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前言

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• 作者：盛水的瓶儿 发布时间：2009-07-10 16:54:31

  在监控系统中很重要的协议

• 作者：云雀叫了一整夜 发布时间：2022-03-23 06:25:28

  通俗易懂，让我对刘备有了新的认识，百折不挠，越挫越勇且有勇有谋的一代枭雄，志犹未已四个字，多少屈而不折心。

• 作者：huanbaojieneng 发布时间：2019-05-10 15:56:44

  新闻业十大死罪1为钱疯狂2专业主义3虚伪性4党派性5事实与意见之间的模糊性6自大性7疯狂扑食独家新闻8侵犯隐私9金钱腐蚀10公共信任

• 作者：醉清风 发布时间：2010-01-31 12:19:44

  真正的武学。

• 作者：贝特曼不要e 发布时间：2022-06-25 13:09:50

  跟映川21世纪初《逃跑的鞋》《易容术》等几部描绘都市男女关系，荣绕着纠葛与悲伤的中篇小说不同，《圣堂之约》以费孝通和妻子王同薇入桂社会调查的历史为底片（书中王杜二人老师吴文华先生的言语都是直接采用的费王燕大时的老师吴文藻先生的笔下之词），真挚的爱情柔情蜜意，淳朴的民风扑面而来。映川文风沉稳朴实，没有矫揉和渲染，无需引号与冒号，文字随意而出，倾泻而至。即便是写孝和与知微的重壤幽隔，也能在平实的文字间让我泪水盈眶。亲近历史，致敬学术，映川的书真挺不错。

• 作者：中资海派 发布时间：2016-09-29 14:57:03

  富兰克林柯维公司连续7年被China Stuff评为商业培训前三强，每年学员超过750，000人次，《财富》500强超过75%的企业都在学习、应用的沟通与说服实训手册

• 超好看/震动

  作者：♀嘉§楠♂ 发布时间：2011-01-22 14:04:48

  男生黄春荣和钟雷都对宋佳玲有好感,两人因此结仇.宋佳玲请另外一位叫元帅的男孩去调解.元帅想出的办法是:然黄春荣和钟雷到郊外的山坳里去决斗,而他和另一位男生俞前进当裁判!宋佳玲为阻止两人决斗,和女同学顾芳芳赶到郊外制止.

  这时候大地震爆发了!

  六名少男少女用坚强的意志,终于被救!

  本书最好带手绢阅读,因为100%你会读哭(不过我没有).但哭过之后,你从此会选择坚强!

• 离开的，留下的

  作者：職業呆瓜 发布时间：2019-09-08 19:15:51

  一种计划外的阅读，特别是上周正好去武康路的巴金故居好好看了一番，巴金一家1955年搬来此处，直到2005年逝世均住在这栋花园洋房里，一楼进门左侧餐桌上方便是黄永玉画的大幅巴金人物画，展柜里有与沈从文等人的通信，二楼的几个书柜保存了作家当时写作和翻译使用的大量外文书和工具书等。故居保存还算完好，因此在这本书中看到相关情节时的感受十分恍惚奇妙。

  时代与个人

  尽管是计划外的阅读，在此时读来却十分应景，因为身处当前环境的苦闷与摇摇欲坠感通常难以言说，更难以传递，处在此山中的遮蔽效应让清醒变得困难——单单是讲出清醒两个字也显得意气了。

  人与时代的关系和选择在当时无论如何都无法看清，历史的猴子总是滥开玩笑，且对过去从不缅怀。选择的后果在三十年后才逐渐看清，码头一别便是眼前路与身后身；特别是想到这些不过是时代的注脚，被打捞和记忆的，终归是少数，“劫灰一过客，且做无稽谈”。又怎能不让人绝望呢。

  但又实实在在获得了一点信心和笃定，比如对长时段的信心、精神与内心世界的自洽和抵抗、人的韧性等等。这很难得，因为很多时候时代对个人的碾压突如其来不留缝隙，这一点点的信心和韧性可能就撑起了活下去的那个小角落。

  写作的自我意识

  非常难得，为时代中的人立传，写作手法中能够想到的两点，这本书都提到了。

  传记写作很难，写作者要有激情，这毋庸赘言，但激情又不能太过，否则容易反客为主，变成过剩的自我意识，而这一点张新颖老师在开篇便异常清醒地指出了——

  一部长篇的叙事作品——传记当然是这样的作品，叙述者必然有内在的叙述冲动，并且应该把叙述的动力充实、保持、发展和丰富到最终，否则，一开始就动力不足，或者中途涣散，都会使得作品无精打采；但是，内在的冲动即便很强烈，也应该自觉加以限制，不致酿成感情的泛滥和思想的恣肆，这同样会毁掉作品。有叙述的激情而节制、内敛，甚至隐藏，叙述饱满而不张狂，才有可能使得叙述本身的意蕴不受伤害。叙述本身可以产生出一个多维的立体空间，叙述者内在的自我应该致力于扩充这个空间，而不是让自我表现的冲动把这个空间压扁。

  这一尺度的把握实际操作起来其实很难，因为写作者往往是自恋的，特别是当写作者与传主有了千丝万缕的联系，“我”的那一部分便总是若隐若现，很容易变成一种操弄情绪的“暴烈而醉人的进攻”。

  由此而来，传记写作的另一值得注意的面向：陷入程式化模式化的受害者叙事，比如常见的对时代的大加挞伐与事件的无差别反省和批判，简言之，人物的个性和复杂性被淹没在时代和事件之中，因此容易让人怀疑写作者的真诚。有关这一点，张老师也在文中提出了批评——

  这样的叙述基本上遵循的是“时代灾难——对个人精神的摧毁——个人创作才能的完结”的理路，进而唤起和达到对于“时代灾难”的集体性痛恨、深刻的反省和强有力的批判……为了“时代灾难”的充分展示和表现，个人的全部复杂性就得割舍掉一部分甚至全部割舍掉吗？说到这里，也许就触及了上述叙述模式必须面对的一个根本问题：在这种模式中，是什么居于叙述的中心？是达成对于“时代”的反省和批判吗？那么“时代”的受难者——具体个人——的位置何在？如果看起来深刻的反省和有力的批判，不能落实到对于反省和批判过程中出现的个人的全部复杂性的尽力恢复和诚心尊重上，这种反省和批判极有可能是虚妄的。

  这种真诚又清醒的写作意识十分难得，人们对待过去通常敷衍又怀恨在心，历史的表演搞砸了又重来，浪潮永无止境，有勇气去咀嚼细节与真相的人总是少数，而自我咀嚼后又不自怜也不自矜地将之呈现，是一种慈悲心。

  我终于明白，关键的问题并不是“活下去还是不活”，也不是该不该“忍气吞声来容受狂暴的命运的矢石交攻”，而是怎样才能无愧于自己的受难。