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• 作者：PEGGY GU 发布时间：2012-03-05 14:54:31

  何政广确实挺牛的。

• 作者：柔声嚎叫 发布时间：2018-04-05 09:42:16

  我才质粗浅，又毫无儒学基础，自然难晓大义。但随手翻来也并非全无收获。比如“未有知而不行者。知而不行，只是未知”和“只怕镜不明，不怕物来不能照”这样的话，颇能进到心里去。评析部分要是再透彻一点就好了。

• 作者：yirus终结者 发布时间：2022-12-16 20:50:32

  还不错，建议考topik2的人买一本

• 作者：易之 发布时间：2023-10-15 22:23:52

  一本内容非常琐碎的自传。好处是，可以确确实实感受到历史人物站在我面前的样子，历史事件发生在我身边的样子；坏处是，琐碎的工作与日常完全冲淡了剧变带来的宏大历史感。不过这些消解了宏大的琐碎也是这本传记的魅力所在吧。最有趣的部门在最后两卷，对苏联的看法和对美国的反思令人赞叹。

• 作者：狗屎哈珀狗屎 发布时间：2023-07-24 12:21:03

  不正常人类研究

• 作者：西瓜与雪花 发布时间：2021-04-06 20:54:22

  “各个学院的大门晚上10:00就会关闭，将简朴清净的学生生活与外面的世界隔绝开来，有一群人却开始行动了……”圣约翰学院，礼拜堂，三一学院，克莱尔学院，国王学院礼拜堂，彭布罗克学院……顺着排水管，外墙凹槽……还有君子原则，比如不攀爬私人建筑（有少数例外情形）， 攀爬者不得有攀爬地物品的原则等等。羡慕这样冒险的精神，自由的灵魂，有趣的建筑，我读书的时候倒没听说过攀爬建筑的事件。

• 我们忘了活着，生活是不断变换痛处的过程

  作者：息羽听 发布时间：2017-08-29 13:50:52

  在看完海德格尔《存在于时间》后，我突然觉得

  生活是一个不断变换痛处的过程，是淬炼的过程而非溶解痛苦的过程。

  不得不说这本书好难啊，如果说《春江花月夜》是孤篇盖全唐，那么《存在与时间》就是群星闪耀般哲学世界的月亮。cky同学笑问：“看得懂吗？”我说：“看懂的地方不多，嘿嘿，但启发巨大。”为了弄明白什么是“在手”“上手”“being”“烦”“Unity of Being”“they-self”……我一直不断思考思考思考，诚觉自己从未如此这般地思考过，觉得自己被拔起来。

  我们忘了自己是活着的，就像我们只是被遗弃在这个世界，重复的日常生活占据了思维，我不知道为什么自己要这样生活，却不得不这样继续生活，似乎一切都在吞噬，使自己变得无意识无知觉，在运行的机器上被固定、抽离。

  前几日读契诃夫《带小狗的女人》。在契诃夫面前，人们确实有一种愿望，趋向更真实，更属于自己。当时我疑惑，结尾处——“不过，两个人心里都明白：离着结束还很远很远，那最复杂、最艰难的道路现在才刚刚开始”，两个人深陷各自烦闷的生活里无法逃离，彼此相爱却又无法在一起，这样的痛苦在如今依然存在，这是什么造成的？

  我问自己，也问别人。一时，都回答不了。

  直到，看了《存在与时间》。那是“烦”所致，这痛苦不是由于社会制度，不是道德现象，甚至不是选择对象造成的，

  是being以生存状态存在决定的。

  当我们穿过这个世界时候，是一个不断变换痛处的过程，无法躲避，或淬炼，或忍受，而痛苦，无法被一劳永逸地消解。

  

  二

  海德格尔带给我的最大感受是——虚无。因为这本书，我感到前所未有的孤独，还有怀疑。

  我们爱一个人就如同一场冒险，巨大的希望开始，无一幸免地遭到失败，是什么给我们勇气去爱？如果最后每个人都要死，我们为何要过完自己的一生？我们为这个世界为自己创造过什么？

  这些问题并未令我恐惧，但令我难过。也许只有在烛尽时日落时夜深人静时，终于把自己剥离出来，就会被迫重新审视生活，直面虚无的存在感。

  人类面临一种困境：一方面需要意义，如果活着却没有意义、目标、价值或理想，就会引发极大的痛苦，严重的会使人决定结束自己的生命。另一方面，根据存在自由的观念，人类自己构建了自身、自身存在的世界，以及自己在世界中的处境，因此世界和宇宙没有“意义”可言。这个存在的动力冲突，来自我们这个寻求意义的生物被抛进全然没有意义的宇宙所造成的困境。[2]

  面对虚无的永恒和存在的短暂，要么结束这一切，要么珍惜这一切。

  想起柳宗元《江雪》。

  千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

  一直以为这是表达柳宗元在“二王八司马事件”被贬永州的苦闷，人生的失意，茫茫天地的孤寂，一片禅机，可是我突然明白，并不是的，在这样一个寂静的振聋发聩的天地间，在这样一个旷达皓渺的虚无里，一个人，一个小小的人，其灵魂是受到巨大震撼的，与天地山水交融，灵魂被洗涤！

  这就是海德格尔称为“存在统一（Unity of Being）”的状态！在这个当下，万物一马，在更开阔的层面上体验“齐物”根本上是连接的，克服自我的狭隘隔阂，在深深的胸襟里才能珍惜回归虚无前的短暂光阴！

  这也是为何柳宗元在永州并没有消沉虚度余生，他在被贬之地革其乡法，为民造福，自肆于山水间。这才是英雄本色吧。

  三

  回到我们的生活里，面对虚无，我们更多的是内疚。清明时，偶遇邻居的小哥哥，我们聊了好几个小时，感叹流年，感叹造化，也感叹我们未能实现的理想抱负，或者说我们从未认真想过自己的理想抱负，但此时却深深感到没能践行自己应有的自由，这让我们都很内疚和无奈。

  可是我现在并不这样想了。即使我们当年没有受到视野局促的影响，在人生方向的大问题上更加主动地决策，这并不代表我们因此而脱离痛苦，那会有新的痛苦烦恼，而我们只是发挥了某种主动并独自承担随之而来的全部后果，这是一种自由的假象，也并没有什么意义。

  任何当前环境催生出的人生选择权相当一部分是无意义的，而这些似是而非的选择反而加重了心理压力——使人在一个步履艰难的压抑状态里。

  我们的痛苦很大程度上是因为太想自由！

  马德里康普鲁滕塞大学的研究[2]表明，在对人生意义的追求上得分高的人与得分中等或较低的人相比，会表现为更低的生活满足和幸福感。

  我们太想变得美好——

  “以实玛丽的视域，唯独他逃生来给我们讲故事”（《白鲸》），“奥迪芭·马斯的视线，她把无家可归的老头搂在怀中”（《拍卖第四十九批》），“看不见的人的视域，他准备再次回到地面，像约拿从鲸腹中出来”（《看不见的人》），他们全部都在某些较高的频道上对你和为你说话。[1]

  我们确实希望我们可以变好尽管并不能，人性如此，没有至善至美。陀思妥耶夫斯基最后著作《卡拉马佐夫兄弟》，教皇夜访基督，认为基督过于完美，对人的要求远高于人性能达到的高度。

  中肯地说，我们不能忽视或者试图泯灭人性的恶、情绪，我们会被人性所羁绊，对纯洁的追求反而是对自己的折磨，但并不是说就可以放任自己，我能想到的是，心怀悲悯，在痛苦里不忘本心。

  海德格尔最喜欢的诗人是荷尔德林，荷尔德林说人类诗意的栖居在这片大地上。如果这世界是首诗，轻盈地看待这个世界，轻盈地看待自己，这是一直一直要去学的吧，因为存在始终伴随痛苦，而我们要在痛苦里淬炼。

  以叶赛宁的诗结束，《所有人都从小时候》。

  

  

  [1]（美）哈罗德·布鲁姆《如何读，为什么读》

  [2]（美）欧文·雅洛姆《存在心理治疗》

• 梁上君子,林下美人

  作者：蓝白 发布时间：2011-03-03 22:54:25

  最近从图书馆借了三本书来看，分别写的是梁思成、林徽因，以及他们之间的爱情。源于前几天的地质课上老师随口提到了梁思成在抗日战争期间的一些功绩，加之以前在杂志上就看到过他与林徽因的一些事情，于是为了较全面的了解这对才子佳人，找了这样几本书来看。看罢《梁思成的山河岁月》，牵扯出了更多的人，让我有种再找出金岳霖，徐志摩，陆小曼，张幼仪，费慰梅，林洙，费正清等人去一一了解的冲动。

  回来说到本书，第一次让我感动的地方，并不是梁思成或者林徽因，恰是在林徽因病急无路，梁思成寻着乐音敲开旅馆大门所遇到的那八名空军学员。如果说患难之中现真情，那么在那样一个颠沛流离的战争年代，八名学员与梁氏夫妇之间的情谊不可谓不真。

  “在昆明的日子里，梁思成夫妇和在晃县的旅途中认识的那群空军学员成了好朋友…假日里，他们总是三五成群的来这里聚会…性格开朗、诚恳热情的梁思成夫妇很快就成了年轻人的好朋友，被视为长兄长姐。飞行员们无处诉说的心里话，常常向他们倾吐。….毕业典礼在巫家坝机场举行。由于他们中没有任何一位有亲属在昆明，便决定请梁思成夫妇做他们全体毕业生的‘名誉家长’到典礼上去致辞…梁家和这几位学员保持了密切的友谊，他们在战争中给彼此带来了温暖，他们彼此喜爱，互相信赖，就像家人一样-----------------然而战争是残酷无情的，以后几年里，这些飞行员一个个都在战斗中牺牲了。他们之中没有人死在陆上，个个都牺牲在惨烈的空战中….第一位牺牲的是陈桂民，部队寄给梁家一封公函和一个小包裹——一份阵亡通知书和一些日记、信件和照片等遗物。因为他在后方没有亲属，部队就把这些寄给了‘名誉家长’。林徽因捧着它们，泣不成声。他们当时还没有想到，这种做法后来竟会成为这支部队的惯例 …最后一位牺牲的是林耀，在同期飞行员里他年龄最长，也最沉稳，梁思成夫妇待他如亲弟弟一般，他的死给梁家沉重的悲伤。….他在归队之前曾经利用短暂的假期，到李庄来看望梁思成夫妇，在梁家住了几天。这以后，林耀又‘来’过一次。那是架了一种新型教练机从昆明转场到成都，‘路过’李庄，‘顺便’到李庄村头上超低空地绕了两圈，并在梁家门前的半干水田里投下了一个有着长长的杏黄色尾巴的通信带，里面装了梁思成夫妇在昆明西南联大几位老友捎来的‘航空快信’和一包糖果”

  “他们的遗体被埋藏在远离故乡和亲人的地方，纪念着他们的，也许只有梁思成一家。自从陈桂民牺牲后，每年七月七日‘卢沟桥事变’纪念日中午十二点，梁思成都要带领全家，在饭桌旁起立默哀三分钟，来悼念一切他们认识和不认识的抗日烈士。对于幼小的梁从诫来说，那三分钟是全年最严肃庄重的一刻。”

  之所以摘抄了这么长，也是因为不知道又有多少像这八位学员一样默默为保家卫国献出了一切的生命曾经鲜活的生长在这片如今养育着我们的土地上，相比之下，他们八位也是幸运的，能够遇到梁思成夫妇，在六十多年以后的今天，还可以从书中了解到他们的事迹。我想在梁思成设计英雄纪念碑之时，脑中也一定闪现过记忆中那八位在昆明与他们喜笑颜开的弟弟们。只想说，人民英雄，永垂不朽.

  之所以想写这篇，一个原因就是因为看到一些人，说林徽因名不副实，只是花瓶没有半点才华全是因为梁思成与徐志摩的关系才被一群男人捧成了才貌双全的完美女人。说这些话的人我不知道是因为出于什么样的心理。说林徽因不配与张爱玲相比，说她文学文字极其肤浅的，我只看了梁思成的一本书，不便评述。但说她仅仅只靠男人的名声而闻名与众的我实在不敢苟同。要知道林徽因的本行是美术，在美国上大学时修的课是建筑。她不是诗人，与徐志摩的交流也仅是因为出于对文学的兴趣，但是说到才能。梁思成前期的野外科考，大多都有林徽因相伴，那样艰苦的环境下，我想知道那些人口中的花瓶女子如何能一次次奔波于野外，风里来雨里去的陪同营造学社的成员一起科考，我想这里面更多的是她自己对本行的热爱，这样说一点都不会夸张，因为建筑学，本就是林徽因最先与梁思成提及，才有了两人大学的专业。因为家世的原因，林徽因必然也有着小姐的骄气，但难能可贵的，在李庄那样物质极为贫瘠，缺少佣人的条件下，挑起日常柴米油盐酱醋茶，养活两个孩子和整个家，为梁思成营造学社正常运行提供后方保障的，恰恰也是这位有着林黛玉似娇弱的女子。

  说了林徽因与八位学员，却仍旧没有说书的主人公，梁思成。其实最让我羡慕的是，在写梁思成的书中，林徽因却总是和他以一个整体的形象出现，像两株木棉，在爱情里他们是甜蜜爱人，生活工作中更是亲密战友。他们志趣相投，家世相仿，他们是天作之合的才子佳人。整本书都在诉说梁思成的功绩，我有为北京城的规划没能采用陈梁方案而怨恨，我也有再去天安门好好看看人民英雄纪念碑纪念碑，好好再听一曲国歌，好好再看一眼国徽的冲动。看了书，才知道梁思成为新中国的贡献有多少，为中国建筑学的贡献有多少。才知道什么是世家，才知道一个好的家教能够将人引向多么美好的未来。

  也许万般美好多由我们后人刻意幻想出来，但现实之上有这么一对儿我们让艳羡的鸳鸯，不也是一幸事么。

  最后摘来昨天刚听说到的段子

  婚前，梁思成问林徽因：“有一句话，我只问这一次，以后都不会再问，为什么是我？”

  林徽因答：“答案很长，我得用一生去回答你，准备好听我了吗？”

  或许在一些人看来她最终给出的答案并不完美，但他们相濡以沫的一生，不也是一路执子之手的走过祖国的大好河山，我想，够了.