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《奢侈品宝典·腕表》内容简介：谁会陪你度过24小时？这个美妙的疑问，毋庸置疑，你想要得到的回答是：百达翡丽、江诗丹顿，抑或爱彼、芝柏……它们用时间缔造了永恒的历史遗迹，用执著书写了光而不耀的不老神话。打开此书的每一页，你将在书香的气息中领略无尽的奢华，也将在时尚的潮流中感受到永恒的经典。

时尚是一种生活态度，认识名牌比拥有名牌更具内涵，《奢侈品宝典·腕表》通过对国际顶尖腕表品牌的解读与介绍，帮助读者了解流行时装文化，提高读者时尚审美情趣，让追求时尚的人士在最短的时间内变身时尚达人！

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书籍介绍

《奢侈品宝典·腕表》内容简介：谁会陪你度过24小时？这个美妙的疑问，毋庸置疑，你想要得到的回答是：百达翡丽、江诗丹顿，抑或爱彼、芝柏……它们用时间缔造了永恒的历史遗迹，用执著书写了光而不耀的不老神话。打开此书的每一页，你将在书香的气息中领略无尽的奢华，也将在时尚的潮流中感受到永恒的经典。

时尚是一种生活态度，认识名牌比拥有名牌更具内涵，《奢侈品宝典·腕表》通过对国际顶尖腕表品牌的解读与介绍，帮助读者了解流行时装文化，提高读者时尚审美情趣，让追求时尚的人士在最短的时间内变身时尚达人！

• 作者：自导自演102 发布时间：2020-11-08 22:00:34

  “许多学者，尤其是文化保守主义者，缺乏基本的历史洞察力，看不到这一层。人与黑猩猩的基因序列据说只相差0.75%，但就是这一点儿差异，造成了两者的区分。人类的文明之间也是如此。所以，中国古代虽然有世俗化，有官僚体制，有科举制，有财政税收系统和常备军，有中央集权，特别是经历了身份社会解体和走向大众社会、平民社会的过程，却没有个人的成长，也没有表现出这一趋向。在极端专制的皇权重压之下，大众社会历经两千多年，个人一直在萎缩。只有到了现代，经过西方文化的雨露滋润，个体才开始得以萌生和成长。”

• 作者：Helga 发布时间：2013-04-06 21:55:43

  没有介绍豪雅，这个新牌子增长势头很强其实。

• 作者：山野 发布时间：2012-11-13 23:44:53

  介绍清晰，不错。

• 作者：linyongzhe 发布时间：2022-05-10 11:43:52

  很喜欢这本书

• 作者：莉莉丝（Ojas） 发布时间：2024-02-03 17:57:33

  竖版图纸，小册子组装，带组装视频教学线上视频。笔刀（看着没小黄方便），垫板（送的垫板厚回弹手工垫板夸夸垫板质量，比我单买的一些好）。一个纽扣电池LED灯带（没塑料垫片所以开关那里开了不亮，不知道是电池跑电还是本身不亮）。外盒包装。这类立体球的繁体和日版有更详细教程。但这家很好评的是价格，纸张厚度好，送的垫板不敷衍。立体球贺卡类建议去弹幕站看两位女手工博主教程和纸雕吧干货，以及红薯上的一些纸雕艺术家分享。这类纸雕立体球贺卡其实应该好好营销下，还有很多本日本版希望能引进的，不过这类玩的人少吧，找手工，纸艺跳出来的一类，感兴趣开始研究了下。很早以前剪纸就看了看濱直史和苍山日菜也。希望能出电子版图纸。建筑类立体纸雕有人分享过电子图纸

• 作者：Mignon松弛地 发布时间：2011-11-11 11:18:30

  照片质量不佳，居然没有雅克德罗，隶属其实也写得不全。

• kokoro

  作者：hedgehog 发布时间：2009-02-18 09:58:31

  花了一个星期，看完了夏目漱石的《心》。虽然是英文版本，但是读起来完全没有障碍，忍不住google了一下翻译者Edwin McClellan，是一位在日本出生的英日混血英国人，他在芝加哥大学的博士论文题目就是”An Introduction to Sōseki（漱石）, a Japanese Novelist”。翻译的语法跟美语有一定差别，但是读起来却能感觉到日本文学的氛围，很是厉害。

  先说说夏目漱石，我相信这是日本文学不可错过的人物，如果要在一个参考系，可能就是鲁迅先生了。夏目漱石的作品还有I am a cat也被人追捧，我曾经在图书馆花了几个小时站着看了一遍，虽然很粗略但是却非常吸引我，哪知道kokoro的写作技法和表达方式却完全是一个夏目漱石，很是惊诧。其实去翻夏目漱石的书是由于芥川龙之芥，更确切的是看过的一些得过芥川奖的小说们，比如大江健三郎（我买的村上龙的《近于无限透明的蓝色》被那个翻译搞得整个文章不知所云）。芥川的作品其实我也只知道《罗生门》，还是看的电影。不过后来才知道他的师傅就是印在千元日钞上面的夏目漱石。

  再说说《心》这个短篇，一个分成“Sensi and I”“My Parents and I”和“Sensi and his testament”三个部分。故事讲述我，一个大学生，认识sensi（先生？）并渐渐融入他生活中，在回家照顾重病的父亲之后收到sensi的遗书讲述其为什么自杀的故事。书的简介上面说“Written in 1994, Kokoro provides a timeless psychological analysis of a man’s alienation from society and starkly but gently shows the depth of both friendship and love.”

  故事的技法很高明，第一部分是我如何“闯入”并且“适应”sensi的生活，牵出了我，sensi和sensi夫人；第二部分是“我”在家在父亲离世之前的一段生活，是一段痛苦而又日常的生活，有“我”的父母和兄姊，用一部分就勾勒了日本寻常家生活的乐与苦和亲情；最后一部分是sensi的长长的遗书，包含自己不可告人的过去。叙述者“我”也从大学生转到了“sensi”自己身上。

  这个转换的技巧非常高明和大胆，让我想起更加大胆的《铁皮鼓》的转换方式，君特在写小奥斯卡的时候，为了体现那种荒诞的感觉，一会儿用小奥斯卡的眼光第一人称“我”来叙述故事；一会儿又用近乎客观的第三人称来描述整个事实。

  最后，最重要的还是故事，小说里面有四个death，一个是父亲的病逝，一个是明治天皇的去世，一个是K先生的自杀，最后是轮回或者报应一样的“先生”的自杀。（好像日本人气质中很爱自杀，关于为什么自杀，更好的是参考《菊之刀》。）重点是后面那个死。先生小时候被叔叔骗走其本应继承的丰厚遗产中的很大一部分，从而产生对于人性善恶的质疑。离家到东京读书后，和同学K一起搬到一家战场遗孤家居住，爱上了女主人的女儿。同时，比他优秀而更内敛的K却慢慢跟她更加亲昵。使得自己与K、女儿、女主人之间形成微妙的关系，一方面自己不敢表达对女孩的爱，一方面又不期望K在这三个人的战役中赢过自己，所以在K 和女儿耳鬓厮磨的刺激下对女主人提亲。最后发现K自杀，经过多年本想通过结婚后的新生活、或者酗酒、或者阅读来摆脱这缠绕不散的阴影，最终在写了这个不可告人的遗书后自杀。

  字字句句，用词简单，却珠玑不断。无论是描述自己酗酒的心情，还是对于人性的看法。另外一个就是

  金钱是作用

  被叔叔骗走了丰实的遗产，“先生”会说在金钱面前没有道德高尚的人。想想我们周围的生活，钱好像也是绕不开的话题，比如说回一次国，就需要很大一笔钱，虽然不至于为此做出邪恶的事情，但是夏目的暗示确实人性本就是利己的，物质满足是利己的开始，也是罪恶的根源。小说之后进入更深一层次的人性的讨论

  亲情的作用

  亲情这个纽带是烙印在DNA之中的，也是最无私的。特别是在远方，家里面一点点风吹草低，都可以让人心绪全无。但是，这种状态也不是持久的，亲情也是一种最容易遗忘的感情，如果没有大风大浪足以倾毁世界，很少人会逃回到家的避难所。家里对你的牵挂，你也知道他就在那里，走不掉跑不动，理所当然的享受爱。这部分的人性是善的，至少都是中立的，虽然摩擦不断，但是也是在寻找一个合适的距离而已。最后，最矛盾的人性讨论，给了友情和爱情

  友情和爱情

  友情其实换一个角度就是容忍和孤独，有些人，你和他气场（磁场）和好，自然慢慢变成了朋友，因为他对你的“缺点”容忍；当有朋友的时候，自己身上散发的孤独的味道就没有那么重；爱情虽然也有容忍和孤独，但不同之处在于它还有冲动和妥协，如果说友情是自然而然的“容忍”那爱情就是成熟之后的“妥协”，如果说友情只是为了摆脱孤单，那爱情绝对是有一种占有别人孤单的冲动。我，k和女孩之间，其实就是一个cliche的三角关系，但是夏目漱石描述的如此丝丝入扣，你总感觉到其实那就是我自己，对爱不敢表达，对被爱的夙求和方式绕圈子，对情敌的介入不光明正大，对自己的犯的错误执着不放手。

  先生在遗书最后写给大学生我，我们来自不同年代，我们有着不同的时代印记，我们每个人那么特殊，其实让人感觉到的是每个人都那么普通而相同，对自己宽容对别人苛刻，对过去苛刻对现在浑噩对未来未知，这不仅仅是一个明治时代的话题：

      You and I belong to different eras, and so we think differently. There is nothing we can do to bridge the gap between us. Of course, it may be more correct to say that we are different simply because we are two separate human beings. At any rate, I have done my best in the above narrative to make you understand this strange person that is myself.

  我们的心，如此空虚，有如此充实，循着心里想的，有时如此善念，又是如此恶毒

      If my story helps you and others to understand even a part of what we are, I shall be satisfied. Only recently, I was told that Watanabe Kazan postponed his death for a week in order to complete his painting, Kantan. Some may say that this was a vain sort of thing to do. But who are we to judge the needs of another man’s heart?

  我们最想的还是在恋人，在信赖的她面前留下我们最光辉的一面，有些时候，善意的谎言减少了人生的摩擦，又有些时候，开诚布公的真实却如此诱惑我们追寻真善美的心。人就在不断的选择的矛盾中，戴上面具，焚烧过去，武装自己。

      I want both the good and bad things in my past to serve as an example to others. But my wife is the one exception — I do not want her to know about any this. My first wish is that her memory of me should be kept as unsullied as possible. So long as my wife is alive, I want you to keep everything I have told you a secret — even after I myself am dead.

• 搬运|《宋本周易》内页书影、序言、目录

  作者：思适斋中小学生 发布时间：2019-05-08 03:02:06

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  内容介绍 ~

  《周易》十卷，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。魏王弼、晋韩康伯注，唐陆德明释文。王弼的注，恢复义理学传统，在经文中引入老庄哲学和东汉古文经学的传统。唐代陆德明以王弼本作《周易正义》。此次影印所用底本为国家图书馆珍藏的宋刻本，有明董其昌、文嘉、文震孟、文从简、清秦蕙田跋。十二行二十一字，小字二十八字，白口，左右双边。

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  内页书影 ~

  

  

  

  

  

  

  ~ 详细介绍 ~

  王弼（二二六—二四九）字辅嗣，三国魏山阳（今河南焦作东南）人。年少才高，曾任尚书郎。好谈儒、道，与何晏、夏侯玄同开玄学清谈之风，世称“正始之音”。他尽扫象数，畅以义理，试图以新的玄学代替已渐失势的汉儒经学，注《易》便是他这种哲学思想的重要体现。韩康伯，名韩伯，字康伯，以字显，颍川长社（今河南长葛西）人。《周易正义》说韩氏受业于王弼，知其为王弼同时人，王弼英年早逝，韩康伯则由三国入晋。陆德明（约五五○—六三○）名元朗，字德明，以字显，吴县（今江苏苏州）人。隋时为国子助教，入唐为秦王府文学馆学士，拜国子博士。他领衔撰五经义疏，开唐人经书义疏的先河，于汉魏诸家《周易》注，独取王弼注，为之作疏。邢璹事迹不详。

  其他亮点

  本书为《国学基本典籍丛刊》之一种，为了更好体现原本的效果，兼顾读者阅读体验，本书正文用70克黄胶、保留真灰印刷。数百年来底本流传的沧桑痕迹，藏书家印张、题跋等，均真实可见，层次分明。

  本书装帧风格保持丛书的一致性，简单大方。定价低廉，使更多读者能够一睹善本风采。版心设计在遵照丛书编辑标准的基础上，做了适当调整，更加美观。页码用汉字置于书口下方，与底色对齐，这都是细节用心之处。在书前加入底本原书的收藏单位和板框尺寸，便于读者了解和著录相关信息。虽然是平装书，但仍然采用

  锁线

  胶钉，利于长时间的保存，满足部分读者的长期收藏愿望。

  ~ 序言 ~

  《周易》在先秦稱《易》或《周易》，自漢始有《易經》之稱，此後被視爲“六經”之首。雖稱難讀，但由於兩千年來易學家的不懈努力，已基本可通，其中深旨奧義足以啓迪人生，嘉惠世人。

  今天所説的《周易》包括《易經》和《易傳》兩個部分，《易經》是指卦名、卦畫和卦爻辭部分。《易傳》又稱“十翼”，是解釋《易經》的傳注。王弼所注《周易》上下經六卷，韓康伯注《周易繫辭》上下二卷、《周易説卦序卦雜卦》一卷，王弼撰《周易略例》一卷，邢璹注，合爲十卷。

  王弼（二二六—二四九）字輔嗣，三國魏山陽（今河南焦作東南）人。年少才高，曾任尚書郎。好談儒、道，與何晏、夏侯玄同開玄學清談之風，世稱“正始之音”。他盡掃象數，暢以義理，試圖以新的玄學代替已漸失勢的漢儒經學，注《易》便是他這種哲學思想的重要體現。韓康伯，名韓伯，字康伯，以字顯，潁川長社（今河南長葛西）人。《周易正義》説韓氏受業於王弼，知其爲王弼同時人，王弼英年早逝，韓康伯則由三國入晉。陸德明（約五五○—六三○）名元朗，字德明，以字顯，吳縣（今江蘇蘇州）人。隋時爲國子助教，入唐爲秦王府文學館學士，拜國子博士。他領銜撰五經義疏，開唐人經書義疏的先河，於漢魏諸家《周易》注，獨取王弼注，爲之作疏。邢璹事跡不詳。

  王弼、韓康伯注《易》，在宋代有多種版本，但傳世者極罕。此次影印所用底本爲國家圖書館所藏宋刻本。此本有“萬曆庚辰三月二日文嘉閲”“天啓七年丁卯歲三月六日董其昌觀於頑仙廬”“崇禎壬申午日黄子羽攜過青瑶嶼，與張異度同觀，去先叔祖文水翁題識時已五十二年矣。震孟”“崇禎甲戌陽月過趺影齋、焚香觀，陸孟鳧、曹孟林、葛君常在座。文從簡”等題識。又有清乾隆二十九年（一七六四）大儒秦蕙田的收藏跋文，稱：“此真北宋佳本，人世存者尠矣，宜董、文諸公欽愛而珍異之。吾家世有舊刻，久多散佚。此書得之玉峰徐氏，吉光片羽，爲味經窩藏書第一，子子孫孫其善守之。”

  此刻本除上述題跋外，尚有“宋本”“毛氏子晉”“汲古主人”“徐健菴”“乾學”“味經窩藏書記”“蕙田之印”“汪士鐘印”“瞿氏鑒臧金石記”“鐵琴銅劍樓”“紹基秘笈”等印記，遞藏有緒，彌足珍貴。

  苗文葉

  二○一七年一月

  ~ 目录 ~

  周易上經乾傳第一五

  周易上經泰傳第二三三

  周易上經噬嗑傳第三五一

  周易下經咸傳第四七一

  周易下經夬傳第五九五

  周易下經豐傳第六一二一

  周易繫辭上第七一四三

  周易繫辭卷第八一六一

  周易説卦第九一七七

  周易略例第十一九一

  （明）董其昌跋 二一二

  （明）文嘉跋 二一三

  （明）文震孟跋 二一三

  （明）文從簡跋 二一三

  （清）秦蕙田跋 二一四