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基于十多年的田野调查，本书关注的发生在当下华北乡村腹地——梨乡的庙会敬拜和信仰，是将乡村庙会视为一个文化体系、图示和乡土信仰的整体呈现，作者力求从学理层面揭示出乡村庙会和乡土信仰千百年来不绝如缕的传衍动因，也希望对作为非物质文化遗产的民间信仰、庙会提供制定保护政策的基本咨询。基于对既往相关领域研究的缜密梳理与省思，通过对梨乡乡村庙会生发、传承的文化场景和来自中西的多种声音杂揉的乡土信仰等地方文化的介绍，本书详细呈现了因应不同生活空间的家中过会、村落型庙会、跨村落型庙会等不同层次的乡村庙会各自的样态、相互之间的关联以及相互之间可能有的升降起伏。

第一章 迷信、文化与生活：乡土庙会的学界图景

一 受“戒”

二 乡土庙会研究的体位学

三 委以重任的“家”与“庙”

四 非典型的典型：主旨及结构

第二章 方法论和田野

一 标志性文化统领式的民俗志

二 田野之旅：从个案到区域

三 基本概念

第三章 传统的动力学：梨乡的生产生活

一 天灾人祸：历史上的赵州

二 苦乐梨乡与内卷化的梨生产

三 换小帖与通婚圈的内敛

第四章 乡土宗教的赛局

一 叠合的乡土宗教

二 我是在柏林寺皈依了的：佛教的强势

三 教堂钟声与晨钟暮鼓

四 庙产兴学：霸权话语的流变

第五章 家中过会：乡土宗教的辩证法

一 黑森林农舍

二 人神共处的家

三 灵为人附的老根儿

四 仙家坛：有意义的神丛

五 失衡：病和事儿

六 灵验：邪乎的看香

七 扫坛：作为整体的社会事实

八 素朴的感伤：人神一体

第六章 村落型庙会、无庙的宗教与心灵图景

一 这个村儿的人

二 祠堂？村庙？我们

三 轮祭？茶棚会？聚落

四 庙会、传说与村落的循环再生

五 当家的：像士兵一样的将军

六 心灵图景的村落型庙会

第七章 乡土宗教的生态学：九龙口铁佛寺庙会

一 空的空间与吾皇万岁的日常表达

二 搭棚过会：抢占九龙口

三 茶棚：乡土宗教的政治伦理

四 念佛响棚：圣化茶棚的表演

五 游棚上香的小农理性

六 心诚则灵？挂锁拴娃娃

七 找乐：庙戏与闲人

八 伸缩自如的灰市

第八章 作为一种文化体系的乡土庙会

一 宗教的人：参与者和缺席者

二 乡土叙事学：村落的国家

三 民间之神与官方之鬼的复调

四 乡土庙会的小农经济学

第九章 流言、黑洞与大地的风

一 中国人宗教的流言

二 研究的黑洞与陷阱

三 行好之风

附录：梨乡庙会时空分布表

参考文献

索引

岳永逸，四川剑阁人，博士，北京师范大学文学院副教授，北京市“百人工程”中青年理论人才培养计划成员，北京民间文艺家协会理事、学术工作委员会副主任，北京文艺评论家协会理事，中华曲艺学会理事，中国民间文艺家协会会员，中山大学中国非物质文化研究中心兼职研究员、日本神奈川大学COE 访问研究员，香港浸会大学访问学人，第九届民间文艺山花奖·民间文学艺术著作奖和第五届北京中青年文艺工作者德艺双馨奖获得者。已出版作品有：《灵验·磕头·传说：民众信仰的阴面与阳面》（三联书店，2010）、《老北京杂吧地：天桥的记忆与阐释》（三联书店，2011）、《空间、自我与社会：天桥街头艺人的生成与系谱》（中央编译，2007）（忧郁的民俗学）（浙江大学出版社，2014）。

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书籍介绍

基于十多年的田野调查，本书关注的发生在当下华北乡村腹地——梨乡的庙会敬拜和信仰，是将乡村庙会视为一个文化体系、图示和乡土信仰的整体呈现，作者力求从学理层面揭示出乡村庙会和乡土信仰千百年来不绝如缕的传衍动因，也希望对作为非物质文化遗产的民间信仰、庙会提供制定保护政策的基本咨询。基于对既往相关领域研究的缜密梳理与省思，通过对梨乡乡村庙会生发、传承的文化场景和来自中西的多种声音杂揉的乡土信仰等地方文化的介绍，本书详细呈现了因应不同生活空间的家中过会、村落型庙会、跨村落型庙会等不同层次的乡村庙会各自的样态、相互之间的关联以及相互之间可能有的升降起伏。

• 作者：干脆面 发布时间：2023-09-30 17:59:00

  建议先看附录

• 作者：Sindre 发布时间：2011-08-13 12:51:35

  侧访了什么?一个建筑摄影师本身来访问就不合理...问的问题也很浅层次,每篇访谈都很短小，也没啥特别的启发性，不过唯一坚持问的问题是 你心目中的"Shelter"是什么样，这个问题还不错...反正也是一本随便看看的消遣的书

• 作者：duo 发布时间：2022-11-16 12:54:25

  幼儿园认知启蒙，画风不太喜欢，内容也勉强能看吧

• 作者：木子李 发布时间：2022-11-10 09:28:18

  讲述的是华为人在外拓展的故事，其实要佩服的很，忍受孤独，勇往无前。

• 作者：mate 发布时间：2015-09-15 19:13:54

  从前勃朗特三姊妹文才盖世却个个薄命，都没留下后代就早逝；现在想想这样也好，省得不肖子孙打着“学飞的小艾米莉•勃朗特”“《呼啸山庄》作者女儿、《简爱》作者外甥女”名号混迹文坛、辱没先人。

• 作者：天涯 发布时间：2022-07-19 09:02:45

  法国漫画的风格，空战描写的很详细。

• 伤哉，影印本！

  作者：冲鸭 发布时间：2020-10-24 12:21:01

  1

  这本道光年代的典范，光绪石印本高仿的对象。中华书局62年都不禁要把它重出一遍。这玩意儿就像当年的iPhone，每一个读书人都想要一部在手上把玩一下。是一个见之必欲得之的把玩商品。

  而这个版本，虽然有点口袋书的意思，但还是要抱怨这个影印本做的不够清晰啊。都什么年代了，为什么做事不能更专业一点？

  以前他们做了一个遵生八笺的节录本，我就逐条地批判他们，很多时候还是比较功利的，喜欢做那些表面文章。

  同样这本许梿的心血也没有做好，普及工作！浪费了这么好的题材。本来是件艺术品，现在变成了掉渣的仿品。

  这4卷书是许氏在道光年间做的4册普及读本，因为当时有一股复古的倾向，特别是桐城派不反对看六朝骈文，有的人就是模拟这种汉赋文章，六朝文字了。像当时的石城七子，比如陈作霖都很擅长做赋文。

  在道光咸丰的乱世，给了人们很大的精神慰藉。

  只可惜当年的道光真本极少极少，只有光绪年间大爆发一样的盗版存世。现在黄山书社影印的特别是开本方面更忠实，只不过看起来太新了。

  2

  许梿以善于断案著称，据统计，他在7年里共审结新旧案13600多件，大多是平反。所以他刻过洗冤录。《刑部比照加减成案》及《续编》共32卷。在调守镇江后，适逢洪水泛滥，许梿亲率舟楫往来赈恤，发放衣食，救活了很多灾民。许梿还通医术，刻过《外科正宗》、《产宝》、《咽喉脉证通论》1卷。

  他对《说文解字》的研究很有所得，撰写有《说文解字统笺》，熟悉钟鼎文字。为谭献所推，自称私淑弟子。惜著作多毁于咸丰兵事，可为一叹。

• 回到“风”中 ——评《行好：乡土的逻辑与庙会》

  作者：流水的影子 发布时间：2016-06-13 19:46:13