董每戡书信辑存 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书辑录董每戡书信148通（后附影印件），受信人包括董先生的学生、朋友和家人。这批书信内容丰富，反映了一位正直知识分子在特殊历史时期的心路历程——他的思考和探索，忧虑和痛苦，无奈与期盼，自信和坚韧。

目 录

致刘黑枷（6通）

致陈中凡（1通）

致李世刚（8通）

致胡忌（12通）

致冼玉清（1通）

致任世评、任锡周、董素心（45通）

致林亦龙（26通）

致谢宇衡（19通）

致朱正（5通）

致朱树人（8通）

致董苗、莫扬（9通）

致赵铭彝（4通）

致梁中民（1通）

致王果（2通）

董每戡，浙江温州人，著名戏剧家、戏曲史研究专家，中山大学教授。著有《中国戏剧简史》《说剧》《五大名剧论》等。

董苗，董每戡哲嗣，原湖南化学试剂总厂常务副厂长，化工工程师。编有《董每戡集》等。

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书籍介绍

本书辑录董每戡书信148通（后附影印件），受信人包括董先生的学生、朋友和家人。这批书信内容丰富，反映了一位正直知识分子在特殊历史时期的心路历程——他的思考和探索，忧虑和痛苦，无奈与期盼，自信和坚韧。

• 作者：盛水的瓶儿 发布时间：2010-03-04 22:32:46

  不错的一本书~~

• 作者：120°的肥皂泡 发布时间：2023-12-03 08:57:36

  “智能时代”已向我们走来走来。我最近一直在学习机器学习和深度学习的知识，恰巧看到作者在知乎的宣传，也正如看到这条评论的你一样被深深吸引。经过一个多月时间的阅读和学习，《鸢尾花书》系列丛书让我最欣赏的两点是：

  1. 系统性。无论你是否具备大学数学基础（微积分、线性代数、概率统计），都不必担心，在这能从浅入深、前后关联地将机器学习相关的所有数学知识串联在一起，并形成紧密的知识网络。另外，机器学习中还要不少上述三门数学课之外的数学知识，这里也都会系统讲述的。系统地学习这些知识，对理解和掌握机器学习的基本原理大有裨益！

  2. 高颜值可视化。没有人拒绝“高颜值”的事物。具有系统性的机器学习教材当然不止《鸢尾花书》一家，但做到精美、优良，并共享代码，让读者能亲手实践的，或许独此一家。

  最后，衷心推荐！

• 作者：缝衣针 发布时间：2015-07-19 11:36:03

  干货少，作为入门科普读物了解躁郁症一些表现和疗法，剩下大部分都是实例。从主观角度，说服力不强。

• 作者：异步图书 发布时间：2022-07-12 11:27:34

  这个应该算是网络编程的圣经了，讲解非常详细，网络编程所用到的各种函数和参数都有详细说明，无论是学习还是当做工具书都是非常好的，适合开发人员使用。

• 作者：美丽小艳30 发布时间：2023-11-09 16:22:06

  陈默老师的书，都非常好看。给出了开家长会、班会等具体案例，核心就是关注学生情绪，让他们心神安宁。

• 作者：读史拼命三郎 发布时间：2022-11-25 15:38:28

  大部分都是76年以后的书信，但可惜没活过80年，从这些信可以看到不少拔乱反正时期的历史气象。76年以前的信有少量幸存，更是弥足珍贵，特别是几封关键历史节点的信。此书配合陆键东《董每戡最后24年》读。

• “容忍比自由还更重要”

  作者：雙城記 发布时间：2008-05-09 16:16:01

  第一次看到胡适这句话的时候一直很不明白为什么容忍要高过自由，读过阿克顿这本《法国大革命讲稿》后我有了深切地体会。如果说之前的认识只是宽泛而含糊的认知，那么经过一次对法国革命的认识以后才有了具体而形象的认识。

  关于法国革命的论著，以我的眼界所及，最著名的要数托克维尔的《旧制度与大革命》其余的还有柏克的《法国革命论》、克鲁泡特金的《法国大革命史》、米涅的《法国革命史》、弗朗索瓦・傅勒的《思考法国大革命》、阿尔贝·索布尔的《法国大革命史》、马迪厄的《法国革命史》以及这本《法国大革命讲稿》。除了阿克顿这一部外，最后的三部我没有见到书，尤其是最后两部现在已经不多见。在这些著作中，柏克死于1797年，没有能看到拿破仑倒台；克氏只写到1793年共和国建立；托克维尔以及柏克没有进行史实叙述而主要进行议论；米涅虽然一直写到了拿破仑的倒台，但因为亲身参加革命，观点不见得客观公正。相比较来说，我更喜欢阿克顿的论述，一方面他是沿着时间论述，夹叙夹议，十分透彻；另一方面他对革命双方所抱的是一种同情并且理解的态度，他一再强调革命中的不宽容导致了一次又一次的悲剧，十足的自由主义风格。

  或许是我对自由主义比较认同，总的感觉，在革命的过程中说不上有多少人道德上有多少堕落，即便是罗伯斯庇尔，尽管漠视生命，在个人生活作风上几乎是无懈可击的，至少在他被送上断头台后所留下的财产竟然少得可怜。因此，单纯从道德层面去批判在这个过程中的人物显然是有缺陷的。

  在整个革命的过程中有一个很有意思的现象，那就是无论是谁，在他们在野的或者失势时候基本都表现得非常激进，但是一旦获得权力往往不自觉地会变得保守，越来越觉得需要采取宽容的态度。在对待王室的态度上是这样，对教士的态度变化也是如此。无论是一开始的米拉波、西哀士，还是中间吉伦特派、山岳派的丹东，还是最后雅各宾派的罗伯斯庇尔几乎无一例外地逐渐走上保守的道路。而最终使得他们纷纷走上断头台的正是这样的变化。因为一旦变得保守就会有更加激进更加革命的人取而代之，革命就是在这样的一个循环中走着它的不归路，最后当人民厌倦了这样的革命游戏，于是借助拿破仑的铁拳，把这些人一股脑儿消灭干净。共和最终胎死腹中。

  林达在《带一本书去巴黎》中一再强调革命中的不宽容，阿克顿也花了很大篇幅论述了关于对宗教的问题。以前读雨果的《九三年》一直想不通为什么布列塔尼以及旺代两个省的农民会那么积极地参加“反革命”的内战。朗德纳克几乎是没有做任何事情就获得了一支军队。阿克顿认为这并不说明这些农民就是保王党。内战的直接原因是因为新的强制征兵制，而更深层的原因则是革命本身破坏了这些地区人的传统。这两个省相比其它地区内部的阶级矛盾（用一下阶级论）没有那么突出，贵族、教士和农民的关系没有那么恶劣，因此革命本身其实是对他们生活传统的破坏甚至毁灭。尤其是宗教这一点，传统根深蒂固的宗教意识很难马上转为对理性的崇拜。正是这个传统使得农民们觉得有必要捍卫自己的生活。

  革命固然是痛快淋漓，但是几乎所有的革命都认为要消灭一切然后重新建立。革命者对于传统没有必要的尊重和宽容，满脑子浪漫主义的幻想而不考虑现实的具体情况。再者，割断传统本身已经预示着革命后的失败。没有传统作为依托，后革命时代无法在一片空白中建立。如果一定要做，所走向的只能是极权一条路。世界上几乎所有的类似革命所遵循的就是这样的一条轨迹。

  革命者人人以自由的代言人自居，但几乎没有人意识到，自己自由的同时也要尊重他人的自由，单向的自由本质就是专制，不管是以君主的名义还是“人民”的名义。由此看来，适之先生的话确有其远见。

• 除了知识，孩子最怕缺少什么？

  作者：侯竞辉 发布时间：2019-01-23 18:33:22