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• 作者：守兔逮只猪 发布时间：2017-04-19 13:27:44

  28M

• 作者：snowlinee 发布时间：2018-02-28 22:25:49

  挺好看，各种吐槽，也可一窥你国被航天挂帅，大陆军主义，官僚做派和内部各种暗战摧残之下的航空工业发展之艰辛。

• 作者：天命逍遥 发布时间：2024-02-27 19:23:52

  三星，俄国人的名字我真是受不了，太长了记不住啊。本文描绘了十九世纪俄国的社会百态，突出了地主对农奴的压迫。最后的结局显而易见，阶级矛盾尖锐，迟早会爆发革命。

• 作者：门面主唱江崎光 发布时间：2024-02-03 10:37:01

  这个还稍微好点，行吧，女主又找不到了。青春伤痛文学，一想到我小时候也是这样就感觉更加恶心了。

• 作者：魏小河 发布时间：2012-12-02 22:13:18

  不喜欢这本书。因为先入为主的以为是以杜甫的经历来行走写作的项目，没想到只是单纯的游记，而且各方面一般，没什么高明处。

• 作者：徐理想 发布时间：2019-01-01 19:11:41

  翻译得一般，有些语句挺啰嗦的。不过潜水书太少了，看看也行

• 《金枝》阅读笔记

  作者：违天择 发布时间：2009-10-27 20:41:50

      对于《金枝》，不敢妄评，即使归纳总结一番，也比不上译者前言，只能记录点感受。相关书籍我读的实在有限，只有《弗洛伊德文集》里的若干本。也正因为发现弗洛伊德著作中有大量《金枝》的引证，我才知道了《金枝》。

      其实全书读毕，弗雷泽究竟如何解答了自己开篇的三个关于金枝的问题依然不清晰。《金枝》枝蔓太多，每讲到一处，那怕只是枝节，作者也一发不可收的大量引证，例证终于湮没了逻辑。而丰富的例证并没有使弗雷泽的论断更加严密。这些例证的堆叠充其量只是证明了不同地区的原始风俗之间似乎存在着某种隐秘的关联，至于这种关联是来自传承还是来自更基本的共因我们并不知道。抛开这一点，这些例证和弗雷泽的理论之间只是相互参照的关系而已。本书的译者认为弗雷泽多个论证属于因果倒置，这一点我们也无从评价。弗雷泽的贡献只是给了一个对这些资料较为有效的解释方法，对错并不重要。正如有人评价弗洛伊德说，后人的研究基本都是以支持他的观点或反对他的观点的形态出现，这就是他的伟大之处。我想弗雷泽也是如此。

      《金枝》这样的写作方式似乎存在着一种叙述上的危险，因为引例太多，读者会不知不觉高估各地原始风俗之间的相似度。这种高相似度和相似的普遍性是弗雷泽立论的基础，但越读到后来，我越是迷茫：书里的例证是如何选择出来的，选择的主观性有多强？我不知道。而且不得不承认，不少例子都是被弗雷泽按照其意愿解读的。因为书里涉及了少量来自中国的例子，我们能感觉到弗雷泽对这些材料的理解并非那么透彻，甚至存在误解，那我们如何保证弗雷泽对非洲、拉美或者澳洲的资料的论述是符合实际情形的呢？人类学者历来有两种研究方式，或者深入研究对象之中，长期生活在一起，依靠自己的体会提炼观点，或者埋首于图书馆，将前者提供的资料做比较总结。各有所长，各有所失。但集大成者永远是图书馆派，因为众多的评论者（包括我们）或多或少都是图书馆派，喜欢纸上谈兵的看待问题。对一个古老风俗的解读几经转手，离真相有多远不可想象。

      我不是学者，不能更加严谨的论证弗雷泽的学术成果，我想普通读者读这本书，也就是各取所需，找到自己的小乐趣就好。我对《金枝》发生兴趣，是因为生活中的若干细节在书里得到了精确的描述。小时候一次莫名其妙的低烧不退，用迷信的说法是失了魂魄。妈妈听从别人的建议（有病乱投医），半夜时用一支竹竿挑着我的一件外套，在院子里不知做的什么，完毕后进屋把外套披在我身上，问我“回来没有？”，我回答“回来了！”这样，丢失的魂魄就通过我的外套找到了我，并回到了我的体内。这些和《金枝》里的相关描述几乎一摸一样。还有一次，我脸上生了不少瘊子，屡治不好，有人建议，捡出殡的人撒的纸钱擦患处后将纸钱埋掉，等纸钱烂掉时自然痊愈。我放学时照做，没过多久倒真的好了。瘊子和纸钱通过接触产生了联系，亡灵带走纸钱时也就把瘊子也带走了，正是《金枝》里最典型的巫术。当然，纸钱也和我产生了接触，怎么没把我也顺便“带走”呢？这恐怕是发明这个巫术的巫师没想到的事情……

      我生在城市，料想在乡村的话，与《金枝》契合的古老风俗的遗迹会更多。我们穿正装、坐地铁、上网聊天，但不经意间，我们还是会显现出从祖先身上遗传下来的东西，并将继续一代代传承，即使表面看上去它们已面目全非。

• NEVERLAND

  作者：厦门农民 发布时间：2006-12-22 15:02:07

      1904年12月27日，英国伦敦约克公爵剧场。

  詹姆斯·巴里的童话剧《肯辛顿公园的彼得·潘》首次上演。

  小仙女叮叮铃（Tinker Bell）为了救彼得·潘吞下了胡克船长的毒药，伤心的彼得·潘对着观众大声喊道：

  “你们相信童话吗？如果相信，请鼓掌。”在经过了漫长如一生的沉默后伦敦约克公爵剧场爆发出了如雷的掌声。

  于是，小仙女复活了。

  于是，童话诞生了。

  这，多么幸福。

  从此，每年的圣诞节前后童话剧《彼得·潘》总会在这里上演。让人们重温儿时的梦，让人们回忆梦中的never land。

  Never land——永无乡，彼得·潘的王国，迷路的孩子的家。

  “右手第二条路，一直向前，直到天明。”never land在哪里？就在那里，一个每个人都知道，却又没有人找得到的地方。

  你的never land是什么样的呢？

  是断腿的红鹤，是英勇的印第安人，还是凶残的海盗？

  我的never land 在哪里呢？我还是个孩子吗？

  是，我还是个孩子，一个自以为是的孩子。

  彼得·潘是个孩子，永远长不大的孩子。温蒂也是个孩子，一个即将长大的孩子。而我呢？我也是个孩子，一个自以为已经长大的孩子。

  彼得·潘是一个拒绝长大的孩子。他拒绝学习，拒绝爱情，拒绝一切成人世界的东西。

  温蒂是一个渴望长大的孩子，她认真地学习如何做一个母亲，如何成长成一个女人。

  而我呢？渴望长大，以为已经长大。然而实际上却根本还是个孩子，还是个傻傻的什么都不懂得，将自己封闭在一个自以为是的世界中的孩子。

  彼得·潘住在never land不愿离开。他说那里是他的王国，虽然偶尔会离开，但最终还是会回到他的never land。

  温蒂喜欢never land的无拘无束，快乐自在，然而她却依然留恋……的那个家，那个可以让她长大的家。

  而我呢？自以为早已离开了never land 自以为never land的记忆已经模糊，自以为是地缅怀自己的never land。殊不知，我一直呆在never land未曾离开，我的never land便是离开never land……

  彼得·潘拒绝一切自己不喜欢的东西。他拒绝吃药，拒绝午睡，拒绝温蒂的故事。

  温蒂愿意做那些自己不喜欢的事，因为他知道要想长大，就要学会做不喜欢的事。

  而我呢？对于自己不喜欢的事情我宁愿做只傻傻的鸵鸟，将脑袋闷在沙子中，拒绝一切外来的东西。

  彼得·潘记性很差。他可以忘记救他一命的小仙女，他可以忘记恨他入骨的胡克船长。

  温蒂虽然也会忘记，但是她终归还是记得那个彼得·潘。

  而我呢？自以为把难过记得很牢，而实际上，时间令我忘掉了一切一切。

  彼得·潘总愿掩饰自己，总爱说谎，即便在死亡面前：“死亡，是一次最大的冒险”。可谁知道，他那时的心中藏着多么大的恐惧。

  温蒂对自己害怕的东西从不掩饰。她害怕孤独害怕死亡……

  而我呢？有些事情明明在意，然而却装作一幅满不在乎的样子，只有当一个人的时候，才会悄悄地抹眼泪……

  2004年12月27日电影《彼得·潘》首映。

  我走遍了大街小巷却也找不到这张碟片。

  找不到一点儿关于这部电影的消息。

  有些东西又被我弄丢了……

  “人一长大，就忘了怎么飞了。

  为什么忘了怎么飞？

  因为他们不再是快活的、天真地、没心没肺的。”

  我从来没有飞过，因为我不相信自己能飞，我不相信自己还是个孩子……可是当我想飞回我的never land时，我却飞不起来，我变成了一个不是孩子的孩子。我再也找不回被我丢弃的never land……