唐宋词名篇讲演录 王兆鹏 著 广西师范大学出版社【正版书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

走进这本书的明朗春光时,你沐浴的是唐时风、宋时雨。

本书分类讲解唐宋词的名篇，别具胜解，可以让你领悟词人的人生智慧，体会人生的种种情感况味。同类作品的异同比较，可以让你感受不同的艺术风貌。

作者创立想象与还原的欣赏方法，别开生面，将传统与现代对接起来。那些百读不厌的名篇佳作，都成了一组组艺术DV。原来词不是用来诵读的，而是用来拍摄的、观赏的，不止是让人满口生香，而且是视听盛宴。原来唐宋词也可以这样欣赏!

作者讲课，幽默风趣，旁征博引，启人心智。激情洋溢时，学生如游白云深处，沉醉不知归路；机趣喷薄时，学生如行山上，山川自相映发，精彩应接不暇。听其课，如沐春风；读其书，似身临其境。

引言

讲 约会词

李煜《菩萨蛮》

欧阳修《南乡子》

朱淑真《清平乐》

周邦彦《少年游》

第二讲 离别词

无名氏《鹧鸪天》

陈逢辰《乌夜啼》

秦观《临江仙》

周邦彦《蝶恋花》

牛希济《生查子》

冯延巳《临江仙》

欧阳修《踏莎行》

晏几道《鹧鸪天》

第三讲 相思词

吕本中《采桑子》

晏几道《少年游》

柳永《凤栖梧》

柳永《永风波》

陈成之《小重山》

柳永《忆帝京》

秦观《江城子》

第四讲 悼亡词

苏轼《江城子》

贺铸《半死桐》

赵佶《醉落魄》

吴文英《风入松》

第五讲 亲情词

欧阳修《南歌子》

欧阳修《玉楼春》

郑文妻《忆帮娥》

赵秋官妻《武陵春》

第六讲 性情词

第七讲 豪情词

第八讲 幽默词

第九讲 都市词

第十讲 乡村词

第十一讲 山水词

第十二讲 咏物词

第十三讲 怀古词

附录

后记

王兆鹏，湖北鄂州人，1959年6月生。文学博士。现为武汉大学文学院教授、博士生导师，武汉大学中国文学传播与接受研究中心主任，上海大学文学院特聘教授，中国韵文学会副会长，中国宋代文学学会副会长兼秘书长，《文学遗产》编委，《宋代文学研究年鉴》主编。出版专著7部、其

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书籍介绍

走进《唐宋词名篇讲演录》的明朗春光时,你沐浴的是唐时风、宋时雨。《唐宋词名篇讲演录》分类讲解唐宋词的名篇，别具胜解，可以让你领悟词人的人生智慧，体会人生的种种情感况味。同类作品的异同比较，可以让你感受不同的艺术风貌。作者创立想象与还原的欣赏方法，别开生面，将传统与现代对接起来。那些百读不厌的名篇佳作，都成了一组组艺术DV。原来词不是用来诵读的，而是用来拍摄的、观赏的，不止是让人满口生香，而且是视听盛宴。原来唐宋词也可以这样欣赏!

• 作者：進擊的一期壹荟 发布时间：2011-10-21 23:54:14

  还是挺不错的。。换换脑子的时候看的。。

• 作者：xhxyfd 发布时间：2011-02-23 01:17:48

  古诗词应当如此读

• 作者：云裳 发布时间：2012-09-25 17:38:01

  还是挺喜欢的。

• 作者：魏一小轩窗 发布时间：2014-09-17 23:02:43

  这是给本科生上课的实录，所选的词也多是名篇。书中提及的唐圭璋先生的几首《忆江南》很动人。也讲到一些治学方法。

• 作者：大甜甜~~ 发布时间：2011-11-12 00:12:44

  今天读到最后一章时精力衰减，便有点浮皮潦草了。总体说来，是本很薄的书，却耗去了我相当长一段时间，亦可见其含金量还是很高的。王兆鹏的才性是敏锐的，与宋词契合非常。如果有机会还愿意将《词学史料学》一读。

• 作者：后浪 发布时间：2019-10-24 11:07:30

  获奖无数的经典儿童文学《樱桃日记》第3本！在《第5件珍宝》中，小樱桃无意中发现了5件珍宝的秘密，一场寻宝冒险马上开始

• 唐宋词名篇讲演录

  作者：傲宇 发布时间：2015-12-06 21:39:57

  http://towerjoo.github.io/blog/2015/12/06/song-ci/

  此刻是在五道口华清嘉园写着这篇读书笔记，其实来北京前已经读完了这本书， 然后，来了北京，忙了该忙的，看了看清华北大，见了朋友同学，于是明天就是 最后一天，后天清早就要离开，离开前的时光没有其他事，想起了这本书——《唐宋词名篇讲演录》。

  北京是个有文化的城市，不止过去；而西安也算是个有文化的城市，不过只是在 过去。于是，在这个有文化的城市，或许比较适合写一些有文化的东西。

  我目前所在的地方也算是个有文化的地方，至少名字是——归去来兮青旅，85一晚上的 床铺，在宇宙中心的五道口也算是合算，只是这里有太多的人，太多的表情，各种声音， 彰显的是生命，也是不经意地打扰；男女合租，心无旁骛也是很难得，当我写这些文字时， 又一次被中断了思路。

  词，或者文化，或许更多的是一种感觉，很难用文字或者语言表达出来，所谓有某个点，也许 某人可以感受到，或许不能；可以感受到的，可以引为知己；不能感受的，或许只能视作路人； 但当这个人是你的另一半是，如何视作路人？

  这些天和朋友聊，聊到了生活，聊到了家庭；大致80%左右的感受到得是孤独，是你期望某人可以 感知的某个点他她感受不到时的一种失望，继而就变成了孤独。所以，千百年来，古人所谓的 红颜知己，似不能兼得，或者红颜、或者知己，兼得的历史上或许屈指可数。至少，我所看到的， 很少很少。

  于是想起了，苏轼、李清照、秦观，这些或许算是幸运的人，他们或许达到了拥有红颜知己的人生。

  于是又说到了当二者不能由一人承担，若是两人呢？或许又扯到了道德的禁区，一串的词汇会不断 冒出来：外遇、小三、红杏出墙、劈腿、始乱终弃等等。

  但，这公平吗？

  参考资料

  《唐宋词名篇讲演录》

• 不打扰，是最大的温柔

  作者：雲水 发布时间：2014-01-03 23:20:20

  　　　这本《我的雪域原风景》，我原以为是一本雪域风光图册。因为看简介作者是一位摄影师，而且“深入藏区十年”，心想这书与市面上那些蜻蜓点水的游记定是不同，所以兴趣很大。没想到打开一看，竟是描写藏地喇嘛生活实况的。而且书中的宗萨寺并不在炙手可热的拉萨，甚至都不在西藏境内，而是在四川甘孜藏族自治州，不得不说有一丝失望。

  　　　但是细细读来，才发现这本书为我打开了一个全新的世界，那时一个我从未接触过的世界。关于喇嘛，关于活佛，关于佛法，关于藏地之人的生活状态原来跟想象中的是那么不同，与通过大众媒体看到的一鳞半爪也完全不一样。

  　　　作者在自序中说“与其在网络上空谈十年的藏地，还不如直接去藏地住一年”。是一年，不是心血来潮的十天半个月，不是在318上无尽的堵车和布达拉宫外的自拍。

  　　　题为“我的雪域原生活”，但是作者写自己的文字很少，整本书主要是向我们展示藏人的生活图景。在作者笔下，雪域之人单纯又直接，可以夜不闭户路不拾遗，也可以随便进入他人的屋子里翻找东西；他们的时钟不需要分针和秒针，时间概念是独立出来的，说一句“等一下”可能是“等一年”，可是另一方面，他们的宗寺学堂既不允许迟到也不允许奔跑，因为迟到和匆匆忙忙的奔跑都意味着对自己的时间安排不当；他们理解的“嗯哼”是否定，不要不用的意思，跟我们的理解完全不同；他们会把收到的礼品转手送给其他人或者变卖之后将钱捐给需要的人，因为他们认为礼物是可以共享的，并不是属于某一个人的……

  　　　这样的例子还有很多，但是让我产生触动的不是这些不同之处，而是原人在叙述这些不同之处时的那种淡然的波澜不惊的语气，他是真的融入到那一种生活状态中了，他看得到藏区和城市的区别，可是他并没有大惊小怪，而是虚心去接受这一切。他从没有想过要改变藏人的生活习性，反而是尽力将自己融入那里的生活。比如有一次他房间里的箱子被人翻过，早上出门之后还没来得及生气，同住的藏族居民就笑眯眯地迎上来问他“有没有觉得你的房间很乱呀？”，他暂居的房间有几箱藏人的东西，他们派人去拿，不知道在什么地方，只好一箱一箱翻找。他虽然是被冒犯的一方，可是知道对方没有恶意，也接受了。

  　　　现在，西藏旅游业越来越发达，进入藏区的城市人也越来越多，这些人带着放空心灵的目的进入藏人的生活，可是却不能做到入乡随俗，反而粗暴地改变着藏区的原始和朴素，比如越来越多的垃圾，比如有安全问题的食品，比如西药的引入，藏族人很相信藏药的安全性，觉得没病吃吃藏药，也有强身健体的作用，于是以为西药也是同样的道理……

  　　　藏族人单纯，不像城市小市民一样有那么多弯弯绕，他们相信得到的都是好的，相信人都是善良的，所以并没有认识到那些改变对自己生活的负面影响，可是看书的时候我却觉得很痛心。

  　　　面对那片纯净的雪域，也许不打扰，才是我们能做到的最大的温柔。