侵犯未成年人性权利犯罪与防治研究 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

保护未成年人性权利免受犯罪侵害是世界各国共同面临的社会问题，我国也不例外。近年来，随着媒体不断曝光侵犯未成年人性权利犯罪案件，未成年人性权利的保护问题引起了 、政府和社会各界的广泛关注。本书主要通过实证研究方法对我国侵犯未成年人性权利犯罪的犯罪现状、犯罪特点、犯罪原因等问题进行研究，认为侵犯未成年人性权利犯罪区别于侵犯成年人性权利犯罪的犯罪特点、犯罪和被害原因，决定了对侵犯未成年人性权利犯罪的惩治和预防同等重要。从立法、司法和社会综合措施多维角度建构侵犯未成年人性权利犯罪的防治网络， 化保护未成年人性权利免受犯罪侵害。

章 侵犯未成年人性权利犯罪概述

节 未成年人性权利概述

第二节 侵犯未成年人性权利犯罪的类型

第二章 侵害未成年人性权利犯罪的现状及其危害

节 侵犯未成年人性权利犯罪的现状

第二节 侵犯未成年人性权利犯罪的特征

第三节 侵犯未成年人性权利犯罪的危害

第三章 侵犯未成年人性权利犯罪的原因

节 法律方面的原因

第二节 犯罪人方面的原因

第三节 被害人方面的原因

第四节 被害人监护人及其家庭的原因

第四章 侵犯未成年人性权利犯罪防治的立法措施

节 强化刑法对未成年人性权利的保护

第二节 制定专门的性侵害犯罪防治法

第三节 侵犯未成年人性权利犯罪防治的其他配套法律措施

第五章 侵犯未成年人性权利犯罪防治的司法措施

节 侦查过程中的防治措施

第二节 起诉过程中的防治措施

第三节 审判过程中的防治措施

第四节 刑罚执行过程中的防治措施

第六章 侵犯未成年人性权利犯罪的社会综合防治措施

节 强化对侵犯未成年人性权利犯罪的防治意识

第二节 家庭、学校、社会联动保护未成年人性权利

第三节 强化性侵害被害未成年人的救助

钟放，1975年出生，吉林长春人，东北师范大学日本研究所副教授。在核心期刊发表论文数篇，法学专著两部，经济管理类专著一部，诗歌翻译一部。在日本、俄罗斯和蒙古国多所大学短期访学。在长春市图书馆、文庙大讲堂担任主讲嘉宾，长期为小学生讲授诗歌和古代文学名著。代表作： 《伪满洲国的法治幻象》（商务印书馆2015）《国际法简编》（西安交通大学出版社2015）《新美南吉诗歌选粹》（江西人民出版社2018）《稻盛和夫的经营哲学》（商务印书馆2010）

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书籍介绍

本书选取江户时代（1603——1867）俳句近400句，其中小林一茶的作品居多。选择20世纪的自由体俳人种田山头火与尾崎放哉的作品约400句，译成中文短诗，向中国读者介绍俳句发展的概貌。全书为中日对照。石川啄木的短歌在20世纪只有周作人的译本，本书选取其作品的一部分加以“新译”，以飨新时代读者。对经典俳句进行详细赏析，赏析每则一千字左右。“日本俳句流变研究”作为“后记”，是高度概括的，有理论性的内容，这部分和翻译者的“翻译感悟”有助于读者理解这种日本传统文学形式。

• 作者：图林丫枝 发布时间：2020-06-11 19:23:13

  1.“俳句是特殊的短诗，其本质是作者对生活瞬间的捕捉和把握。”#引自作者自序#只这一句，我对俳句的理解，便觉一下通透了。

  2.译者的两篇序言“译者掇英”和“从小林一茶到周作人”，真的精彩。曾多次想深入了解俳句，终于有了一本在手作品。

• 作者：亮剑525 发布时间：2020-07-03 18:40:45

  钟老师是我所遇学者中非常重视实践、且敢于创新的一位好老师。钟老师在诗歌之地耕耘出一片新天地，这本书就是一个代表作品。

• 作者：薇叶娜 发布时间：2021-05-25 23:35:16

  钟放老师的读书分享会知道的这本书，翻译相当有趣味。

• 作者：rock路西法 发布时间：2021-06-27 22:51:35

  写的太复杂了。

• 作者：非无脑之人 发布时间：2021-06-10 11:50:08

  翻译太糟了，比北京联合的都糟糕

• 作者：叫啥随便叫 发布时间：2021-09-19 02:00:53

  翻译得真的太一般。。。明明是打油诗怎么敢说是现代诗.....无奈一些翻译实践思想方法还是很好的。

• 儿童游戏——童年的意味

  作者：水秀乡 发布时间：2015-12-12 18:14:20

        被誉为“客体关系之母”的梅兰妮•克莱因对于儿童精神分析的贡献是毋庸置疑的。基于她在儿童精神分析领域长期的大量的实践与总结，使得《儿童精神分析》这本书具有了极为珍贵的经验与理论的价值。从某种意义上讲，梅兰妮•克莱因是弗洛伊德的忠实信徒，无论是她自己在工作领域对于弗洛伊德理论的贯彻，还是她在书中明确提出的——这本书中的所有理论都基于弗洛伊德传授的知识，都不难使我们清晰定义她的理论根基。当然，在她的研究所得出的结论中，将俄狄浦斯期大大提前，即孩童6个月的时候已经开始。

        无论在“儿童（包括早期、潜伏期、青春期）分析技巧”还是在“早期焦虑情境及其对儿童发展的影响”的章节中，梅兰妮•克莱因在一个个实证性的案例中，不断地印证不断地修正着弗洛伊德对于成人精神分析所得出的结论，我认为最重要的包括儿童精神分析所采取的特定技术，以及对儿童的发展阶段的修正，例如，孩子早期的焦虑与罪疚感，源自他们的攻击倾向，而这一倾向与俄狄浦斯冲突有关。

        观察克莱因的分析技巧，不禁想起温尼科特对于小猪猪的连续分析，两人异曲同工之处在于，所有对儿童的精神分析都以性本能、性驱力为指向，对父母性行为的攻击欲望、对将要面世的弟妹的仇恨、对阉割的恐惧等等构成了对儿童进行精神分析的主干。在分析中，他们要将这样的诠释清晰明白地告知孩子，由于要尽快获得儿童的接纳与认同，在最短时间内尽可能地消除阻抗，所以这样的告知相对于成人分析来讲，要来得更快更直抵核心。书中，克莱因提供了众多详尽的实操的案例，使得我们可以较为清晰地窥见她对于儿童精神分析的实际工作，仅仅就这一点而言，本书已经具有了极为珍贵的参考价值。

        对于克莱因将性本能作为儿童精神分析的基点，我不置可否。在她的研究中，我认为自己更有收获的，或者说，对广大的父母和教育工作者更具参考价值的，是对于儿童游戏的深入剖析。

        游戏本身是我们认识儿童的通道与桥梁，所有对于儿童的精神分析都无一例外地经由游戏进入和展开。从某种意义上可以说，没有游戏，就没有儿童精神分析。同时，孩子们如何玩游戏，为何突然改变游戏，以及选择什么东西来表达游戏的内容，都深具意义。用克莱因的观点来说，游戏就是孩子们的梦和自由联想。

        孩子在游戏中采用的古老以及象征形式的表征，“将心智世界用行动而不是用话语表现出来”，再矜持的孩子，也不会对玩具浑不在意。而游戏越开放越丰富越自由，也意味着孩子对现实的链接越好。经由孩子的游戏，我们认识了孩子，经由孩子的游戏，孩子回到了健康良好的现实。游戏的价值不仅限于低龄儿童，青春期以至于成人概莫能外。玩得好、学得好；玩得好，活得好。

        对饮食及生活习惯上的问题、对特定人物的焦虑、有些孩子的过分活泼、有些孩子的拘谨刻板、有些孩子的不喜游戏、对礼物的态度、对节庆假日的态度、对戏剧电影的态度等等蕴含的意味以及对成年后生活的影响，有关这些的论述，是克莱因《儿童精神分析》的华彩章节。不容错过。

        儿童的游戏代表了童年之于一个人的真正意味。丧失了游戏的童年，如同丧失了动力的人生。这是克莱因对儿童、对童年的莫大贡献。

• 你不给我祝福，我便不容你去——《德米安》

  作者：槿生_Sarah 发布时间：2012-07-30 22:39:52

  从童年开始，我把书看得至高无上。对每一本传世经典著作，我总是诚惶诚恐地拜倒在它脚下，像依附父母一样依附它们。当年岁渐长，我有了一些自己的观点，一些在许多心理书的提携和各种相互纠缠的现实振动之下逐渐浮现的零碎世界观，其后我每在一本书中看到和我所思所想相似的句子，就要勒令自己全神贯注，尽最大所能投入文句之中，这么做却不像童年时那么自如，总有一些东西不能塞进书去，不能进入作者的已然铺陈设定好的世界：这个世界像一张大型挂毯一样五彩纷呈又一目了然地铺在对面，我却怎样都不能把自己全变成那些粗厚的羊毛纤维。我也一直在寻找和书的新的相处方法，和那些陪伴我走过童年并一直像我的最亲近的朋友一样的书，和那些虽然常读常访却还是略有隔阂的书，和那些知名谙姓仍然心中暗存芥蒂的书，和那些相见虽晚却愿一再交结的书，以及，一见如故已然说出了许多我一直没有说出的话的书，如——《德米安》。

  我不认为这是一本带有自传性质的书。它让我想起一个寒冷的早春在图书馆看完的《牧羊少年奇幻之旅》，是一个寓言，是一个标明为成人、为那些成长中的人作的童话。人的一生浓缩在一个孩子的成长之中。埃克尔•辛克莱的困境是每个人面对的困境：两个世界，一个美好、干净、完美无缺；另一个则充满无法解释的险恶与恐惧，追问上帝也无法回答，为什么会容许这样不能自圆其说的阴暗而残酷的世界存在。他遇上了或许每个孩子都曾遇上过的险境：被外面那个可怕的世界催逼——被坏孩子胁迫，说谎和偷窃，这个人生的第一个险境，人人都似曾相识，从外面回到温暖明亮的家中，一切似乎都和往常一样，心中却带着不可告人的秘密，像一把剑悬在头顶，在某个时限将会劈开这天堂一样的家庭生活。在这个最惊险和最平常的节骨眼上，人物因为那个他人生的导师——德米安的出现，而得以一脚踏上了对真实和自我的追寻之路。在现实世界的人们看来，这种幸运之事基本不会存在，许多人还要在各种言语构成的迷途中反复多年，才可能模糊地感到在某个方向有那么一线光明。

  两个世界——父母的光明温暖、高尚洁净的世界，与外界的混乱可怕、残酷无情的世界——当再也不能退缩回安全、简单、无忧无虑的童年，前进的方向就成了谜团，成了许多人苦苦寻觅、争论不休的核心。我们有时候会为自己所寻求的事物找一个可见可感的寄托的对象，像有些教徒需要一个偶象那样。埃克尔画了一张好似德米安的像，又把一切赞辞献给那位他偶遇的少女，称她为他的贝雅特丽齐，他又在梦中与那位既像他的母亲，又像艾娃夫人的女性相会，但在这本书的最终，他在镜子中看到，那个指引他的人——德米安，他与他自己完全一样。他为贝雅克里齐所作的那张画像是她，又像是德米安，又像男性，又像女性，最后，这张看起来谁都不像的画，像镜子一样照出了他自己的内心。

  “虽然画中人并不像我……但那正是我生活的内容，我的内心，我的命运或我的魔障。”

  埃克尔明白了拜火的意义：

  “没有一种历练像观火一样，能以如此简单轻巧的方式，让我们意识到自己便是创造者，意识到自己的心灵是世界永恒创造的一分子。”

  追寻自我并非有一已存目标，而是在变化中永不停歇地临到未知。

  那究竟不是在一时一地取得的认识。从少年起，德米安讲的第一个故事起。他说该隐是带有印记的英勇的、特别的人，而攻击他的人们却只是懦夫。他们借口上帝在他头上加了印记，这样子为他们的懦弱不为找到理由。我想这样子的人，正是埃米尔要成为的人，对这种人来说，“光明、本分、纯净”的前途无法满足他们，命运把他们推离童年的天堂，推离那种不切实际的可悲幻想，推向他们不认识的全新的道路上去，推向从未有人走过，以后也不会再有人来的路上去。

  我一直很喜欢周国平的一句话：“我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。”在《德米安》中，这句话的另一版本是：

  “人人都在奔向自己的目的地，试图跃出深渊。我们可以理解彼此，然而能解读自己的人只有自己。”

  探寻自我命运的路是孤独的，这种孤独有时会带来自得，带来骄傲，但这最终也得放弃：骄傲是最大的罪恶，是不自然，是与自身的疏离，鸟不会傲慢于飞翔，就像不会傲慢于呼吸一样。因此这条路并不能提供任何在那个虚幻的光明世界看来有价值的东西，如果有人义无反顾地向上走，那是因为他别无选择，他殚精竭虑，日思夜想，在不同的境遇，不同的感情中翻来覆去，要在面前模糊的镜子中求得一点点清晰明亮的东西，一个完全的自我，一个终极的完整的答案。《纳尔齐斯与歌尔德蒙》中，歌尔德蒙毕生的体验化作一个常在梦中、在思维中出现的完美的女像，他在他的艺术作品中反复地寻找着，在一个又一个塑像的眼睛、眉稍、唇角的微笑中，竭力去触到他梦想的本质。读者热切地往下看，想看到那个最终完成的作品，看它将怎样震动他、也震动全书和读到它的人。但它终于没有被制作出来。那是一个只可以接近，而不可以达到的对象，是命运的答案，如果能接触到它，那只是在一生的任务完成之时。我想走上这条路的人都隐约预见到这种结果吧！

  我总是愿意相信书的，我也总是希望自己尽可能多地领悟一本我觉得正确的书，哪怕在写书评时，也一度希望面面俱到。一般来说，一本书我若是衷心认可，则总是觉得，它知道得比我多多了，完整多了，而我的一点点共鸣则是它一个粗浅的子集。唯独《德米安》，第一次使我觉得，虽从未有书这样使我心有戚戚，但依然感到它说得太少了，（对我）太若即若离了，它像是一个朋友，一个思想有许多相似的朋友，但即使在与他相处的时间中总是心心相印，不言而喻，也清楚地知道，他终究是另一个人和另一个故事，在我们相互感应的那少而又少的时间之外，是两个广大、深渺、无人可解的世界。我自己的那个深渊，终于还得我自己面对。

  在看《卡拉马佐夫兄弟》时，我很喜欢伊凡关于上帝的长篇大论，并不是有多赞成他的观点，却是快乐地觉得，知道有人愿意用几十页的篇幅来思索上帝，站在深渊边上就没有那样孤独。一生当中，能知道你在说什么，并愿意倾听和谈论的人少之又少，而能遇上引领你一段的人，那是一个不可及的幸运。但这条路最终还是艰难和孤单的，试过的人都知道在新生前的黑暗和混沌里，对那一线不可及的光明是何等的渴求。所需要的不过是一个破壳而出的可能，一个反观自己能看到并非空虚的许诺。人与不可知之物全力搏斗，以确认自己之存在，这希望便是雅各对天使所言：“你不给我祝福，我便不容你去。”凡是追问过的人，都知道这其中的辛苦所在。

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  约作于2011年10月-11月，整理存稿时发现。

  我老了，再也不能这样子写书评了。就像文中所说的：一本书说得再多、再深，我是不可能全身跳进去与它重叠了。

  青春本身就是歌，而青春过去的人知道：我可以唱歌，但歌不在我里面。