绿色制造系统集成项目典型案例 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

绿色制造系统集成项目的案例覆盖绿色设计平台建设、绿色关键工艺突破、绿色供应链系统构建三大领域，涉及机械、化工、电子、纺织、食品、家电、大型成套装备等重点制造行业。经省级工业和信息化主管部门推荐，本书精选 43 个绿色制造案例，提炼总结绿色制造技术亮点，剖析绿色制造对提升我国制造业绿色发展水平、破除国外技术垄断和国际贸易壁垒等方面的核心价值，展望行业推广应用前景，对扩大绿色制造的示范带动效应具有重要意义。 本书适合各级工业和信息化主管部门、行业协会、相关企业、绿色制造咨询机构等参考阅读。

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书籍介绍

绿色制造系统集成项目的案例覆盖绿色设计平台建设、绿色关键工艺突破、绿色供应链系统构建三大领域，涉及机械、化工、电子、纺织、食品、家电、大型成套装备等重点制造行业。经省级工业和信息化主管部门推荐，本书精选 43 个绿色制造案例，提炼总结绿色制造技术亮点，剖析绿色制造对提升我国制造业绿色发展水平、破除国外技术垄断和国际贸易壁垒等方面的核心价值，展望行业推广应用前景，对扩大绿色制造的示范带动效应具有重要意义。 本书适合各级工业和信息化主管部门、行业协会、相关企业、绿色制造咨询机构等参考阅读。

• 作者：深津奈留 发布时间：2010-07-30 00:05:02

  大一的时候看的，基本理论OK，但是我实在不大信他那个分析方法和结论。

• 作者：伊丽莎白瓜 发布时间：2019-04-26 03:04:14

  始终在学习，英语词根词缀，是我背单词绕不过去的大山，却也是必不可少的法宝。

• 作者：我要学会飞 发布时间：2024-01-01 22:49:57

  女性必读

• 作者：baibai 发布时间：2015-12-31 20:47:15

  今年读完最后一本书居然是这个。。能读到不少之前回忆里已经模糊的事件的来龙去脉 而且之前并没有同类书籍 也算是开创性地填补了一项空白 只是材料组织上不太喜欢这样的纪传体 不太成体系的感觉

• 作者：蝉 发布时间：2014-08-19 03:13:28

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  G852.01/1439

• 作者：揽尘 发布时间：2016-04-06 10:22:51

  “王官采诗”之旧说，本已是被弃置的陈言，李山老师却点石成铁，赋予了这一说法新的生命，且极具说服力地构建了《诗经》的场景，当为一赞。书中新解纷呈，是否正确非我所能判断，然而通过这些解释，我能较好地进入《诗经》的语境。前段时间跟董梅老师聊天，说现在的图书市场上缺少一本好的《诗经》入门读物；若当时读了此书，或许就不会发此狂论了。只是此前读过扬之水解《诗经》的小书，遗憾地觉得，或许解《诗经》的当代学人中，不会有比她文笔更好的了。

• 了解敦煌和中国文化发展的联系

  作者：大耶耶 发布时间：2016-09-21 22:07:29

  《人类的敦煌》这本书还是在多看阅读里看完的，以前一直作为我了解中国古代佛教艺术特色和丝绸之路影响的资料书，闲来无事就翻翻，每一次读都有新的收获。书中既有对莫高窟壁画背景文化的阐述，又有精美清晰的壁画图片。平时做作业老是要求参考古代壁画，将中国特色和文化内涵融会贯通。但是壁画素材不是那么好采集的，首先为了保护壁画，一般游客是不让对壁画进行拍照，因为闪光灯的光波会对本就松动的壁画造成伤害。其次大部分洞窟为了保护壁画没有照明，只能靠自然光，洞内本来就很难照进光，要想看清楚高处的壁画细节或者洞顶藻井的话就更难了。所以这本书里大量艳丽清晰又附有文字说明的壁画图片对我来说太珍贵了！

           文字部分我的习惯是先看序，序一般会有作者对整部书整体架构的一个概述，可以帮助我了解这本书里有哪些部分是我感兴趣的，这部书的作者通过序使我了解到内容的大致走向和此书完成的不容易。写敦煌，即使是写一个狭窄的面也有无数的史料需要探寻，还需要亲身接触，考察敦煌使史料在心中得到印证。更何况《人类的敦煌》讲的不仅仅是敦煌，它从敦煌出发进行扩散，从丝路的形成到佛教的东传，从胡风的逐渐盛行到中国古代人民饮食、娱乐、艺术创作、礼乐制度等等的改变。敦煌看似是敦煌，何尝不是中国几个时代的浓缩！通过研究敦煌，我们可以了解到现代生活中有哪些事物哪些节日哪些习惯是通过那条遥远的丝绸之路传入普及到东方。有多少中国传统的文化和艺术是受到了西方文化的影响才破除迷雾重新焕发生机。我们生活中的点点滴滴都带着历史事件留下的痕迹。对于敦煌的研究，使我们更加清楚地认识到交流的重要性，对于历史的研究，使我们能够尽量正确地进行选择判断。可以看得出作者尽量在这本书中包罗敦煌所能表现的每一面，他的文字功底也允许他在这样做的同时能稳住不崩。(不变成世面上资料拼凑枯燥乏味的书。)整本书看得十分通畅，阅读感受很好！标题取的也吸引人，我最喜欢第八集无名的大师们，有没有人和我一样？作为同样喜欢画画的人，自己的作品不能署名，作品永存，自己却湮没在历史的尘埃中，想想挺心疼他们的……

• 系统了解各个流派

  作者：一个人战斗 发布时间：2021-01-27 19:31:57

  官能主义：器官的能力或功能就是人的灵魂，它是天生固有的。认知官能，包括感觉、想象、记忆、注意、悟性和理性；欲求官能，包括愉快和和不愉快的感情和意志作用。

  形而上学：与辩证法对立，使用表面、孤立、静止、片面的观点看待事物。或使用直觉来研究事物的方法。

  冯特：让心理学独立于哲学成一门科学，主张心理学应该是研究意识的内容经验，意识是直接经验和其它自然科学不同，传统的经验内省法改造为实验内省法，传统对心理的把握是以思辩方法为主 , 属于经验式内省。统觉，联想是种低级的心理组合，进入注意力焦点的心理内容才能获得高级的思考认知，其实就是选择性注意。民族心理学研究高级心理活动。

  艾宾浩斯：用实验方法研究了高级意识记忆。

  布伦塔诺：意动心理学，意识的对象是外界客体，外界客体的规律是其它自然科学研究内容。感知自然对象的过程是意识的动作，感知、想象、认识、判断、回忆、情感、意志、决心、欲望等等都是意识的动作而不是内容。心理学是经验的经验不是实验。

  詹姆士：美国应用心理学和机能主义先驱，提出“意识流”，意识是连续的动态变化的，不可以分割成元素研究，意识拥有选择性注意。受到达尔文进化论影响，意识的作用帮助生存。人和动物都有本能，人的本能可以被习惯压制消失。情绪在身体表现之后。

  铁钦纳：冯特的学生，构造主义创立者，研究意识的内容，对象是经验。使用元素法构成意识的内容，和冯特一样主张实验内省法，对内省法深入研究。反对使用未受过训练的观察者,主张对内省者进行严格训练，使之掌握感知和描述自己意识状态的方法。缺陷:1.内省法依赖主体的自我意识功能 ,否认其结果的可靠性。2.受主体经验影响大 ,陈述所用社会语言本身带有模糊性。3.借内省法进行自我观察时 ,必然会干扰正在进行的心理活动，如果活动之后进行回忆的，而回忆可能不准确。4 人的心理活动有的是意识到的、有的是未意识到的，未意识到的心理活动显然不能进行自我观察。5.即使意识到了的心理活动也可能报告不出来,或不愿报告出来,从而作出不真实的言语表达。构造主义失败，构造主义将内容与功能、整体和元素分开，它不是辩证主义，属于形而上学观点。坚持身心二元论，不是唯物主义科学观。

  芝加哥学派：和构造主义严重对立的狭义机能主义。

  杜威：反射弧是回路，无法区别刺激与反应，心理学研究的动作是适应环境的活动。

  安吉尔：华生的老师，心理帮助有机体生存，身心不可分。

  卡尔：心理学表现是适应性行为。

  哥伦比亚学派：广义的机能主义

  卡特尔：创立心理测验研究个体差异

  桑代克：首创动物心理实验，小鸡迷笼实验，提出三大学习律，效果律即为强化学习、练习律即为后面行为主义的习惯、准备律反应主观能动性。教育心理学的开创者，回答了人性本善、本恶问题，学习是环境和动作的连接，心理就是人的链接结论。

  伍德沃兹：行为纳入心理学研究，WSOWRW公式把有机体的心理活动和行为一起纳入考虑，启发后来的新行为主义。研究学习的迁移理论，反对官能学习迁移解释。引入心理的动力学机制。

  华生：行为主义的开创者，城市化进程，大量农村人口进入城市，国家政府需要对他们进行培训。对意识的研究转向对适应性行为的研究。机械唯物主义思想，把人当做机器，有输入心理学研究输出。他认为“人也是机器，受刺激—反应规律的制约”，所以一切都是外在环境刺激的产物。实证主义,客观观察到事物才是对的，放弃了对意识的研究，转而研究可观察的行为。思维态度是内隐的语言习惯，言语则是外显的语言习惯。情绪是遗传的内脏的变化反应，典型的情绪是恐惧、爱和愤怒。人格是一切动作的总和，就是习惯系统的产物。动物心理学的研究巴甫洛夫反对内省主义，建立了条件反射学说，用数学语言来说明和表示行为规律。实用主义，有效地控制人的行为作为心理学的最终目的。行为主义促进客观主义和心理学的应用，但忽视了人的主观能动性。

  操作主义：操作是是客观的、可以观察到的事实,而且是一种最原始、最基本、非分析的概念事实。操作正是一切概念的基础，如果一个概念或命题不能用客观的、可观察的操作来验证，那它就是虚伪的、没有意义的。如果意识的东西、有机体内在的因素等可以操作定义来表达，那么完全是可以接受的。

  逻辑实证主义方法论：一个命题是否科学、有意义，取决于它是否能为经验所证实。对经验进行逻辑分析就是要把命题分解为各个概念，之后将各个具体概念归结为更基本的概念，将各个具体命题归结为更基本的命题。更基本的命题能为经验所证实即可。经验主义的代表。有意义的命题只有两类：一类是经验科学命题，它可以由经验证实;一类是形式科学(数学和逻辑)命题，它们可以通过逻辑演算检验。“形而上学”问题，既不是分析命题，也不是经验命题，因而是毫无意义可言的“虚假问题”，应当从科学中清洗出去。逻辑实证主义的可证实原则无法被证明，最终自我挫败的。

  新的行为主义：冲破了早期行为主义因有机体内部因素不能直接被观察证实而不予研究的局限，使得面对而不是绝然回避意识这个不容回避的问题。对于学习过程的重视和对学习心理学的探讨，对学习理论的发展做出了独树一帜的贡献。

  格斯里:人的动作就是肌肉反应和腺体分泌，动作就是刺激反应。接近联想主义，学习是激伴随着某个动作出现。动作和行为区别，投篮球不是一个单一的动作，而是由一连串肌肉动作组成的行动。通过刺激-反应联想习得的是动作，而非行为。消退，新的联接出现替代旧的联接。练习，有机体不断形成新联结、消除旧联结，重复不是强化联想，阻止了形成新的刺激一反应联结的可能性促进行动的形成。

  赫尔：像几何学和力学一样定义心理学。逻辑实证主义和操作主义方法论出发，使用操作定义不可观察的意识，比如用老鼠两次进食时间间隔来定义饥饿感。饥饿感虽然不能观察，通过逻辑推演和它相关的操作定义进行研究。只是一个必要条件。学习的条件和内驱力，接近并不是的学习唯一条件，另一个必要条件是强化，内驱力是有机体组织需要状态引起的刺激，是有机体一切行为反应的动力。

  托尔曼：反对在分子水平上研究行为，认为心理学应研究整体行为，整体行为是具有目的性和认知性的。目的和行为不是主观的，从逻辑实证主义或操作主义的观点出发看待行为的目的和认知特性的。提出中介变量的概念，认为认知、期望、目的、假设和嗜好等都是中介变量。例如，他以动物被剥夺食物的时间来定义饥饿，根据某些操作的测量来定义能力等等。符号学习理论，动物在迷津中行为，颜色、声音、气味，以至通道的长度、宽度和转角位量是达到目的的“符号”，学习就是认知符号及其意义。

  斯金纳：（1）不存在人本性善恶，人类具有无限的可塑性，强调学习的作用。（2）人的内在心理状态，欲望、意志、目标、情感都是不科学的、定义模糊的事情不能划分到科学范畴，不要研究意识这种看不见的东西，只研究行为。精神分析需要病人理解自己内心的真正想法，行为主义反对内省法。只注重描述行为，不注重解释行为；只注重外部反应和外部行为结果．而不探讨内部心理机制。他把内部过程看成是一个"黑箱"。（3）动物和人没有太大差别，加强动物心理学的研究。（4）强化学习，行为不仅取决于刺激还取决于结果。（5）操作性条件反射理论的奠基者。行为分成两类：一类是应答性行为，刺激引起反应；另一类是操作性行为，是有机体自身发出的反应，与任何已知刺激物无关。提出了有别于巴甫洛夫的条件反射的另一种条件反射行为，操作性条件反射。经典性条件作用是：刺激⇒反应（即S—R）操作性条件作用用公式来表示就是：操作⇒强化（即R—S）。

  建构论：事物看作是建构起来的，而不是本性。比如“性别”是建构起来的。他们认为默认的男性、女性的角色和特点，男生要爱好运动，女生要会化妆，比如男的该挣钱干事业，女的就该持家带孩子，这都不是男孩女孩生下来就要这样的，是社会慢慢规范出来的。心理活动现象、知识是社会建构的产物，反对经验实证主义在解释心理现象时所持有的反映论观点。

  新的新行为主义：坚持行为主义的客观性，目标是研究行为。认为认知、思维、意象和行为之间存在相互作用。比如班杜拉的自我效能，自我效能是主观心理预测（行为的能力和结果）。自我效能收到个人行为经验、外在环境刺激影响，同时它又影响个人做出行动。使用建构论说明学习如何发生、意义如何建构、概念如何形成。

  班杜拉：波波娃娃实验说明孩子们殴打娃娃不会得到任何鼓励或奖励——他们只是在模仿自己观察到的行为。班杜拉将这种现象称为观察学习，并将观察学习的有效要素总结为注意、保持、再现和动机。观察学习，在社会情境中通过观察和模仿。以往的学习理论家一般都忽视了社会变量。事实上，人们在社会情境中通过观察和模仿，学到了许多行为。“自我效能”的概念，用以指个体对自己在特定的情境中是否有能力得到满意结果的预期。他认为个体对效能预期越高，就越倾向做出更大努力。区分了人类学习的两种基本过程，即直接经验学习和间接经验学习；提出了观察学习是人类间接经验学习的一种重要形式，它普遍地存在于不同年龄阶段和不同社会文化背景的学习者中。

  非理性主义：认识论上片面强调内心体验、直觉洞察。将理性同直观、直觉、本能等对立起来，强调人的精神生活的各种非理性因素，同时夸大理性的局限和缺陷。把世界看作是一个无序的 、 偶然的 、不可理解、甚至荒诞的世界，“为理性所不能理解的”“用逻辑概念所不能表达的”。典型：康德的“物自体”，它指认识之外的，又绝对不可认识的存在之物。叔本华的生命意志，“世界是我的表象”。独立于人的表象之外的自在世界，就是意志。唯意志论，任何物体都是意志的客体化。尼采的强力意志，生命的本质就是意志，是一种贪得无厌的欲望和创造的本能，并以此做为估量一切价值和确立新价值的标准。弗洛伊德的精神分析学说，提出了非理性本能在整个人类精神生活的深层次根据，为非理性主义的研究提供了科学的基础。21世纪中国文学上的“非理性”，沉溺在下半身狂欢，肆意篡改历史与亵渎崇高，歌颂清王朝的康乾盛世。倡导动物兽性，鼓吹“野性”对狼的精神的仰慕提升到中华民族复兴的高度，类似日本军国主义、德国法西斯。对历史进行仿拟、戏说，官渡之战成了曹操和袁绍争夺小寡妇的战争。

  享乐主义：认为享乐是人类最重要的追求。亚里士多德，快乐是一个伴随性的产物，它伴随于做事，因为人们喜欢做事，人们在做事的过程中因此获得了快乐。伊壁鸠鲁认为，聪明的人需要尽力避免肉体上的直接的激情。叔本华“人生就是在欲望不满的痛苦和欲望满足之后的厌倦之间，像钟摆一样地来回摆动”。亨利·西季威克快乐主义的悖论，当你把获得快乐本身当成目标去刻意追求它时，你往往得不到快乐。还原论，快乐无非就是大脑中的多巴胺的分泌。快乐是生存与繁衍的副产品，而不是目标本身。

  弗洛伊德：开创了人格心理学、动力心理学和变态心理学的新领域（1）意识结构：潜意识包括原始的本能冲动和欲望，特别是性的欲望。生的本能包括饥饿、渴、性。生的本能是为了个体和种族的存续，因此是维持生命的创造性力量。死的本能是一种破坏性的力量，可以指向内部，表现为自虐和自杀等，也可以指向外部，表现为仇恨和攻击等。前意识位于意识和潜意识之间，扮演着“稽查者”的角色，严防潜意识中的本能欲望闯入意识中；潜意识则始终在积极活动着，当“稽查者”放松警惕时，就通过伪装伺机进入意识中，比如梦表现的被压抑的潜意识欲望、日常生活中经常出现的“过失”变现出来，比如口误、笔误、误读、错放、遗忘和误解等。潜意识的心理虽然不为人们所觉察，但却支配着人的一生。（2）人格结构，本我、自我和超我。本我是指潜意识、本能性的冲动。它按照快乐原则行事。自我是指意识的结构部分，它按照现实原则行事。超我代表良心、自我理想，按照至善原则行事。（3）人格发展，口唇期、肛门期、性器期、潜伏期和生殖期。（4）防御机制，应对焦虑的方法，否认、移置、投射、合理化、反向作用、倒退、压抑和升华。

  荣格：人格结构：（1）个体潜意识：被遗忘、被压抑的经验，比如幼年的不受自我控制的冲突性情感模式，可以进入意识领域，做出不可理喻的行动。情结，压抑的心理内容聚集在—起的情绪、观念群，能成为发展取向和动力，对某些事物有特殊的感情。（2）集体潜意识：先天遗传的、意识不到的东西，包含本能、原型，本能是原型的基础，原型则是本能内身的潜意识意象。代表人类基础欲望的12个原型，“自尊”，“灵性”和“自我”。有想做英雄的倾向的原型，有想做父亲（母亲）的倾向特征。人格分类：思维、情感、感觉和直觉。感觉是用感官觉察事物是否存在（非理性经验主义）；情感是对事物的好恶倾向（判断和意志）；思维是对事物是什么作出判断和推理（逻辑推演）；直觉是对事物的变化发展的预感，无需解释和推论（经验联接）。人格动力：未来奖励和过去经验影响动力，从外界的能量可以输入到心灵，能量可以流动，前行就是满足外界环境，退行是潜意识满足本能内在。都会对动力产生影响。

  阿德勒：个体心理学，带有社会心理学烙印。抛弃了弗洛伊德的性本能，性只扮演一个极不重要的角色，真正对人的行为起作用的还是人的社会需要。抛弃潜意识，意识的行为是人类主要的行为，失于意会，那么就是无意识的。弗洛伊德则强调人的生物学本能，个体心理学强调人是一种社会存在物。（1）羡慕别人，胜过别人，征服别人等都是这种追求优越的人格体现。它既可以激励人，也会由于追求个人优越而忽视社会和他人的需要，从而产生“自尊情结”，使人变得缺乏社会兴趣，妄自尊大。（2）自卑感是基本动力。人有缺陷（包括身体缺陷）就会产生自卑，而自卑使人自暴自弃或发生精神疾病；另一方面能使人发愤图强，如此解决原始缺陷和追求优越之间的矛盾。儿童顺应或很少反抗，这种自卑感就带有女性品质或使他成为生活的弱者，反之，儿童若奋起反抗，这种自卑感便带有男性的品质。（3）“健全的自卑感不是来自于别人的比较，而是来自于“理想的自己”的比较。”困扰我们的自卑感并不是“客观性事实”而是“主观性解释”。（4）问题儿童：有先天缺陷、被过于溺爱的孩子和受人冷落的儿童。

  哈德曼：“自我心理学之父”赋予自我独立性，适应环境是自我的主要机能。自我的整合机能，人在整体适应上是进步的，但在某些局部适应问题上又可能是倒退的。自我整合机能说明，适应不是一个被动的过程，而是一种能动的过程。改变了过去精神分析学说与普通心理学相分离的状况，但是把冲突领域的自我交给了古典精神分析，把无冲突的自我领域与之完全割裂。

  埃里克森：人格的社会心理发展理论，口唇期，害怕、怀疑、信任。婴儿需要周围人们的关心与照顾，安全的环境。肛门期，自主—羞愧和怀疑。自主去穿衣、吃饭、走路、拿玩具等，应该允许和表扬，不应该包办（自主性差）和斥责（失败感高）。性器期，肌肉运动、言语能力发展，否定、压制、禁止、嘲笑是不对的。潜伏期（6-12周岁），智力、逻辑思维能力发展迅速，强调成就感、努力、勤奋，与别人交流。两性期（12-20周岁），别人交流、扮演社会角色、认识自己、疏远父母，全面认识到意识与行动的主体是自己。、同一性的混乱如：自我认识与他人对自己认识之间的不一致性；不理解努力与成就之间的关系。领导与被领导之间的共同点与差异看不清，要么持对立情绪，要么盲目顺从等。青年期（20周岁~25周岁），获得亲密感，避免孤独感。

  社会文化学派：性压抑没有那么重要，精神病没有消失，而是社会文化因素导致的。人是社会文化因素的产物，而不只是动物本能驱动。

  霍妮：（1）和传统精神分析的区别：反对“幼年经验决定一生”的理念。同意无意识冲动决定人的行为，反对性本能的冲动、原始性欲解释人格的形成。人格受到社会文化因素的强烈影响，治疗精神病的关键归之于改变社会环境。从强调本能与社会文化矛盾，到社会文化自身的矛盾。（2）社会文化和个体内心冲突关系：文化困境会映射到人格当中，日积月累就会导致内心冲突。现存文化主要有三大矛盾，竞争成功与谦卑相亲相爱矛盾、享受的需要和满足需要受到的挫折矛盾、个人自由以及受到的限制的矛盾，这三个矛盾是导致神经症原因。（3）文化矛盾在个体体现：就是人际关系困难、紧张，首先就是亲子关系，儿童必须得到帮助爱才能满足，父母不能提供，儿童产生不安全感就是基本罪恶。儿童会产生敌意，就是基本敌意，儿童陷入两难境地，既要依赖又要敌对，所以压抑产生基本焦虑，并泛化一切人和事物中。（4）焦虑的防御机制：儿童时期产生的基本敌意，基本敌意被压制导致基本焦虑，焦虑的防御机制就是神经质倾向或需求，这是一种偏执的需要，不由自主的、强迫满足需要。包括取悦别人、依恋别人、孤独型、领导权力欲望、自利排斥利他、追求成就、寻求赞美、寻找完美。正常人的需要不会只有一种，不会特别强烈。（5）什么需要决定什么人格。上述十种可以归为三大类，攻击性格：指个体对人持敌对攻击态度，以此树立自己的优越感，来应对自卑和焦虑。依从性格，缺乏独立，强烈需求别人的关爱，依赖别人情感支持的性格；离群性格：指个体不与人亲近的性格；表面上是独善其身，而潜意识中却是对人际感情敏感，借离群以保安全。神经症人格形成的最主要原因。（5）人格就是自我的，但是它处于三种形态。现实自我、理想自我、真实自我，人用理想自我来憎恶现实自我，产生应该的专横。人的成长就是要摆脱“假我”的束缚，让“真我”显现出来，获得自由。理想化自我与现实自我的冲突，当神经症患者真正意识到自己远远不及理想化的自我时，会陷入更深的自卑。

  斯塔克·沙利文：研究人的本身转移到研究人与人之间的关系。人格是人与人相处的情境表现的方式，应该注重个体与个体的关系，只有放到人际关系中研究人格才能理解。动能是一种能量转换方式，就是人与人之间交互作用模式。某种行为模式反复出现就是这个人的能量转换方式，反映了这个人特点。紧张，消除紧张就要对能量转换。儿童追求满足和安全的需要，产生焦虑。焦虑造成人际关系失调、思维混乱。自我系统，个人为了消除焦虑，会形成一套系统，选择性注意某些经验。

  弗洛姆：人类独有的特性——爱和理性，什么是爱，尼采轻视爱，佛洛依德爱本质是性本能。爱不是一种情感，爱是一种能力，给予、关心、责任心、尊重、了解。爱的作用，人和人、人和自然之间最合适的互动关系是爱。反对偶像崇拜，把精神寄托到其他的人，把自己变的和群体一样，融入社会大众迷失自我。反对消费主义和享乐主义，把精神投射到物上，认为以满足物质需要为其主要目的的工业社会，是造成人的生气锐减的祸根，人的内心世界欣欣向荣的那种东西已经荡然无存了，比如爱情变成市场价值的相互交换。艺术创造，建立与物的亲密关系。理性思考，我们只有摆脱了童年时代妄图得到全知全能的幻想,才能有客观性和运用自己的理智。

  格式塔心理学：背景是康德的先验主义和胡塞尔的现象学，反对华生的研究肌肉/腺体分泌的行为，认为应该研究有意义的整体行为。反对行为主义的刺激反应公式，认为刺激仅仅是简答的几何/物理量，而人能产生额外的感觉经验。比如拟动实验中整体大于局部的功能之和。视觉原理的研究：相似原则/闭合原则/注意力机制。科勒的大猩猩实验：机械学习（桑代克的实验）和意义学习（顿悟学习），顿悟对迁移学习的解释。

  拓扑心理学：实验社会心理学之父，将“拓扑方法”作为一种很基本的描述心理事实的语言系统。通过非度量空间表现出对于度量空间来说基本的特性，比如一滴水和地球是完全等价的。 行为等于人/环境的函数，人和环境为生活空间包括指定的人及其行为在某一时间内的有关事实。需要产生紧张系统，满足了需要紧张系统才可解除。

  存在主义：存在先于本质。世界是荒谬的。存在主义的阴影面是虚无主义（人生没有任何意义），人生有意义但找不到直接认为人生没有任何意义好了，自由选择。人之所以成为英雄或者懦夫、好人或者坏人，是通过人的自主选择。存在主义否定了先天的性善论和性恶论，恢复了人的尊严，上帝都否定，世间没有教条、人就是自由，其他人都会对我产生影响，造成威胁。人只是在实现自己的意图上方才存在。

  马斯洛：人本主义是非实证主义的概念，晦涩难懂。实证主义的价值中立原则，人本主义认为这是不道德/危险/错误的，必然带有个人色彩。方法要为问题服务，方法是次要的，之前研究过多纠结于方法。生理需要，呼吸空气/饥渴/性/休息等，这种需要具有决定性的，比如一个人落入水中呼喊时是不会考虑是否体面。安全需要，不被环境伤害，感受到安全。归属和爱的需要，团体以及人群之间关系。尊重的需要，尊重别人和被别人尊重，还有自己自信。认知需要，探索事务发展规律。美学需要。自我实现的需要，充分发挥个人的潜力才能，对自己的潜力深刻的把握。需要层次越低力量越大，低层次被满足后高层次需要就会出现。高级需要不一定在低级需要满足才出现。高级需要发展比较迟，越为人类特有，维持生存不重要。高级需要依赖积累/深度，更多的前提条件。低级需要的满足有极限，很快能平息，高级需要是无限的，比如人不知足。高峰体验，瞬间产生的/极端强烈的情绪感觉，这是自我实现人格常见特征。存在性认知：产生高峰体验，伴随的感知觉状态。脱离了社会考虑个体有乌托邦性质，忽视社会价值的意义，片面强调个人价值。

  罗杰斯：精神分析处于指导地位，患者不是中心。在教育中也是主要学生是中心。现象场，每个人都有独特风格，对所有事物主观感知的总体。自我概念，现象场中关于自己的感知部分。罗杰斯的自我是描述性，佛洛依德的自我是动力性的过程自我。自我区分为现实自我和理想自我，人追求自己理想，让自己潜能发挥。人格理论：自我实现倾向引导人的行为，每个人倾向不同。积极评估过程：个体评价自己的经验，根据是否能维持/提高自身潜能价值，机体评估过程。个体消除避免阻碍实现高级需要。积极看待：所有人都有被积极表扬的需要。无条件积极看待：对一个人所有事情都积极看待，即使行为不好也是一个人的一部分，这个是心理咨询师的基本素质。有条件积极看待：有一定的外在标准才会积极看待。每个人都有被积极看待的需要，别人的评价代替了自己对自己的积极看待，丢失真正的自己，比如孩子会认为学习是为了父母。积极评估过程来实现自己的评价，价值条件替代积极评估过程。机能完善过程，依赖机体评估过程进行自我判断，这才能完成自我实现。经验开放，不需要防御机制。

  诺鲁梅：美国的心理问题，空虚/孤独，心烦意乱的焦虑和失望。丧失了存在感和生活意义，关注患者的存在方式和生存价值。心理治疗的核心过程帮助病人的存在价值，发现存在感的原则，自由是人存在的基础，人能自由塑造自己存在。自由个体，有独特风格。社会整合反对个人为中心，为了弥补充分强调个人价值的诟病。宗教的负疚感会让个体追究完善。焦虑理论，焦虑意义就是对存在产生威胁，威胁了存在的感觉和基本价值。存在感是整合个体的重要因素，焦虑就是价值观的丧失，空虚和孤独，价值观混乱是导致内心空虚孤独的原因，不能改变外界。

  皮亚杰学派：儿童发展的四个阶段

  狭义的认知心理学：信息加工的认知理论，有缩短心理学研究内容的风险。