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卷一 凝土以为器

用陶：从储存到烹饪

炎嗥：器型大备

封子：铄质洪炉

卷二 五帝华夏

白帝之白陶

厥土白壤

帝喾之黑陶

帝舜陶河滨

卷三 人文渊薮称三代

正色有三

吉礼话祭器

瘗埋之陶举证

丧礼话明器

卷四 抟埴之工

工师

陶人、旅人

卷五 造化之利

釉和原始瓷器

高屋建瓴

巨人的肩膀上

卷六 争鸣年代

觚不觚

中国玻璃与铅釉

炉橐、烟囱、龙窑

始作俑者与虚实之争

卷七 秦之奢

瓦缝参差

兵马俑：秦之虎贲

卷八 两汉风流

两汉发明纪实

帝陵

汉明器考

砖瓦之作——甄官署

卷九 三国、两晋、南北朝拾珍

釉瓦

缥瓷及其他

复古风潮

卷十 隋唐复古振兴

甄官之窑

完美的商品

贡瓷：市土所出

说釉

说器

朝贡与关市

卷十一 藩镇割据时的名器

瓷窑务考

秘色传奇

长沙窑污染实录

厚殓

开放贸易

卷十二 宋瓷

陶氓食工，不受艺佣

敬窑神

器式与文章

梯航四极

卷十三 窑务

京师窑务

卷十四 金元：南北优势更替

北方诸窑：人衰之途

南方诸窑：各领风骚

金元御窑

元瓷互市考

卷十五 明朝盛衰之辨

为国烧造

明朝官窑

景德镇御器厂

民窑

景德镇民窑

羁縻为务贡船来市

东西洋贸易

卷十六 清朝集瓷器之大成

清朝御窑

清朝民窑

陶人与陶艺

中西贸易

未终

王奇，字子异，号陶养斋。1987年毕业于杭州大学（今浙江大学）历史系文物博物馆专业。先后就职于江西省博物馆、顺德市博物馆、广东美术馆、羊城晚报社，从事中国历史及各类文物的研究与写作，尤专于古陶瓷与铜镜研究。其研究性文章发表于各大报刊，著有《中国陶瓷鉴赏与投资》《陶瓷教室》。

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• 作者：竹鹿 发布时间：2021-06-18 13:32:38

  买的海笛APP，收词量一般，查句也不大方便。

• 作者：归卧秋 发布时间：2021-04-20 09:44:00

  唐代邢窑白瓷和越州青瓷并立。宋代百花争艳，汝、官、哥、钧、定五大名窑。元明清基本景德镇独秀。

• 作者：Scheherenzade 发布时间：2013-04-26 15:39:38

  印象最深的部分就是列车里观景那段，太美了

• 作者：danyboy 发布时间：2016-01-21 23:04:12

  护身符居然。。。不剧透了。我其实是很相信这些护身符之类的。

• 作者：dset5811 发布时间：2019-09-08 21:57:39

  很不错的一套法语口语书籍，不过入门学习者慎用。

• 作者：malingcat 发布时间：2021-10-07 14:02:54

  本书作者是画家，所以在构图、笔法、设色方面颇有心得。全书选择了中国美术史上最没有异议的五十幅作品，顺序排列，娓娓道来，是写给大众的美术史。

• 不一样的佛法

  作者：沙欤@小号鲨鱼 发布时间：2008-08-08 01:14:30

  看李叔同谈佛，提到了一个观点：佛法是积极的，而绝不是消极厌世。原文如下：

  “学佛法者，固不应迷恋尘世以贪求荣华富贵，但亦决非是冷淡之厌世者。因学佛法之人皆须发大菩提心，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之弘愿，不惟非消极，乃是积极中之积极者。虽居住山林中，亦非贪享山林之清福，乃是勤修戒、定、慧三学以预备将来出山救世之资具耳。与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者，甚相似。由是可知谓佛法为消极厌世者，实属误会。”

  这个和一般人心目中的佛法似乎相距甚远。然而佛经中有释迦亲手为病比丘涤秽的故事，则可知佛法并非虚妄。菩提树下七日七夜，只是顿悟的桥梁，如果以为什么都不做，坐在那里冥思苦想便能悟道，则是被表象骗了。打打机锋，逞逞舌辩，就以为从无到有，从有到无，殊不知禅机误人，流毒不浅。倘若一切皆为虚无，则达摩何必东来，三藏何必西去？不能解救苦难，一味玄机高妙，这样的佛菩萨，统统扯下来砸个稀烂。

  禅并非玄学，玄学最盛要数魏晋，所谓魏晋风流，其实就是一帮人磨嘴皮子，和现在的论坛口水也差不了多少。那些高深玄妙之作，到现在流传下来的有几部？玩弄聪明的小小机锋，似是而非的反复论证，貌似博大精深实则苍白狭隘。以当时的政治环境，产生不了真旷达、真性情，多的是惺惺作态的假隐逸、假潇洒。一部世说新语，所谓的精英文化，到头来只剩了吃喝拉撒。

  真正的潇洒是平常心，随性而为，不做标榜。亲人死去，自然悲伤，那就流泪，不需要大笑作歌以显示自己的与众不同；自己要死，也是常态，立好遗嘱买点保险，不需要喝酒的时候还专门找个人扛铁锹跟着。玄学的末路是清谈，禅宗的末路是公案，把活生生的思想、鲜灵灵的世界硬搞成文字游戏，还自以为得道开悟，则这个“道”，悟得未免也太容易。

• 《螺丝在拧紧》：小说爱好者们，干了这杯莫吉托

  作者：果麦文化 发布时间：2020-07-06 15:58:49

  

  螺丝在拧紧

  7.2

  [美] 亨利·詹姆斯 / 2020 / 上海文艺出版社

  博尔赫斯认为，小说是一场文字游戏。这个观念有可能来自亨利·詹姆斯，因为他是博尔赫斯最爱的欧美作家之一。情节或真或假、细节语焉不详、用词炉火纯青……作品与真实世界若即若离，文学的垂训功能逐渐淡出，更多是引导读者思考。这都是亨利·詹姆斯留给文学的遗产，他也被公认为是运用小说艺术最巧妙的大师。

  

  就小说技巧来说，《螺丝在拧紧》无疑是欣赏大师才华的不二之选。问世于1898年，却意外的好读。读起来毫无时代的距离感，丝毫没有维多利亚时代繁琐的文气。故事非常简单，没有欧美人绕口又相似的人名，也没有错综复杂的人物关系，讲述了年轻女教师在古老的城堡里教学时的奇遇，清清爽爽四五个人物。小说全长不到10万字，接近中长篇的体量，一个安静的上午或下午就能读完。

  大师之所以被誉为大师，即便是主流纯文学界之外的悬疑小说，也能写出不一样的味道。《螺丝再拧紧》绝不是粗制滥造的爽文，而是一篇看似无章可循却无懈可击的艺术佳作。正如小说的名字一样，读者在阅读的过程中，心在一点点被提起来，紧张的气氛慢慢聚拢，就像是一圈圈拧紧的螺丝。在小说接近尾声时，惊悚的情绪也达到了高潮。令人感到诡异的是，这一切都发生在潜移默化中。

  虽然阅读毫无障碍，亨利·詹姆斯还是增添了阅读小说的门槛。换句话说就是后劲。好比初出江湖的少年和纵横武林的高手，使出了相似的一招，前者仅仅是有力道，后者蕴含了几十年的修为。

  所以读罢《螺丝在拧紧》，读者心中会涌出一种难以言说的情绪。既心满意足，又怅然若失，感觉理解了小说的全部内容，又怀疑有哪个地方暗藏玄机。欲罢不能激起好奇心，不由自主拿起小说二刷、三刷。

  

  这种感觉正是来自亨利·詹姆斯的文学技巧。首先是看似无懈可击的逻辑，是不是关键一环被偷天换日。比如，小说的叙述者就换了三次。面对读者的讲述者是“我”，在某此聚会中听到道格拉斯在讲一个“骇人听闻”的故事，但是呈现出来的故事并非道格拉斯所讲，而是“我”根据道格拉斯临终前托付的手稿的笔录。第二层讲述者是道格拉斯，可惜他既不是这件事的亲历者，也不是手稿的作者，而是家庭女教师临终前将手稿托付给了他。真正的讲述者是女教师，她是事件的唯一当事人。这种层层转述的嵌套式故事，谁能保证哪个人不会对故事添油加醋或删减篡改，毕竟人都在有意无意美化自己的行为。

  其次，当读者沉浸在不断紧张的情节中时，恰恰掉进了作者设置的陷阱中。第二遍读的时候，读者必须随时保持警惕之心，才能发现文字的模棱两可导致的多元化理解。格罗斯太太是平平无奇还是老谋深算，两个孩子是天真无邪还是暗藏玄机，幽灵看似逼真却又模糊，这些都需要读者自己去破解。为了解开这些疑惑，强烈推荐多次咀嚼这本小说。

  正所谓一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，一千个读者也会有一千种解读。这或许是伟大的作品总能跨越时代的原因。《螺丝在拧紧》诞生一百多年来，每个时代都产生了新的解读，也让这部作品历久弥新。

  

  1898年作品发表时正处于哥特时代末期，宗教观念在统治着人们的精神世界，读者普遍相信女教师的讲述，认为魔鬼真的存在。随着以弗洛依德为代表的心理学的兴起，读者在小说中又发现了“心魔”，认为女教师是个极度的性压抑者，魔鬼是她臆想出来的对象，根本不存在魔鬼。哪一种解释都言之凿凿自圆其说，却又难以完全打消读者的疑惑。

  这正是亨利·詹姆斯乐于见到的局面。学界普遍认为，他开创了心理分析小说的先河，笔下普通人的内心世界仿佛是迷宫般。事实上，人类的内心世界异常复杂，看似有迹可循实则难以捉摸。所以，亨利·詹姆斯用笔总是欲言又止，通常只以映射、隐喻和象征来刺探人物的内心世界，作者本人的立场被抹得干干净净，评判的权力交给读者。

  

  这里作者又设置了陷阱：读者看似是在评价人物，实际上也发现了自己的价值观。当人们凝视女教师的内心世界时，何尝不是在拷问自己的灵魂。

  当然，读者大可不必执着于其中的隐喻，就像亨利·詹姆斯所言，就把它当做一个“纯粹而简单的故事”。毕竟小说是一场想象力的游戏，阅读《螺丝在拧紧》的过程，如同夏日点上一杯清爽怡人的莫吉托，享受小说带来的微醺时刻。