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• 作者：清和读书 发布时间：2023-04-18 21:29:35

  很写实

• 作者：带泥巴味的大熊 发布时间：2018-12-22 12:54:56

  如厕读物，公允两星，一星是为了平衡下高分。打完以上这段字我又后悔了，公允的说，一星半

• 作者：YAYA 发布时间：2021-09-26 14:15:34

  受众是职称的书，很精准

• 作者：闲看 发布时间：2019-08-24 20:05:32

  与上一个翻译版相比，本版本更古典雅致，但缺点是失去了口语化以及日本动漫式样的阅读感，两相比较，可各取所需，方为最佳。

• 作者：风华轩主 发布时间：2018-11-24 19:57:40

  对于自驾行有一定的参考

• 作者：雨人 发布时间：2010-10-23 04:14:50

  情节处理略不足，画面功夫让人觉得很过瘾。

• 想做得很好，却还是太粗糙了

  作者：商鹰扬 发布时间：2014-10-09 14:15:09

         首先说一下，看书时我把笔记都随手标在书上了，也都借出去了，所以这篇书评，直接举例就会少一些。

         之前看到有人拿本书与高亨先生的《诗经今注》作对比，认为此书比高注更佳，堪称20世纪最佳的《诗经》注本。后一个结论，因为除了这两本外，没有读过20世纪其他《诗经》注本，无法判断，前一点，倒是可以肯定的。高注太过简明，多数字词直接只注释其义而不说明释义之出处与辨析（个别的还是有的），诗旨的解释，时代气息也太过浓厚。

         本书的开头，即声明全书是站在文学的角度上来赏析解释《诗经》的，我认为这无可厚非，无论在古代还是今天，《诗经》在中国文学中都有巨大的意义，古人和今人都承认《诗经》对中国文学的重大开创作用，历代一直不乏对《诗经》文学意义进行赏析者，20世纪对《诗经》文学作用的研究，并不是凭空无藉的。本书这一点我一度认为可能空疏，而实际上还是做得很好，首先尽可能搜集了历代文学家的赏析，然后到位地分析诗旨，除此之外，本书还隐藏了一个注释的立足点，即把《诗经》当作上古史的重要史料来对待。本书在开头即说明反对经学的立场，书中又再次声明（大概是引黄焯和钱钟书的观点作对比的时候），对毛传也指责颇多，但就书中的处理来看，对于毛传及诸经注、历代经师的诠解，本书也尽量择善而从，并不是完全排斥的，但囿于本旨，未能更深入的挖掘历代经师关于《诗经》诗旨的分析。

          关于僵化的阶级观点，本书中是有的，但相比《诗经今注》，还是弱了不少，雅颂部分有严苛的批评，但没有用“奴隶主贵族腐朽生活”这种标签一杆子打死，国风的怨诗，即使古人也是承认是反苛政的，现代人完全不必以“温柔敦厚”为之讳饰。我个人认为，阶级和剥削是存在的，只是没有斯大林主义和我党使用的猴版马克思主义那么僵化，现在很多不信阶级理论的人，让他回到古代，他可能不愿做农民，就如同今天的汉服控，没有一个人穿贩夫走卒这种古代平民百姓的衣服。而且，传统的《诗经》诠释方法，最终流于腐朽和空虚，成为人的枷锁，近代的学者力图恢复《诗经》原始的面目，为我们还原先民朴素爽朗的生活气息（可试观林庚先生的《中国文学简史》），这对我们的精神，有莫大的裨益。

        在训诂上，本书尽量吸收历代学者，如和上个世纪《诗经》研究、上古史及古文字研究的成果，做了很大的努力，也颇为可观，疏通了很多问题，例子就不举了。

        但本书离一个精致的注本，还是有不小的距离。程俊英先生撰写此书是在上个世纪80年代，年纪已大，纵有学生蒋见元为她做助手，精力怕也是不济，故此书还是很粗糙的。

         首先是序言，对于诗经形成、概况、流传、学术演变和六义的介绍太少（甚至比不上程先生出的另一本诗经通俗注本《诗经译注》），亦不说明选用的江有浩的标韵有何特点，写作使用的参考书也不开出，整篇序言的质量不甚理想。如果新写一个序文，建议参考杨伯峻先生《春秋左传注》的序。

         其次，在诗旨分析上，常有列出材料而得出一个逻辑莫名其妙的结论的时候，或有分析完了，却在文中乖违了，如小雅四月，主旨分析认为每章头两句是说明时间变化，可具体分析时当做了兴。有些艺术分析，现在看来颇荒唐，如封了两个古今送别诗之祖（邶风燕燕和秦风渭阳），又如小雅某篇出现了国风里的语句，便说这是吸收民歌，开集句之先河（不过很有意思的是，《注析》中提到了一般认为的集句诗的开创者是晋代的傅咸，钱钟书先生的《宋诗选注》认为王安石集杜诗是集句诗的鼻祖，看样子，钱先生是错了）。而且，风格评判，似乎缺乏统一的标准。

         再次，此书的训诂，有滥用假借之嫌，很多字不需要用假借就可说明词义来源，本书非要用假借，某些字古音悬隔，无法假借，也说成音声假借，或者把借字和本字搞反。训诂上的问题，我也只能是怀疑，毕竟功力不到家，还望指正。

         再次，就是此书的整体性不太好，有的时候甚至让人有一些随意堆积材料的观点。我认为，如果引古书，最后是按照书名、篇名、句子、注文的顺序来引用，本书在这个方面，有的时候能做到，有的时候截取以前的注本进行改写，却不把引用的来源写全，非常不好，给一般读者带来了不少麻烦。还有，一般而言，注释字义，都是首见时详注，再见时写明“见前某某处”即可，本书却常常反之，偶尔有时还会出现前后两个同义词注释有很大差别的情况。还有一点颇令人费解，就是本书在大雅的最后，注释质量已经下降得很厉害，到了颂的注解中，突然开始详注很多前文已见字的本义和引申义（而且还是截抄说文段注，抄得也不好），这种奇怪的节奏变化，有点令人费解。

         此外还有些小毛病，如引用书名的错误，最哭笑不得的，是《诗序解》的作者，本书或作陈廷杰，或作张廷杰，实际上，是陈延杰。

         以上就是我的阅读笔记，若有错误，还请指正。

• 是先锋文学的尝试，还是对时代需求的追逐？

  作者：洛洛子 发布时间：2020-11-28 14:23:29

  八十九篇没有全部看完，能看出作者的写作风格和意图。原本看了文案和介绍是对这本书充满期待的，之前又没看过李盆的文字，初读《羊呆住了》这篇有一点震撼，在群体性的迷茫中有突然清醒的瞬间，这一瞬间却几乎不被发觉，就溜之大吉，是多么让人愉悦又痛苦的事。

  李盆的确抓住了很多人生活中类似这样的“一闪念”，再用长镜头捕捉下来，把时间延长，让这些过眼云烟般的瞬间清清楚楚展现在人们眼前。不过，然后呢？

  文字展现了很多富有想象力的场景，甚至是让人惊叹的场景，再细读一遍，文章内在却是词藻的堆砌和意义不明的词语堆砌。就像序言和文章里出现的“熵”，还有“虚无感”“异类”，都有各自明确且复杂的文化内涵。在故作高深的文章里，词语失去了各自的本来面目，更多是遮掩一些无从下笔的场景，成为对不易描绘的人群的，武断又模糊的判断。

  这些词语被拿墨汁写下，边缘处洒了水，洇开，支出无数小小的刺，像是荆棘丛。词语带着荆棘在人群里滚一圈，勾出些人们的皮屑和螨虫，再骨碌回纸上。螨虫挂在字边缘的刺上，吸饱墨汁，长成一只虎，将“虚无”整个吞下去。墨汁从它嘴边跳回笔尖，纸上留下一圈水渍，还有一只螨虫，被字边缘的芒刺刺穿，钉在纸上。人看到水渍留下的字的轮廓，和一只似有人形的螨虫躯壳，就把这词语，赋予人。

  可能像宣传里说的，李盆是想要追求一种先锋的“无文体文学”。没有人能定义“无文体”的文学要以什么视角来评判。先锋文学又应该是什么样子，是情节的奇诡多变，还是类似戏剧电影一样，捕捉一个个场景。李盆的文字很像人们常常看到的一个创意精巧的场景设计或者广告文案，瞬间，我们仿佛被其中的道理击中，要像广告里说的，冲破所有枷锁达到某一个高度。

  文学真的要这样吗，炫耀技法，调整语序，改变修辞，再千方百计把各个语言的片段，强行凑成一篇？李盆说自己的文字是从日常来的超现实体验，是日常的顿悟。但实际上，他的文字只有发现和表现问题的一步，“悟”的转变非常突兀，有“强悟”嫌疑。在表现问题的过程中，作者也一直站在事件的边缘，既没有考察原因，也没有书写太深切的亲身体验，给人带来亲历的感触。即使是几篇描写自己的事件，作者仍然大部分采用上帝视角，让读者也很难有参与感。这一点，李盆完全可以参考昆德拉的写作手法，尝试在参与者和叙述者之间切换自如，避免将二者视角混淆。

  换个想法，他写的文章展现了很多时代性的问题，虽然只是提出了几个表意不明的词汇，也很容易在网络平台引发大家的热议。他的写作方式，至少是受到网络认可的，可能会持续几年都有很大受众。纠结这本书作为文学的写法可能太过严苛了，这本书有意思，对读者和作者来说，就够了。

  想了许久，暂时还是不打分了，感觉受到了文案的欺骗，又觉得文章质量还不算太差，勉强能给到四星，如果有三星半，应该是最合适的。