光武帝刘秀 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

刘秀(前5—57)，东汉开国皇帝，汉高祖刘邦九世孙，中国历史上著名的政治家、军事家。新莽末年，海内分崩，天下大乱，刘秀乘势起兵，先后平定各地割据势力，结束了自新莽末年以来长达近20年的混乱局面。公元25年，刘秀登基称帝，尊奉汉元帝为皇考，定都洛阳，为表刘氏重兴之意，仍以“汉”为国号，史称“东汉”。东汉建立后，刘秀励精图治，政治上，提倡“柔道”治国，改革官制，整饬吏治，精简机构，优待功臣；经济上，休养生息，发展经济；文化上，大兴儒学，推崇气节，实现了“光武中兴”。东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代。 本书立足史料，追求客观，还原帝王真实人生，评述帝王是非功过，为读者呈现一幅壮美瑰丽的帝王画卷，让历史如画面般生动起来。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：光武帝刘秀在线阅读

在线听书地址：光武帝刘秀在线收听

在线购买地址：光武帝刘秀在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

刘秀(前5—57)，东汉开国皇帝，汉高祖刘邦九世孙，中国历史上著名的政治家、军事家。新莽末年，海内分崩，天下大乱，刘秀乘势起兵，先后平定各地割据势力，结束了自新莽末年以来长达近20年的混乱局面。公元25年，刘秀登基称帝，尊奉汉元帝为皇考，定都洛阳，为表刘氏重兴之意，仍以“汉”为国号，史称“东汉”。东汉建立后，刘秀励精图治，政治上，提倡“柔道”治国，改革官制，整饬吏治，精简机构，优待功臣；经济上，休养生息，发展经济；文化上，大兴儒学，推崇气节，实现了“光武中兴”。东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代。 本书立足史料，追求客观，还原帝王真实人生，评述帝王是非功过，为读者呈现一幅壮美瑰丽的帝王画卷，让历史如画面般生动起来。

• 作者：多读书 发布时间：2024-01-06 18:10:57

  看得出来后面篇幅确实有点赶，译名不同看着有些难受。也可以作为一个大事记来看，近半篇幅靖难，论述也都算有理有据，永乐传记最佳。

• 作者：大橘 发布时间：2022-06-19 18:04:32

  教材到底大而全，解答了许多之前看科普时的困惑

• 作者：文孟先生 发布时间：2023-01-03 23:49:14

  经典作品。

• 作者：小鸟抱霜啼 发布时间：2015-03-31 21:47:20

  熊猫君说要有书评 还好不限字数 所以写上一句话书评：好看！

• 作者：栖筠 发布时间：2021-12-31 20:00:20

  一如既往不喜欢元曲形式

• 作者：Ex 发布时间：2020-09-28 21:22:20

  20200830-0928已写书评

• 好书，但译本太旧

  作者：商鹰扬 发布时间：2013-09-27 17:58:08

         本书是斯坦因结合自己1900年、1906年和1914年三次在中亚地区探险的经历所作的简单的、更为通俗的汇报（相比之前每次探险之后做的专题报告而言是简略一些的，书中这种痕迹比较明显），行文中三次探险是互相穿插的。

         斯坦因本人探索的目标是在原来的中国西域地区，大概包括今天的中国甘肃和内蒙古西部、新疆、中亚阿姆河流域、伊朗的东部和克什米尔等地区，寻找文化交融的历史表现。这一地区在漫长的历史中，先后被波斯人、希腊人、印度人、阿拉伯人、中国人、吐蕃人、回鹘人、蒙古人和中亚及中国新疆的游牧民族统治，文化交流非常频繁，表现在探索的发现上，就是其所发现的各种文物中，有不同民族的艺术风格的体现，这些不同的艺术风格，或单独地存在于单件艺术品中，或共同存在于同一件艺术品中。在语言上，这些文化交流也有体现。从整体上来说，斯坦因不是汉学家，他所致力的也不仅仅是中国一国的文化，他的历史和语言功力不强，但考古和探险的能力是毋庸置疑的，探索精神也是卓绝的。

         中国人对斯坦因最耿耿于怀的事情是他从敦煌道士王圆箓手上骗走了大量敦煌文物。然而实际上，真实情况让人很难受。斯坦因虽是靠骗，但是还给了王圆箓很多钱，圆了王圆箓整修佛寺和保护文献的梦（他向斯坦因兜售文献，是为了保护一批他认为极为珍贵的文献，以免斯氏染指），这批文物也得到了妥善处理。而随后中央政府听闻国宝流失而勒令文物入京，则变成了不折不扣的悲剧：官府到千佛洞收缴文物，狠狠勒索了王圆箓一笔，运输过程中管理不精，出现了很多文物遗失的现象（在斯坦因的记载中，1914年他再赴敦煌途中，常遇到向他兜售敦煌卷子的当地人），入京后也有人以私谋公，将卷子据为己有。等到斯坦因1914年再到敦煌时，历经劫难的王圆箓已经开始主动合作向他出售敦煌卷子了。斯坦因的记载是否真实，我不知如何考证，但这个事实实在让人很难受。当时皕宋楼的藏书被日本人买走，敦煌的卷子被人劫走，令很多人心中无限感慨，国运艰难，中国人连自己的文化遗产都快保不住了。

         本书是根据中华书局民国二十四年向达先生的译本，2013年再出的。向先生也是先贤，但囿于民国年间现代汉语语法规则仍在讨论之中，所以此书的翻译也就不甚理想，许多地方晦涩难懂，语义紊乱，简直有如现在初中生的英语翻译（附录里面向先生用文言写的文章，反倒是文义通畅），然而近八十年间再无新译代之，就太不像样了。

        第一次在豆瓣写书评，个人见识鄙薄，多有疏漏，还望各位指正。

• 昨天的新闻是今天的历史

  作者：lindazzl 发布时间：2009-04-20 11:16:16

  昨天的新闻是今天的历史，昨天的新闻记录着历史前进的真实脚步。历史是一面镜子，新闻史则是新闻工作者的镜子。我们每个人都经历了不少学习阶段，目前和今后也都要学习，关于学习可谈的方面很多了。古人云：“以往知来，以见知隐”。所以学新闻的人不可不读。

  复旦新闻与人大新闻齐头并进。说起复旦新闻的这本经典之作，也可以引用一下人大新闻教授方汉奇在接受一次采访的说法：对于我们从事新闻学、传播学研究的朋友，我今天主要讲两点。第一点就是应该有一个正确的政治方向。主要是因为我们新闻传播学和政治的关系非常密切。既然和政治密切就有一个方向。记得当年严复办报的时候，他说过这样的话：“一立论不能无宗旨，一举足不能无方向。”一抬腿就有一个方向问题，腿往哪儿迈，东南西北中都有个方向问题。一立论不能无宗旨，办报纸，发表评论必然有个宗旨：你支持什么反对什么。梁启超在讲这个问题的时候是和历史合起来讲的，他说办报的人和写历史的人一样，都应该注意政治。梁启超一辈子写过1500万字的文章，他说他所写的文章，都和政治有关。他办报期间所写的就更不用说了。他在谈报纸和政治之间关系的时候说，一个研究历史的人，有主观和客观两性，办报也是这样，“有客观无主观不得谓之报”，这是他的原话，办报的人光是“客观”，没有自己的立场观点，“不得谓之报”。我们从事新闻学传播学的研究，必须有一个正确的政治方向。从民族的角度来说我们要振兴中华，从公民的角度来说我们要遵守法律，以及执行四项基本原则啊，坚持党的路线方针政策啊，如果是党的机关报或者是党的媒体，还要讲究宣传的纪律。

  而这本复旦新闻学院教授编著的《中国新闻事业发展史》恰恰是遵循了正确的政治方向，也坚持了自己的客观观点，对于历史，慎重地叙述和表达。