社会性别定型的俄汉语用对比研究 语言学论丛 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　《社会性别定型的俄汉语用对比研究》与作者另一部《俄汉社会性别语言的语用对比研究》互为映照，通过对比分析俄罗斯和中国男女两性的语用定型异同及其产生原因，尝试建立俄汉社会性别定型语用机制。全书从俄汉日常言语交际、教材、词典、影视题材、历史事实、文学作品及语料库中遴选可供参照的基本语料，对俄汉成语、身势语、言语礼节中的社会性别定型进行语用对比分析，为俄语和对外汉语教学提供了较为翔实的对比语料，为不同民族、不同语言、不同性别之间的跨文化对比研究提供借鉴，除了对该领域研究者提供理论参考，也对语言教学、学习实践有很大帮助。

章 俄罗斯与国内语言学界的社会性别定型研究

第二章 社会性别定型研究的历史沿革暨哲学渊源

第三章 俄汉社会性别定型的语用价值对比研究

第四章 俄汉成语中的社会性别定型研究

第五章 俄汉言语礼节中的社会性别定型研究

第六章 俄汉身势语中的社会性别定型研究

　　周民权，苏州大学教授，博士生导师，摩尔多瓦国际信息工程科学院名誉院士。主要研究方向为语用学、语义学、社会性别语言学。近几年来先后获得苏州大学教学成果一等奖、江苏省第十四届哲学社会科学优秀成果二等奖、苏州市第十三届哲学社会科学优秀成果奖等奖项。参加中央编译局《列宁文集》第18卷、26卷的翻译工作，完成国家社科基金项目《20世纪俄罗斯语言学遗产》《俄汉社会性别语言的语用对比研究》。

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• 作者：清风effle 发布时间：2023-04-18 21:56:57

  很有趣的儿童科普读物！讲述了与汽车有关的故事和汽车的发展史，用一个个小故事串联起来，让孩子在寓教于乐、活泼轻松的氛围中，爱上阅读、学到知识、感到快乐！

• 作者：北山秋水 发布时间：2020-05-20 19:13:34

  很简明，汉代是个神奇的朝代

• 作者：小厨梨子 发布时间：2019-05-05 13:09:31

  深度不夠

• 作者：斜杠青年 发布时间：2023-02-26 20:13:18

  太复杂了。还得认真学习啊。

• 作者：枫雅阁阁主 发布时间：2023-04-04 08:49:18

  内容最为丰富，涉及《曲礼》《檀弓》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《坊记》《中庸》《大学》等多个主题，可以全方位构建孩子的精神世界。

• 作者：叶卡花生娜 发布时间：2022-11-11 22:35:45

  书很充实，中俄的相关研究综述非常清晰明了，俄汉对比方面很有代表意义。虽然书的具体内容和我当初找到它时想的不太一样，但是也有收获。

• 请世界原谅我的幼稚

  作者：菠菜 发布时间：2007-10-12 19:24:12

  这本书看的我非常非常心虚，一般看一本书，做一件事，我觉得自己都应该有标准和判断。而且，我一直觉得自己是可以用现实性的得失标准将许多问题解决掉的。

  但《卡拉马佐夫兄弟》……这篇故事经常节外生枝，女性角色苍白呆板，还据说只写了一半作者就翘了辫子的书让我对自己的判断力大大的犹豫起来。是非对错，爱恨情仇忽然一下子变的很暧昧，暧昧的我不知道怎么办好。我曾经信誓旦旦地说，我这个人是这样看待生命的，要么健康幸福的活着，要么无牵无挂的毙了自己。我绝对不想半死不活地活着……

  这句话看起来很彪悍，但其实我觉得经不起什么推敲。到底怎么才算健康幸福呢？什么又是半死不活呢？这个世界上，有我赚不到的钱，有我追不到的男人，有我把握不住的健康，有我解答不了的难题……太多太多，拥有那么多无法解决的问题的我，是否还可以说自己健康幸福呢？但要我承认自己半死不活，又觉得言过其实，我有过的去的样子，我有相处起来其乐融融的配偶和朋友，我有可以养活自己的工作，我有还算自由的作息生活。那么，那么那么那么，这两者界线到底在哪里？

  我曾经的生活理念莫非太幼稚了？

  “我想你的人生，大体上大概可以算是不幸的。”阿辽沙说。

  “是么？我也这么认为。”

  “但我想，你却仍然愿意为生活祝福的。”

  这段对话，第一次出现是在村上的小说《世界尽头与冷酷仙境》中，村上的主人公读着《卡拉马佐夫兄弟》也疑惑着，到底怎么才算大体上不幸的人生。而大体上不幸的人生为什么又有愿意祝福的必要呢？

  我也百思不得其解。

  我们的界线在哪里？我们是否真的可以拿一把尺，在幸与不幸之间划一条线？现实莫非是如此简单的东西？还是简单的不过是我们的幻觉？我坐在草地上抬头看天，天空蓝的一尘不染，偶有蜻蜓无声从眼前飞过，阳光懒洋洋地撒在还算绿意盎然的草地上。这个是现实，这个蓝天、蜻蜓、阳光、草地都是我现实所看见的，而且感觉很美丽。但接下来，我们开始讨论八卦，讨论一个我们都不太了解也不太喜欢的人……我完全忘记了周围的景色，在八卦中渐渐觉得好玩起来。其实冷静下来也知道，我们谈的许多东西也许都是捕风捉影。但这现实之美在我心上所带来的波澜起伏，却远远不如那几分种无中生有的、幻想中的八卦。

  我们到底是应该热爱现实，还是应该热爱幻想？想来没有现实就没有人的立足之本，没有幻想又一定会失去人生存之希望；注重现实太多会让人变的琐碎而无趣，太过于幻想又难免有焦躁或者抑郁的前兆。

  我们的界线在哪里？

  卡拉马佐夫兄弟，大儿子德米特里在酗酒狂欢和对美人的追求中把握现实，但最后却无人相信他嘴里的真实；二儿子伊凡，聪明，冷静，热爱思考，他不停地追问上帝是否存在灵魂是否不朽，不停地自己寻找答案又自我否定，最终却连自己的爱恨都无法完整把握，他活不好，死不掉，最后疯癫成病；小儿子阿辽沙，是天使一样的人物，但对生活和上帝也充满了自己的疑虑，而且还没写到他的故事作者就挂了……阿辽沙啊，到底什么是大体上不幸的人生？而我们又为何愿意对其祝福呢？

  我说作者，你不会是自己给不出答案了就死遁了吧……

  我目前觉得可以稍微靠谱的答案是去寻找“中庸之道”，但目前我对这四个字的理解仅仅在于认识这四个字的字面，所以我尚无法确定，一直秉承“中庸之道”生活的万一犹如“一只在树林中呼呼大睡的松鼠”的话，是否仍然会觉得有愿意为生活祝福的必要呢？

  好了好了，冷静一下。每个人终究会归于零的，这个无可否认，难道不知道灵魂是否永恒，就应该做什么样的事情都不为过了么？这个假设是否可以得出这样的结论？生活和梦想，是否就是这么简单的东西。

  恐怕不是。

  我到底想过怎么样的人生？

  可以的话，我想尽量把现实以现实来接受，同时又不要太把现实当回事情。

  可以的话，知道自己想要什么，然后通过努力、策略和运气慢慢要来。

  可以的话，要到就要到了，要不到的话……那就要不到吧。

  就这样了，想要，去要，是不是就是我想把握的梦想与现实，而我也将终其一生慢慢去学如何调整两者之间的时间、精力及情感付出的分配比例。 什么时候勇敢投入，什么时候一笑了之；什么时候学会开始，什么时候知道结束……这个课题真的不小，容我慢慢、慢慢地学会。

  可以的话，我想要学会。

  所以，请世界宽容一点，原谅我活到现在也许还将继续下去的幼稚。我会，慢慢学。并且会不时地重读这本书，以确定自己，没有在自大中愚蠢地笑着，还兴冲冲地走向看似热闹的自我毁灭。

• 光的沙漏

  作者：海的女儿 发布时间：2011-02-01 22:26:12

  世上有很多事无法用语言来形容，一则不知从何说起，二则根本说不出口，三则怕亵渎亡灵。

  思前想后犹犹豫豫几个月，还是决定写点什么，写点我从这本书中读到的雍正帝。

  初读冯先生的著作，只是想完全理性的看待这个距离我三百多年时光的帝王，想仅仅把他看做那高高地庙堂，薄薄地史书，静静地沙漏，密密地文字。

  但在读书的过程中，我恍恍惚惚，感觉他就在我身边，就在我伸手就可以触到的地方。我想，我是永远都不可能仅仅把他当成那薄薄地纸片中的厚厚地历史了；我想，我永远都不可能抛却感性来剖析他的学识、政策、政事了。

  三百多年的光阴，世事的变迁，朝代统治的更迭，在我梦的接界中烟消云散。

  ……

  关于继位

  不知道从什么时候开始，雍正帝的继位变的迷雾重重，他的继位，甚至可以写一部比一个朝代的编年史更加厚的史书。 不是没有听过一碗人参汤的故事，也不是没有听过篡改遗照的传言，只是惊叹于在那样一个年代（据说是文字狱盛行），流言可以传播到如此之广，甚至三百年后的我，听到这段故事，都觉得它就发生在眼前。

  两废两立的太子，和善宽厚的老八，侠气冲天的老十三，英气逼人的老十四……

  但是我想不到不是他的理由。

  只有他，才会如欣赏情人般的欣赏他的帝国，只有他，真正把这一切都当做是自己的，别人从始至终争得都是紫荆城里的那个宝座，他要的，却是这一片大好江山，好让他横扫六合，气吞八荒，真真正正的遇水为龙。

  所以，他才是中国历史上最勤政的皇帝。

  当然，雍正继位后他兄弟们的悲惨下场为他招致了很多非议，“暴君”由此而来。

  我不想说雍正这样做是为了维护政权的稳定性而在被逼到无可退让时的奋起反击。我们出生于他之后的三百多年，注定了我们无法体会到“九龙夺嫡”的惨烈——

  战争的参与者是你和你的兄弟，胜负的唯一裁判者是你们的父亲。你的敌人会在你看不见的地方放出无数的暗箭，招招可至你于死地，让你防不胜防，你只要错一步，输掉的便是性命。而这时，他们未必记得你是他们的兄弟。

  这些，我想他和他的兄弟们在决定参加这场战争前就都想到了。所以，不管最后是谁胜谁负，历史的轨迹如何变化，在这件事上是不会有所改变的。他这样做本无可厚非。

  所以，比起《雍正王朝》，我更喜欢《皇太子秘史》里的雍正（当然这部戏的历史扯得有点远了），在夺嫡之路上步步惊心，在兄弟交往中步步为营，这样的他，才是我心中的胤禛，才是真性情的汉子。

  关于政事

  学法学的我曾经学到过清朝的秋审制度。它将死刑犯分为清实，缓决，可矜，可疑，留养。前四类是前朝的惯例，“留养承嗣”是清朝创制的。

  一直以来我接受的教育是：作为封建王朝统治阶级代表的封建帝王实施的“仁治”，在一定程度上缓和了阶级矛盾，但主观上却是为了维护其家天下的统治。

  所以初次接触到这些制度时我很是吃惊（其实从唐朝的“三复奏”“五复奏”就开始动摇了），而我却今天才知道，当时让我思考颇多的“留养承嗣”制度竟是雍正帝的“杰作”。

  虽然这种制度在今天看来有很多不成熟的地方，但是在三百多年前，作为封建统治者的他能够为其治下的人民考虑这么多，是不是对现在的我们有一些启示呢……

  冯尔康先生在书中摘录了他在雍正六年十月初三日勾留（决囚）河南省死囚的情况。这一天，雍正帝至洞明堂，下臣将河南省情实犯应勾决者六十九人请旨定夺。雍正帝对犯人的案卷一一审阅，很多还与群臣进行研究，“颇费详察”。将很多他认为不该处死的犯人缓决。当然，冯尔康先生认为这可能是朝臣故意为之，好让皇帝表现出他的仁慈和圣明。

  但我要说的是，如果朝臣不知道他要为这个“颇费详察”的话，这样的讨好不是就没有用了吗？

  “然人命重大，朕往复详究，丝毫不敢怠忽”。在清十二帝中，雍正绝对算不上什么“仁君”，但是我却在这个不是“仁君”的皇帝身上看到了他对生命的敬畏。我不得不感动。

  不仅仅是在司法方面，雍正在那十三年中为我们留下的太多。如果没有“改土归流”我无法想象今天的中国版图会是什么样；如果没有驻藏大臣的设立，我不知道今天的我们还有没有机会“坐着火车去拉萨”，仓央嘉措那美丽的情诗也许在我们读到它之前就已经断代；而“摊丁入亩”的全面实施，更是前所未有的革新，是历史上所有改革家所未能想象，未能做到的赋役合一。

  “虽久不废，谓之不朽”。政治家会死去，国家却要长久的存在下去。如果没有雍正帝的这些改革，谁都无法想象现在国家会是什么样，而历史是没有如果的，所以，他应该被历史记住。

  关于性格

  我一直固执的认为雍正是巨蟹座的。“外表坚硬，内心柔软”。

  有人说他刻薄寡恩，就连他的皇父都说他是“喜怒无常”，告诫他要“戒急用忍”。

  “观尔迂俗可厌”、“尔等此奏少无诚意”、“尔甚卑贱”……这样的话在他的朱批中并不少见。似乎他就是一个没有感情的铁腕统治者。但是我却在看到他的另一个朱批后又一次忍不住地泪流满面——

  “朕之宝贝塔尔岱，尔今痊愈?慎养！”

   这如何会出自一个刻薄寡恩、冷面无情的帝王的朱批中，这分明就是一个细心地巨蟹座男人在家书中嘱咐兄弟安心养病一般。

  还有让我忍俊不禁的是雍正在得知达鼐咯血，全身浮肿，夜不能寐，赏赐医药之后还警告他——

  “谨慎养生，深戒炕上事”。

  我想，这一定是巨蟹骨子里的诙谐。笑过之后，我又被这个男人感动了……

  “至于地方应否如此办理，朕今不深知，故不能降旨言是与否。”他坦白的承认自己边疆事物知识不足，不能发出明确的指示。 “今年羹尧诸多奸恶之事皆已败露，朕实甚不好意思了。岂有此理？在世上如年羹尧负恩之人未必再有。朕今恨伊之意是轻，确是自己明，愧悔莫及”他承认自己看错了人，用错了人，追悔莫及，甚为沉痛。

  从夏商周到现在，温良恭俭让的中国人民习惯把NO.1当做神明来供奉，久而久之，他们自己也当自己是神了。既然是神，自然无所不知，自然不会犯错。而他却能这样说。

  这样的雍正让我不得不感动，不得不敬佩，比起皇帝们都爱发的“罪己诏”，雍正在朱批中的这些话更加真诚。有时候，俯身低头并不代表着屈服，有的时候俯身低头更代表着高教养以及对人的高度尊重。而这个俯身低头的雍正，也让我觉得我仿佛能触得到他。

  ……

  据说人死后会变成有信息的光子，那么，距离我们三百多年的光子还会在我们周围吗，我想会吧，不然我怎么会感觉他无处不在呢………

   

   

   

  这篇文删删改改了很多次终于抢在兔年到来之前完成，关于雍正其实有很多还是说不出口的，读这本《雍正帝》时，我觉得我随时都会被他感动。我不知道从什么时候起我开始相信前世今生，我想，如果我有幸遇到他，我愿做他手中的利刃，毫不留情地刺向他的敌人；甚至，只是他夺嫡路上的一抹鲜血……