和一句熟滥之极的口头禅而已。自古道，礼失而求诸野。汉唐文明烛照万方，高丽学汉，扶桑仿唐，由来已久，因而也为大东方文化留下了一丝不绝的血脉。

  冈仓天心固执地认为，日本的茶道承继了元代以来陨灭殆尽的宋文明，所以日本不得不克期扛起振兴华夏文明的大旗。认为中国多舛的国运使它变得苍老而实际，变成老大帝国。“他们的茶，依旧美妙地散发出花一般的香气，然而杯中再也不见唐时的浪漫，或宋时的仪礼了。” 茶道在日本，则俨然是日本文化的精粹与极则，“纯粹洁净中的融洽和谐，宾主酬酢的微妙交流，依循古礼的行止进退，以及其间平添的浪漫之情，都是茶道的无言教诲”。他认为，日本的茶会仪式，让人得以见识最极致的饮茶理念。茶会，以茶、花、画、精美的器具、色彩、声响、姿态、言语，与茶室简素清净的美学追求，种种细节交汇一处，共同达成一次俗世中净洁神圣的会面。那种自然、恭顺、优雅，的确是值得让人托付心灵的幽栖之所。在东方的智慧里，只有隐身于仕途世外的遁世之人，才是真正的高士幽人，也只有他们，引领着东方最为高雅的生活姿态。

  同时，冈仓也在宣扬一种经由茶而生发的“唯美的信仰”，认为“和敬清寂”的茶道，代表了一种生命美学，是对凡俗庸碌生活中细小美感的爱惜。“只要抿一口象牙白瓷盛的琥珀茶汤，新的信徒们就可以一亲孔子甘甜的静默、老子奇趣的机锋、与释迦牟尼的出世芬芳。”他试图要说明的是，更有一套精妙的文化和哲学的基础，隐身在茶道仪典的背后。这本《茶之书》的篇幅里，在分别讲述茶室、风范、书画、花艺、饮法之外，并且专门有一章“道与禅”。他在道家“物我和谐”理念中推扬东方的人与自然宇宙的整体关怀。对古中国“温其如玉”的优雅自制人格的解析，把生命之美的达成真正寄托于道家：“我们能与列子一同御风而行，却发现一切竟如此宁静，原来我们自己就是清风。”他更追述日本向来推宗的“空纳万境”的“无”的至上理念来自于老子，把它升华为一种艺术和生活艺术的留白，用人生的无限美感情思，尽情去填补和完满。还有非白即黑的颜色理念，也来自禅门玄风，是去除妨碍、直抵本质。而禅宗的“担水砍柴，无非妙道”，端茶奉水，当然也大有妙道存焉，大概也是 茶道得以滋生的最直接渊源，更何况茶也是最早在禅门中流行的修行者的饮品呢。

  这样精神远源的追溯，大有深意。其中寄托的是冈仓对“东洋”“西洋”、东海西海的难以释怀的耿耿之情。张承志曾在《珍重与惜别》中详细讲述了日本的“亚细亚主义”，指的是，欧美近代对亚洲的殖民侵略，对亚洲文化的歧视，直接在日本催生出以东方世界固有传统抵制西化的潮流，它是一份东方世界对抗白种殖民主义的宣言书。他们要谋求的是，中国的优秀文明、印度、伊斯兰的思想文明，和整个东方世界政治、军事、文化的复兴，或说“大解放”。这真正体现出日本人的阔大胸怀与视野。但利器以伤人为训，剑有双刃，“亚细亚主义”者们一开始便以东方盟主自居，后来彻底变成日本奴役邻国的遮羞布，也顺理成章。“大亚细亚主义”无远弗届，19世纪初创立的“东洋学”便囊括进欧亚大陆、伊斯兰世界、汉学、中亚蒙古的庞大研究版图。冈仓天心在其中的位置，却是一手拽着古中国和扶桑故国，一手挽着欧美，更像游离于盟主大旗的外交宣传亲善大使。他一生投身艺术事业，他的东方理想毋宁说更是一种艺术和生活理想。

  日本自明治以来“脱亚入欧”的鼓动，终于举国加入了全面欧化的热潮，冈仓天心则逆流而上，始终坚持以“东洋”文化批判西洋文明的道路。他认为西洋开化是利欲的开化，势将损害道德之心，毁坏风雅之情：“当前的工业主义，正使得无论在世界何处，都越来越难出现真正的高贵典雅。比较起来，最需要茶室的，难道不是你我么？”

  他曾周游中国、印度 ，深深为东方文化自身的衰落而哀伤不已，所以在印度与美国的演讲以及后来整理成书的《东洋的理想》《东洋的觉醒》都情绪激昂。亚洲是一个整体，面对欧洲，共荣共辱，这就是他的命题。虽然他死在1913年，却也在日俄战争期间表达过他对战争的看法：真正的东方精神是爱与和平，日本沉溺的温文尔雅的艺术才是文明，西洋人以具有战争屠杀的能力为文明则非。西方文明带来的物质与机械，只能带来人的物化，争权夺利，粉碎的是人心，世界需要的是，填补内心的荒芜，更希望人人都能宁愿痴傻的珍惜就在身边的凡俗生活之美：“让我们轻啜一口茶吧！午后的阳光照亮竹林，山泉的欢欣跃于水面，沙沙作响的是松树？还是壶中的沸水呢？”

  冈仓以茶道来展示他的东方之梦，对东西文化大作比义文章，事实证明，是最有成效的，书被翻译印行至世界各地，也赢得了西方人的认同和欣赏。虽然他无比真诚的大声疾呼，无奈的是，误解与无知，早铸就文化传播的天然屏障，正如他自己引用的：“再好的翻译也只能如一帛锦绣的背面，虽然针针俱在，终究难以惟妙惟肖。”这句话本身就是对《高僧传》的误读。尽管他信手拈来的引述中国经典和文学话语，传达精善，但他所讲述的“女娲补天”“伯牙弹琴”的故事，仍不免过于荒腔走板。他试图塑造出日本人儒禅并用、佛道相生的形象，亦有未尽其情。他说茶道中的品味无分贵贱，被他称为“东方民主的真谛”。其实，饮茶的清简，可能恰恰与中国士人和僧人推崇清贫气、蔬笋气更加有关系。

  不论日本的茶道如何与造化神游共生，如何承继了失传的煎茶与抹茶的技艺。日本的茶以及茶的文化，大约只相当于中国一地一时之茶，是不可否认的。中华大地上博物之学，也不是清简茶室中可以了然的。包括对于清寂之美的过份追求，其实也难免落于形迹。禅的灵光一现，“羚羊挂角，无迹可求”，日本人却唯独自以为发现了禅的迹，其近代最风光处，也莫过于其种种艺术形式中透出的禅风。禅风而可求，其实离禅意也就远了。日本汉学对于中国原典的误读和浅见，也已经真切暴露了他们想直接唐宋、宰制中华的不可能。

  但是冈仓天心对于艺术的理解，却是令人感动。也足以让人发见他所以风靡西方的原因所在。毕竟，艺术无有国界。“真正的艺术，是我们自身的倒影。” “一旦我们的同理心，能够跨越种类的樊篱，艺术，自然也会成为一种普世皆宜的沟通语言。”他呼唤艺术鉴赏中发自内心的回应，如同与大师暗通款曲。如此稍加探究精神，才能享受艺术的盛宴，甚至瞬间思接千载，与“无限”相通。并坦言当代文明困乏至此，人们正一步步摧毁艺术，也一步步摧毁生命中的美好。而他仍在叩问苍穹，渴求着激荡回响。

  他也能够将饮茶一事放在西方视野中去讲述，在西方哲思里寻找与东方的冥契：“正是领悟了自身缺陷的谦抑思想，才让东方与西方如今能在相互安慰中相遇。”当茶道艺术的精髓被以西方人熟悉的口吻描述出来时，也同样赢得了有识之士的追捧。然而，东方的胜利，却还离得很远。

  可传者迹，难传者心。冈仓天心茶书虽小，却是要为茶立心。所以，这书写作的目标，并不是汲汲于茶道这一艺能的具体形式（其实冈仓本人即是正式拜师学艺的正宗茶道传人），而是“教外别传”，着重的是这其中所的文化含蕴，冈仓氏旨在以此推仰东方文化。所以这书又是那一个时代的产物，今天，恰恰又变成了数祖忘典的现代人资以轻轻触碰传统真谛的一尾救命稻草。这轻轻巧巧的茶之书，道出的是茶道真谛，然而这“简化”了的文化叙述，在这个“简化”“快餐”的时代重新被推崇，却也正应了庄子“轮扁斫轮”的故事，言语道断，说得出来的一定非其所贵，真正的精髓是不可言传的 ，这个世上有些至精至纯的道理是需要体证，无法用语言和文字传承的，这其实也是中国文化统绪的传承过程中所一直信奉的。

  从这个意义上说，冈仓天心的这一曲茶之歌，既是精髓，也是酒曲散尽后留下的醪糟。阴阳向背，在乎一心。茶道的精神，东方主义的理想，并没有完全澌灭殆尽，需要的只是，那些对禅心正道孜孜以求，与闻其道、肯于参悟并以身心体证的求道之士。

• 读《麦肯锡工作法——个人竞争力提升50%的7堂课》有感

  作者：梁际遇 发布时间：2014-11-09 23:53:16

  大岛祥誉的《麦肯锡——个人竞争力提升50%的7堂课》全书只有173页，读书较快的人一般两天就可以看完，看的状态也比较轻松，比较适合外出（如乘动车、地铁等）时读。我看这本书的时候刚好就坐在动车上，当时是外出到省会城市考试，抵达目的地后，在小旅馆里看看倒也不会觉得无趣。

  这本书是中译本，中信出版社出版。内容上主要根据“麦肯锡的专业作风、麦肯锡解决问题的基本步骤、麦肯锡式分析框架的入门工具包、麦肯锡式处理信息的技巧、麦肯锡式提高解决问题能力的思考方法、麦肯锡式提高自身能力的方法、麦肯锡式创造成果的能力、麦肯锡式演示的技巧”的分类去写。不知道原著的框架就是这样，还是因为翻译问题或国人阅读习惯不同，整本书看下来感觉主要有两个问题：

  1.框架看似清晰、分类很有序，但其实在具体内容讲述上有些混乱，重复来重复去。（至少我没感觉到它解决了“看了后个人竞争力可能提升50%” 这个问题。而如果是想向大家演示“麦肯锡人是怎样去工作”的，我觉得这倒是解决了。）

  2.举的例子不够support观点。

  为此，为了想考验下自己是否看懂了这本书，我给自己设置了道难题，就是总结这本书，相当于重新规划这本书的框架。在把这本书翻来翻去好几次之后，我按自己的理解给这本书归纳了一个框架并根据书中的内容总结了一些观点，当然所有的框架设置都是基于解决“看了后个人竞争力可能会提升50%”这个问题上的，具体的我会依据作者的观点，做出说明。

  这本书我认为可以分为四个模块，分别是①问题②信念③要求④分析工具。

  先说说第一个模块——问题。这个“问题”的意味主要是指“我们应该如何解决问题”。在这里我把个人认为觉得重要的观点归纳一下，涉及的方面比较多。

  1.书中认为，“解决问题的原意并不是应对已经发生的事情，而是深入研究问题的本质：为什么会出现这种问题，应当如何做才能防止这类问题的产生？继而解决问题。也就是说，应该确定真正的问题所在，然后明确解决该真正问题的具体策略，并付诸实施，这才是解决问题。”

  2.提到的解决问题步骤：

  ①整体流程：

    区分问题设定与解答区域→整理并将课题结构化→收集信息→建立假说→验证假说→考虑解决方案→实施解决方案

  ②具体流程：

    把握问题的结构→分解问题的构造的方法——逻辑树→提出假说并进行分析→验证假说的方法——要点树→推导解决方案——空•雨•伞

  △为了加深理解，我借用书中的“调查汽车行业的市场动向”例子，按自己的理解套入说明一下：

    背景：作者受一位经理的委托要求整理汽车行业制定战略所需的基本材料，调查汽车行业的市场动向，期限两周。当是时，汽车行业的发展逐渐趋于平缓，汽车制造商为了增加销售额，应该制定什么样的发展战略？

    第一，问题判定：（区分问题设定与解答区域）

  ×①作者第一次做的错的问题判定是：“如何制定汽车制造商的销售战略”，并为此整理了反映市场动向的资料。但是实际上，“如果以为在平稳发展的市场中，汽车制造商的销售数量减少，提高销售量是解决问题的方法，那么就无法根本性地解决汽车制造商面临的问题。”

        √②正确的判定是：“关键在于探索真正的问题，思考在市场平稳发展中，该汽车制造商应该保持什么样的状态？”（）

    第二，进入解决问题步骤：

  ①把握问题的结构：“不能只看到销售量减少的现象就开始思考对策，而应当通过分析引起销量减少的各类要因”。

    ②分解问题的构造的方法——运用逻辑树：将包含前提时间在内的问题（大问题），按照与该问题相关的数种要因，进行细致的拆分（小问题）

    ③提出假说并进行分析（我理解为不停的设问）：先假设每台汽车收益率下降是解决发展问题的关键，再运用逻辑树将问题结构化，解决该问题的要点就排除了开发新客户，有可能劝说购买低价位车型的老顾客购买更高价位的车型才是要点。

    ④验证假说——要点树：对要点继续假设，如“是否需要开展升级版车型的的试驾体验促销活动”，为了验证推导以下验证要素“预算是否超支”、“是否将费用与效果考虑在内？”、“能否聚集顾客？”“能否考察顾客的反响”、“是否存在备用计划”，如果所有验证结果均为肯定，即可以付诸实施。

    ⑤推导解决方案——空•雨•伞：对“开展升级车型的试驾体验促销活动”对策运用的“空•雨•伞”思考过程是：

   ¬——空（事实•乌云密布）：面对既有客户群的低价位车型的销售数量下降

   ——雨（解释•将要下雨）：原有客户换乘了环保性能与技能较为良好的其他厂家的升级车型，也可以解读为客户对低价位车型的满意度正在降低，而且他们购买时更加注重环保性能与机能等参数。

   ——伞（行动•持伞出门）：开展升级车型的试驾体验促销活动

  3.要了解客户的问题，应亲自到现场了解调查。

  4.彻底实践麦肯锡式的思考方式“多问问这么做的结果会怎么样？”

  5.采用验证假说。

  6.零设想：放弃已有的想法，尝试崭新的想法。

  ①“通过现在的某种信息，可以解读对未来的影响。换言之，为了使对方完成自己希望达成的事情，而考虑如何使用现在的某种信息。此处，关键不在于‘会怎样’，而是‘希望怎样’”。

  ②“脱离眼前的问题，转向未来目标，解读或询问出乎意料的实例或故事，增加想法的储量。”

  7.“思考从这件事情中可以学到什么以及其带来的意义”。

  8.“改变视角，按照空雨伞的逻辑，落实自己应当采取的行动”。

  9.“发掘可能性，是麦肯锡式问题解决技巧与框架的存在意义”。

  接下来是第二个模块——信念。

  1.绝不逃避。

  2.尽善尽美，做万全准备。

  3.要一直探索如何创造更高价值。

  4.锲而不舍，自强不息。

  5.在面临新工作、新挑战或新难题时，不恐慌的情绪本身就是优势。

  6.专注于利用自己的独特优势创造价值。

  然后是第三个模块——要求。这里的要求，即是对自我的要求。

  1.要有艺术家式的思考能力。”比起卓越的逻辑思考与分析能力，在运用艺术家式的灵感处理问题时，越有可能取得符合逻辑的成果，更能触动心灵。”

  2.严于律己。

  3.要注重自己的随身物品质量的品味。

  4.Detail is everything.

  5.不做猫头鹰型的人，尽量早睡早起，因为早晨思考问题的精力更加集中。

  6.要学会区分事实与意见。

  7.超越自己的框架。作者推荐的一种较为简单的方法是：有意识的改变自己的行为。

  8.要学会疑问。（在这里我理解为要学会提问，不停的提问十分有助于深入思考，加深理解。推荐《学会提问》这本书，是由尼尔•布朗、斯图尔特•基利写的，链接：

  http://book.douban.com/subject/20428922/

  ）

  最后是第四个模块——分析工具。

  1.逻辑树。

  2.要点树。

  3.运用商业体系。“所谓商业体系，顾名思义，指的是在开展事业时，按照性能区分各类必需的要素，并将其整理为连续的流程。”例如，“在商业体系中，首先投入人力、物力、财力、信息与技术等，然后制造出成型的产品，脚踏实地地按照流程进行。分析每个步骤中的实际行动，探讨如何改善、重组、再设计等。”

  4.3C框架。“3C取自于顾客、竞争对手、公司这三个要素的英文首字母，该框架是：通过分析自己公司现在所处的经营环境，灵活地开发经营课题、制定战略等，并非单纯用于明确只公司的情况。

  5.7S框架。主要用于重新评估组织时。

  6.位置矩阵。这个位置矩阵其实就是有些类似我们常说的重要且紧急、重要但不紧急、不重要但紧急、既不重要也不紧急矩阵。

  以上就是我罗列的整本书大致框架和主要观点，如果有看过这本书的小伙伴认为有何不妥的话也是正常的嘛，毕竟每个人都会有自己的想法，看到事物的面都是不同角度，独一无二的，非常欢迎小伙伴们交流与分享，有不对的地方也欢迎指正。

  文章的最后还是留个小疑问给小伙伴们吧，这也是我看不懂的地方。问题是在书的第119页，作者举了个例子我十分不理解它在里边的作用！这个例子似乎有些不对题呢，完全不像是对前文的“我自己应当在哪一方面提高自己的存在价值，成为大家所需要的人呢？”进一步论证观点。并且这个例子的下一段，作者又说到自身去了。因此，如果作者想插个例子是为了验证前面的观点，我认为有些薄弱了。不知道小伙伴们认为呢？望理解的小伙伴能解答一下，在此谢谢了。