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美国是西方法律制度最完备的国家，教育发展在世界上深具影响力。美国的教育法治制度富有特色，而教育法治的精神更被人称道。客观展示美国教育法治制度，概括、提炼隐含在教育法治制度背后的法治精神，有助于把握“制度”与“精神”统一且“形”与“神”不分的美国教育法治，避免在借鉴别国教育法治经验上“邯郸学步”。

《美国教育法治的制度与精神》侧重研究了美国教育法治制度和美国教育法治精神，主要采用的研究方法是文献法、访谈法、比较法等。

上篇为“美国教育法治制度”。此部分首先本着实事求是、历史与现实相结合的原则，从法理学人手，将美国教育法治制度分为“美国教育立法制度”、“美国教育执法制度”和“美国教育司法制度”。其次，再对这三者分而述之。就“美国教育立法制度”而言，分别从国会和州各自的立法机构、权限和立法程序进行了阐述；就“美国教育执法制度”而言，分别从联邦、州和地方学区各自的执法机构、权限、功能等方面进行了描述；就“美国教育司法制度”而言，先从横向角度介绍了联邦与州两套司法系统，然后从纵向角度介绍了每套系统中不同层次的司法体系。在阐述美国司法程序的基础上，用案例的方式对美国司法程序作了具体例证与分析。

中篇为“美国教育法治精神”，提炼出了美国教育法治制度背后发挥作用的精神财富，即美国教育法治的精神。它们分别是民主精神、宪政精神、实用精神和平等精神。在“民主精神”方面，首先论述了“三权”选举的内容与形式，举例说明了利益集团是如何影响它的，论证了在法治中教育权力实际掌握在民众手中的结论。在“宪政精神”方面，《美国教育法治的制度与精神》论证了美国法治通过横向和纵向对教育权力的“制衡”，防止了民众委托的权力被“三权”所滥用，使教育发展真正能够为民众服务的结果。在“实用精神”方面，《美国教育法治的制度与精神》通过对法案的分析，论证了美国教育法治中所体现的“律以致用”的实用精神，以及有效实施教育法治必须首先要有良好的实用法律。在“法律至上” 方面，《美国教育法治的制度与精神》论述了教育法治中的“平等精神”，并要求任何组织、团体和个人都必须不折不扣地执行教育法律，同时为保证“平等精神”的实现，司法必须独立。

下篇为“美国教育法治的问题及思考”，阐述了美国教育法治存在的主要问题和对美国教育法治的思考。前者主要分析了美国教育法治的成本、教育法治的效力和教育法治的平等方面的三个问题；后者主要从教育法治主体的职业化和专业化、教育改革与教育经费规定的法治化以及教育法律文本的修正三方面对我国教育法治提出了思考。

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书籍介绍

美国是西方法律制度最完备的国家，教育发展在世界上深具影响力。美国的教育法治制度富有特色，而教育法治的精神更被人称道。客观展示美国教育法治制度，概括、提炼隐含在教育法治制度背后的法治精神，有助于把握“制度”与“精神”统一且“形”与“神”不分的美国教育法治，避免在借鉴别国教育法治经验上“邯郸学步”。

《美国教育法治的制度与精神》侧重研究了美国教育法治制度和美国教育法治精神，主要采用的研究方法是文献法、访谈法、比较法等。

上篇为“美国教育法治制度”。此部分首先本着实事求是、历史与现实相结合的原则，从法理学人手，将美国教育法治制度分为“美国教育立法制度”、“美国教育执法制度”和“美国教育司法制度”。其次，再对这三者分而述之。就“美国教育立法制度”而言，分别从国会和州各自的立法机构、权限和立法程序进行了阐述；就“美国教育执法制度”而言，分别从联邦、州和地方学区各自的执法机构、权限、功能等方面进行了描述；就“美国教育司法制度”而言，先从横向角度介绍了联邦与州两套司法系统，然后从纵向角度介绍了每套系统中不同层次的司法体系。在阐述美国司法程序的基础上，用案例的方式对美国司法程序作了具体例证与分析。

中篇为“美国教育法治精神”，提炼出了美国教育法治制度背后发挥作用的精神财富，即美国教育法治的精神。它们分别是民主精神、宪政精神、实用精神和平等精神。在“民主精神”方面，首先论述了“三权”选举的内容与形式，举例说明了利益集团是如何影响它的，论证了在法治中教育权力实际掌握在民众手中的结论。在“宪政精神”方面，《美国教育法治的制度与精神》论证了美国法治通过横向和纵向对教育权力的“制衡”，防止了民众委托的权力被“三权”所滥用，使教育发展真正能够为民众服务的结果。在“实用精神”方面，《美国教育法治的制度与精神》通过对法案的分析，论证了美国教育法治中所体现的“律以致用”的实用精神，以及有效实施教育法治必须首先要有良好的实用法律。在“法律至上” 方面，《美国教育法治的制度与精神》论述了教育法治中的“平等精神”，并要求任何组织、团体和个人都必须不折不扣地执行教育法律，同时为保证“平等精神”的实现，司法必须独立。

下篇为“美国教育法治的问题及思考”，阐述了美国教育法治存在的主要问题和对美国教育法治的思考。前者主要分析了美国教育法治的成本、教育法治的效力和教育法治的平等方面的三个问题；后者主要从教育法治主体的职业化和专业化、教育改革与教育经费规定的法治化以及教育法律文本的修正三方面对我国教育法治提出了思考。

• 作者：墨七荷 发布时间：2024-01-25 16:14:16

  喜欢看DK的各种主题书，专业又有趣。

• 作者：树上的伯爵 发布时间：2024-01-24 16:59:15

  比较浅显，作为入门科普读物也不太够

• 作者：well 发布时间：2020-06-21 14:39:34

  按分卷方式看来要买到第十一册，只是担心在那之前出版业快速恶化买不到..出书速度还是不够快，仔细一看是19-1出版的，按理说现在应该又出了三本才对，难道是买的人太少？

• 作者：lhrzrzlh 发布时间：2024-05-26 18:27:16

  郎园单向空间；

  看了其中吉水和吉安古村落的部分，离家里很近，然而从小根本无人知道，哪怕是地区教育局编的介绍本地历史文化的宣传书上都没有提及过，很感慨；

  风格完全是调查报告；

• 作者：不锈钢兔砸 发布时间：2015-03-30 10:55:25

  穿越漫长的时空，你们终将在真理的名义下相遇

• 作者：江东子弟 发布时间：2012-07-28 10:12:23

  边才正亟，叹薄海西顾事大，从何处更得此龙虎人？

• 成功是自然而然的馈赠——刘强东

  作者：七月橙 ☀️ 发布时间：2018-03-27 20:27:40

  教育心理学里分析，任何个性品质的形成都离不开家庭熏陶、生长环境的影响和最亲近的人的言传身教，这些渗透入一个人血液里的个性会伴随一辈子，未来面对纷繁复杂的选择、机遇，这些都会决定一个人命运的走向。

  看了《我的创业史》，就刘强东的成长经历来说来说，我觉得家庭影响主要分为两个大块。

  在人处世上的品格上，他深受外婆影响，所以他诚信、善良。

  或许诚信和善良两个词真被用烂了而且显得很空泛，但是不得不说这两种品质真正落实去为人处世的价值观中，却无比有魅力并且有胸怀，这才是真正的大智慧。

  刘强东从小在家庭的影响下，绝对不占任何人一点便宜，多一份付出，多一份收入，与吃苦耐劳不想匹配的收入绝对不要。创业初期，坚持每一笔买卖绝对开发票，从不马虎从不走捷径。融资期间，财务报表事无巨细全盘透明。在他眼里，口碑是一点一滴积累出来的，不放纵有任何的模糊。

  或许在很多人眼里，短期内他真是一个大傻瓜，便宜白占白不占，对自己如此死磕最终累到的是自己，但是我却觉得，他才是真正有大智慧的人，眼光长远，目标明确，对自己狠的人，往往会被世界温柔以待。因为他的完美主义，因为他的诚信，京东从中关村一个小小地摊店，一步步得到越来越多人的信任，最终慢慢变大，变强。

  在京东第三次融资的时候，有一个美国风投专家叫YURI一上来就愿意投资15亿美元，后来又再次大金额投入。当然，京东公司的发展潜力当然是第一位，但是我觉得很大一程度因为他信任刘强东这个人。经过几年的接触，了解刘强东的价值观、追求、底线、人品，才会在这个当时并不大的互联网公司斥巨资投资。在风投行业顶尖混的人，都是火眼金睛，知道一个企业的未来走向，和领导人直接相关，什么人做的大，什么人走得远，一清二楚。真正要做到卓越，人品还是第一位。

  我特别欣赏京东的企业价值观。刘强东说，他在用人时，价值观第一，能力第二。他把人分为四种，价值观符合能力又强的，称为金子，当重用；价值观不符但是能力强的称为铁锈，能力越强越不能用。因为能力可以培养，但是价值观是不容易改变的，一旦做出伤害，这种人杀伤力太大；价值观不符合能力又不强的，这种人不能用，因为企业不是慈善机构，不能养闲人。价值观符合但是能力不强的，可以用，这个岗位不适合，放去其他岗位培养，只要价值观正，能力是可以培养的，总能找到合适的地方。

  京东对价值观的重视真的让我好感倍增，就因为刘强东对这方面的严要求，所以京东至今在用户体验上、员工素质上、管理体制上都是及其出色的，让人感觉，这是一家有灵魂的企业，这是一家人性化的企业。

  前段时间关于善良，我也思考了很多，今天看到刘强东的经历，我觉得他就是诠释了什么叫做，在经历了许多不善良，看到许多黑暗面，吃过了不少亏，看透人性之后，依旧选择善良。这种善良才是有质感的，也是有智慧的，更是有光芒的。

  大学期间，第一次创业，开了一家川菜馆，本着“善待每一个员工”的价值观，他让员工吃得好用得好，管的宽信得过，他觉得自己以最大的善意去面对你们，你们依靠自觉和感恩，总应该以同样的方式对我。然而现实狠狠给他上了一课，他们不仅没有更加卖命的工作，反而利用管理的漏洞贪污，在利己主义的驱动下没过多久就让公司亏损了16万——那时的16万简直是天文数字啊。那次以后刘强东很受伤，对人性也产生了深刻的怀疑。

  然而，在痛定思痛以后他并没有对人性失望而选择放弃善良，在经历了日本企业的一年多学习以后他明白，如若没有建立一套完善的管理机制和监督机制，依靠自觉和自律，一家公司不可能成功，上一次创业的失败不是人性的错，而是管理者的问题。因此不断吸取教训，如今京东有一套非常精细、透明、有序的管理机制和监督机制，之前类似的问题就很大程度被杜绝了。而他现今依旧以最大的善意对待每一个员工，吃的最好住的最好福利最好，他用强大的同理心，也努力去实现工作五年一套房的承诺，不信你看，现在京东员工，真的很幸福啊。

  善良是一种选择，或许中途会有受伤，但是它不应该被放弃。真正能走的远的人，绝对不是自私自利的人，而是懂得双赢，懂得胸怀善意。

  至于他在事业上的追求和眼见，我觉得是来自自己的父亲。

  刘强东的父亲是一个很聪明也很有勇气的男人，在80年代国家刚开始开放搞个体经济的时候，他就果断辞去单位的工作，四处借钱买了一艘船创业了，也赚了一笔钱。在那个追求铁饭碗的年代，又是一个那么贫穷的山村，有这个头脑创业，并且有这个勇气跳出来，实在是难得。所以潜移默化吧，刘强东从小就有商业头脑，很能发现商机，比如说利用收虾的贩子与抓虾的小屁孩之间信息的不对称，他在中间做中介，利用互换信息和资源赚取1分钱一斤的差价。比如说在大学期间嗅到了互联网的商机，报名自学了计算机编程，并很快利用编程技术赚了一大笔……

  总之他有着超越平常人的商业头脑，并且有与之匹配的勇气排除万难去做，更难得的是，从小农村长大的他吃苦耐劳行动力超强，能够迅速的把脑海中的蓝图用行动去实现，这三者一结合，什么事情做不成？

  写到这儿又想起了他初中毕业以后那次“离家出走”，哦不，文艺点讲可能是第一次“独自旅行”。初中毕业以后，他爸爸本来打算奖励他带他去上海玩的，这对一个从来没出过小农村的刘强东是多么大的激励啊！！简直就是望眼欲穿了好吗，结果爸爸突然说没有时间，不去了。刘强东算是被打了当头一棒。换做一般的小孩子么，大不了哭一通不行就两通伤心个个把礼拜也就没事儿了，但是如果真的是这种性格，那也不是刘强东了。

  他是一个很有理想的人，他发誓一定要离开自己的小村子，一定要去外面的世界看看，所以才十几岁小毛孩的他手里攥了50块钱，谁也没说，一个人坐上火车就走了……对一个渴望外面世界的人来说，见识新世界真的就像鱼游进了大海，那种感觉除了新奇，还有浑身被点燃的梦想。离家几十个小时，经历了不同人，很多事，他第一次感受到人与人巨大的差距，第一次觉得自己就是井底之蛙，第一次认真思考未来……

  虽然那次出走父母急的差点去电视台登寻人启事闹得整个村都知道刘强东丢了……但是也正因为那次的出走，改变了他的世界吧，从此以后他的内心更加宽阔，也更加知道自己要什么。在初中那个小毛孩的年龄，他就有这股对外界的好奇心，就有这股与现实斗争的勇气，就有这一腔孤勇，我真的觉得一个人未来有什么成就，其实小时候就注定了。

  现在越来越觉得，所谓的成功，真的不是世俗上的光环，或者可以去追求的高峰，而应该是某些优秀闪光的品质和个性，在做到一定的境界以后，自然而然的产物。它不需要强求，它就在那里。

  就像刘强东，就算今天他没有京东，以他的头脑、毅力、行动力，也绝对会有京西，京南……

  一个人如今的地位和成就，是他能力与野心相妥协的产物。成就和地位不可控，但是能力和野心都是既定产物，当两者在一定高度相匹配，那里就是你的世界。

• 《裁判的方法》读书心得

  作者：2heros 发布时间：2011-02-20 12:14:53

  《裁判的方法》读书心得

  郑永流先生曾经在一个 关于法学方法论的 学术访谈中提到，梁慧星先生是1970年代以后，中国大陆较早从事 民法解释学-（或称 法学方法论）的研究的学者。

  我这周才真正开始阅读 《裁判的方法》，正如作者自序中写到，此书为在研究生课堂和各种法官培训班的讲稿整理而成。“考虑到中国内地法官队伍的实际，只讲原书—民法解释学--- 第三部分，以‘民法解释学的方法’为题”。尽量回避理论性论述，采用浅显平易的口头语，着重以实际的判决例或解释例演示各种方法的运用。

  此书共有五讲， 第一讲“民法解释学概述”，其实已经囊括本书第二至第四讲的内容。第二至第四讲可以视为通过诸多案例的分析具体展开 解释方法的运用。

  以下篇幅，我大致讲述一下第一讲内容，然后谈谈我对最后一讲---第五讲“利益权衡”的概括。这样基本就把此书梳理了一下。具体的内容，还是看看梁先生的 诸多案例分析才好，这些才是全书的精华所在。

  第一讲的开头第一节，大略介绍“什么是民法解释学”，介绍了很多国内外研究成果。“其实，从罗马法一直到19世纪，民法解释学这个概念 和民法学这个概念是完全相等的。”直到二战以后，法律解释的方法问题才越来越受到重视，从民法学里面分离出来，成为单独学科，在德国、我国台湾地区，这个学科称为“法学方法论”，在日本，仍旧叫做“民法解释学”。

  此次阅读，我对于“学法律必先学民法，学习民法必先学罗马法”这句谚语有了更新的认识，首先，私法有关的概念框架、逻辑体系当然是西方法律体系的基础。

     更重要的是，古罗马时代以来， 民法 与解释方法 其实是合在一起的。这种解释方法 其实是 各个部门法 通用的技艺。苏力先生曾经在《法治及其本土资源》写过一篇文章，谈论大学法学教育，建议先开设民法、刑法类课程，因为这些学科的学习，学生还是有些生活经验可以对照运用，然后再开设法理学，才不会出现概念过于抽象导致的学习困难。在同一篇文章中，他提出批评大学法学教育过分注重跟潮流，出台一部部门法，很多法学院就开设相关的课程，他认为长此以往，不但加大学生的学习压力，教学资源也存在巨大浪费。其实，只要掌握了一些基础的法律解释方法，出台新法律，学生完全可以自学。

  我当时不太留意，直到后来与 李老师谈天说起那句谚语，问她本科学习罗马法，是否学习过拉丁文。她说，学习罗马法，只是学习一些法学方法呀。

  好长时间，太多人谈论 在大学， 要学习所谓方法论，但是方法论究竟是什么。很多人道不出一二三，我就 反感这样的说辞，认为太空洞，没有再去深究。其实呢，法学方法论，民法解释学，这些相关的著作，既存在 技术化的训练，也是一种微观的法理学视角。它们并不空洞，可以落实到具体的案例的解析。不管是 司法考试第四卷，还是律师审查合同书，或者法庭上讨论问题集中到某个焦点，都会涉及到 民法解释学的运用。

  司法考试培训辅导教材中，各大部门法，都有一些章节，语焉未详地谈论 这些法学解释方法的排列顺序---- 文义解释、论理解释、比较法解释、社会学解释。论理解释中又有 体系解释、立法解释、扩张解释、限缩解释、当然解释、目的解释、合宪解释这7种分类和依次排序。但是勉强做过概念解释后，就匆匆讲述其他知识点。

  第二节“法官裁判的逻辑”，简言之，就是“以事实为依据，以法律为准绳”。民法解释学的核心恰恰就在于如何 “以法律为准绳”.

  第三节“法官如何认定事实”，其实并不直接和 民法解释学相关，梁先生还是花费了36页的篇幅做了简要介绍，毕竟是为法官培训讲课，尽力培养一些语境，不要太抽象。 按照逻辑顺序 一一介绍证据的形式、取得方式合法—内容的合法，证据的证明能力（资格），证据的证明力大小的推定，法官的自由心证。

  其实这一节涉及的内容，也独立为“证据法学”的学科，我们专业是作为必修课，当时刘老师讲课，何家弘编写的教材，所以这一节，我最熟悉。

  第四节“法官如何处理法律问题”是全书的核心，第二讲到第四讲的轮廓在这里就展开了。

  法官如何处理法律问题？（一）找法，（二）找法，涉及3种结果，1、找到合适的法条，2、没有法条，存在法律漏洞；3、有法条，但是属于或者包括不确定概念，有待进行价值补充。

  这3种结果对应三种解决办法，对应的分别是第二讲到第四讲的标题“法律解释方法”、“ 法律漏洞补充方法”、 “不确定概念的价值补充”。----他们统称为“广义的法律解释”。而第一种结果对应的法律解释方法叫做“狭义的法律解释”

  第五节，法律解释的意义。

  作者分为 2部分来谈论，法律解释的必要性 和法律解释的可能性。

  法律解释的必要性。其一是法律的本性，语言文字存在多义性和模糊性，所以有待解释；其二，是社会生活的复杂性，总是会出现新型纠纷等待法官去裁判，事到临头，出于责任感，又不能不审理。

  在这里插一句，我国一些法官为了稳妥起见，干脆就不受理民法没有明文规定的纠纷，国际经验是将这类法官行为当做渎职罪处理的。一些法官可能存在意识形态的顾虑，认为这属于 “法官造法”。梁先生分别在本书第56页、59页、60页来打消这样的疑虑。

  首先，即使三权分立国家，立法与司法分工严格明确，都不顾忌法官造法，我们作为议行合一的制度，为何要顾忌？

  其次，民事案件涉及私权纠纷，出现纠纷，缺乏明文规定，法官依据 法学方法论，及时进行解决，促进矛盾化解，有利社会和谐。这样的判决，并不是最高院的司法解释具备普遍适用性，仅仅对于这个个案发生法律效力。并不是刑法，涉及到 当事人的人身自由或者生命等 重大法意；民间私法纠纷的解决也不会涉及对 国家政体、国防建设、宏观经济的破坏，毕竟法学方法论的解释方法中，有合宪性解释 等方法的约束。

  最后，他提到 在缺乏民法明文规定 的情况下，法官创设 规则如何定性，首先，这肯定不是“法官造法”，而是“造法的尝试”。最高人民法院的公报上面会公布这些 创造出来的新规则，这些公报上的规则只具有参考作用。其余法院审判类似案件的时候，如果要做出不同类判决，必须做出合理解释，给不出解释，上级法院可以对这个不同类判决宣布作废。在一定时间的实践过后，最高院相关部门会搜集相关判例进一步研究。有些公报上的判例可能从此作废，然后改判。但是有些也会最终成为正式立法或者准立法的司法解释。

  所以，遭遇到民事案件无法可依的时候，相关立法部门反而是 再等等看，看下面的法院如何实践，产生哪些案例可以作为参考，然后逐步进行立法、完善。所以，法官创设规则并不是直接造法，中间经历过一些环节的检验和纠正。

  梁先生是大力提倡 法官在民事案件无法可依的时候，动用法学方法论、个人智慧和经验来进行审判，这样的活动最终倘若能够正式立法，也是法官本人的荣耀。

  第六节 法律解释的分类

  法律解释这个概念，其实国内外学者还有一些争议。最大范围可以分为

  1立法解释、2司法解释、3裁判解释、和4学说解释

  这四大类区分，是在以下方面存在着区别：解释者、解释依据、针对性（普遍性）和解释的效力 。

  而此书要讲述的重点在于3裁判解释和4学说解释。上面罗列的文义解释、论理解释、比较法解释、社会学解释是进一步的分类。

  第二讲到第四讲具体结合案例谈论 这些解释方法以及罗列的其他解释方法。

  最后一讲，“利益衡量”，则讲到，很多时候，会产生 法律与 情理之间的冲突，法律的形式理性和实质价值之间的权衡问题。作者认为利益衡量的操作规则，可以概括为：实质判断加上法律根据。在作出实质判断哪一方应该受到保护之后，寻找法律依据，如果找到了，就按照以事实为依据，以法律为准绳”进行判决。如果作出了实质判断后，就是找不到法律根据，亦即此实质判断难以做到合法化，这种情形，应当检讨实质判断是否正确。应重新进行实质判断。

  Ps:正如正文穿插说明的，我明白 法学方法论 究竟是何物的时候，大学已经毕业，这一周才真正开始看这本入门书。

  我自己的大学时光，虽然是法学学位，但是主要开设公法类课程，民法等等居然是选修。侦查学的课程，除去 物证方面，实在充斥了太多政治说教。我直到大二才知道 要反抗这样的灌输，自我学习。 阅读一些法哲学、法理学书籍，多半没有入门，虽然阅读苏力先生的书籍得到一些模糊的 心得。《道德理想国的覆灭》让我初次认识 法国大革命中政治哲学与实践碰撞的问题。大三开始也曾经参加读书会，互相切磋交流。大三和大四的转折点，偶然的个人经历，让我思考转入内心平静与安宁，这和 心理学、社会学有关。哲学书籍的阅读，一直通过入门书以及专题研究书，太多时候，也不能入门。

  这4年的时光，无论在法律、社会学、心理学、经济学方面的学习，我都像那种 临时路过，凑数参加半场篮球赛的 路人，属于打野球，没有正式训练，各个领域知道一点点，但是呢，不能称为专业。

  比如去 律所实习，律师考验我审查合同，我就是缺乏 那样的专业化的敏感。相当幸运，进入法院，目前业余时间还有一些。

  毕业以来，其实一直考虑自己长久如何规划，似乎对于大视野的 学术比较感兴趣，但是这样的大视野，我又不能完全驾驭，很多时候文本阅读不足，就是游谈无根，反而不如把这些爱好放入到 更长久的时间里，不作为 职业研究，反而多一些从容。

  准备司法考试的不顺利，也给我反思的契机，直到我本周阅读本书，我才明白，我花费很多功夫去记忆的，依旧只是零碎的概念和极其干瘪的 结论通说，如何将这些东西一以贯之起来，我先前缺乏意识。

  其实以前在沙龙谈话，我可能仅仅对于仔细阅读过的书籍的理论框架比较熟悉，频繁生硬搬弄出来解释。到了具体微观的法律条文的解释，我就 束手无策，谈话失去语境。虽然宪法梁老师，总是抱怨 现在的民商法研究越来越精细，缺乏大视野。但是梁老师 接受的法学教育，私法训练还是完整的。我尽管有意识选过民法类课程。但是训练依旧不足，甚至在还很长时间缺乏这样的意识。

  我的知识结构的确头重脚轻，微观技术化训练的基本功不足。

  不过也要感谢一些老师朋友的无心提醒，我终于渐渐发现这样那样的不足。要感谢李老师无心说起她学罗马法的内容。要感谢 沈大哥送我 关于郑永流访谈录的材料，也要感谢李大哥 说“我考法大 的法理，是为了学好民法。”倘若他更早说明他的法理学方向就是 法学方法论—民法解释学，我或许上路更加早一点。

  但愿沿着法学方法论的训练，我能够逐步把以前积累的价值理性逐步落实到这样的工具理性操作中。这样 务虚和务实才真正结合。在法学基本功扎实的基础上，我再延伸 商事等等领域的业务训练。

  此书完毕后，我可能再延伸阅读王泽鉴、徐国栋的书。徐国栋的诚信原则的书，是否对应“法律漏洞补充方法”，引用到相关的“造法”案例？

  希望各位朋友读过我的心得后，能够提供宝贵建议与意见。