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• 作者：八哥 发布时间：2021-10-30 16:01:56

  2021年闲读之53：8斤重的书，400余幅木刻，如同永玉先96岁的人生80年的木刻生涯，沉甸甸地久远厚重。木刻，自大先生推进新兴以来，自始就被赋予了特殊性，承载了革命的功能。所以萧乾说，永玉的画笔刻刀“缺乏讽刺、极少怨怒”，“不会咬牙去恨、跺脚去骂”；臧克家说，永玉作品最大的短板是缺乏主题，“有一种特殊的情调”。然而，这400多幅木刻中，他刻了那么多传神的人物〈最多的是他景仰的鲁迅），那么多“不会打孩子”的动物（最多的是童话、寓言故事中的狐狸），那么多天真的孩子、风情万种的花卉、过目不忘的阿诗玛（这都是纯真美好的象征）……他最接地气。从文先生说，永玉的木刻是他“生活经验的沉重粗豪和精细同时并存而不相犯相混”，是“一种幽默的典雅、强执、自信、有意阻隔永远的天真”。最懂的人，还是他的从文表叔。

• 作者：牛牛 发布时间：2019-07-09 13:21:15

  这个大结局满分，虽然男女主很虐心，但男主给兄弟安排好后路，为了真相在所不惜的气概，看得我虎躯一震，真汉子！

• 作者：杜松 发布时间：2009-04-25 19:14:51

  作者绝对是个天才，但是似乎。。。不太努力，情节和某些画面处理的不是很细。

• 作者：Angela Dong 发布时间：2013-10-01 10:45:01

  利用电脑死机时的零碎时间读了下来，话说这电脑是有多差劲啊

• 作者：鹿川有许多鸟 发布时间：2024-02-06 00:06:37

  呐，我们就是生活在这样的社会里，既是受害者，也是加害者，每个人都是悲剧性的存在，抱着残存的希望，却只等来生活在某一刻被碾碎

• 作者：八斤 发布时间：2019-07-09 21:07:37

• 时间证明他是好的他是对的

  作者：小世界 发布时间：2014-01-24 11:09:51

        佛罗伦萨最伟大的小说家为佛罗伦萨最伟大的诗人立传，本应极其值得期待，然阅罢则颇觉失望。为《神曲》的作者撰写行状，自难似《十日谈》般讥刺犀利、妙趣横生，却不意薄伽丘竟然将之打造成了学术论文，自第九章起近乎味同嚼蜡。

        薄氏晚于但丁近半个世纪出生，对于但丁的了解自当非常详尽，然于其生平轶事在书中并未占主要篇幅，却着重于但丁诗学（神学）造诣的伟大与所受待遇（终身流放）的不公之间的矛盾。

  岂不闻“诗与政治是天然的死敌”，第一流的诗人从政罕见不遭贬谪的，第一流的政治家写诗鲜有流传千古的，即使是武后的石榴裙也是难得翻出的一篇。但丁身陷佛罗伦萨吉伯林与归尔甫、白党与黑党、教权与皇权多重政治势力之间你死我活的斗争之中，诗人的想象力远不足以应付深刻复杂的政治浪潮下的尔虞我诈，折戟沉沙。

         《神曲》在西方文学史中地位足以迈越维吉尔的《埃涅阿斯纪》而直追荷马。这样一部闪耀着神性光辉的史诗不以当时用来规范《圣经》语言的拉丁文写作，而全用被薄伽丘也视为“丑陋”的托斯卡纳方言来承载，以通俗的拉丁语来创作，以求表达出最真实的作品。何以薄氏竟不提及？

  关于但丁对俾德丽采的单恋，文中也只是草草带过。《新生》虽然篇幅短小，然其爱情十四行诗的缠绵隽永却丝毫不落彼得拉克《歌集》的下风。但丁让伊成为天堂引路人，但丁邂逅俾德丽采时，女神年方八岁，诗人亦仅九岁。这可是宝黛初会时的年龄。

         涉及但丁出生的叙述让我恍若在读我国古代的帝王本纪，只是荷马没有桂冠，有的是四处游吟；屈原没有桂冠，有的是怀沙涉江；曼德施塔姆没有桂冠，有的是第二溪的板棚；杜甫没有桂冠，有的是“老病孤舟”……薄伽丘为但丁喊曲：没有桂冠。

         月桂的拉丁字源Laudis意为“赞美”，所以在奥林匹克竞赛中获胜的人，都会受赠一顶月桂编成的头环，而“桂冠诗人”的意象，也正是由这个典故衍生出来的。人们爱戴但丁，授予他桂冠诗人。不知道基督徒如何看待《神曲》，但丁分明是一位对立于教皇、以流亡的生涯呼唤自由的革命者。几百年后，佛罗伦萨想起了自己国家的诗人，想从拉韦纳迁回伟大诗人的遗骨。拉韦纳毅然回绝道：“活着的时候拒之门外，死后却要保留他的遗骨！”于是但丁的遗骨至今仍在拉韦纳。

         会讲故事的薄伽丘啊：你不要过于悲伤，但丁死了，热爱自由的人们热爱着他，他的墓碑刻着他是一位诗人。我想，这就足够了！

        本书作者薄伽丘和但丁之间最有意思的是，但丁并没有为《神曲》这部史诗给出明确的标题。是薄伽丘给了他的喜剧“神曲”这样的命名，这样看来，薄伽丘本书的这份赞美何尝不是值得一读的惺惺相惜呢。

         还记得初读《神曲》就像初读《离骚》，诗句晦涩难懂。王尔德说，“宗教，就像是一个盲人，在一个完全黑暗的房间里，找一只不存在的黑色的猫，而找到了。”于是蒙起眼睛，穿越到那个时代去寻找它的象征、感受诗人幻游过程中遇到的上百个各种类型的人物的描写。

  我想我并不理解但丁，因为真正的自由是一种精神状态，其中没有恐惧或勉强，没有求取安全感的冲动。但是开心的是时间那么窄，仍还有薄伽丘捧着他的心入梦，多么好。我想，倘若他没有那么多苦难，没有那么多追求的抱憾，薄伽丘是不会那么热烈地爱他的，而我今天不会读到这本书。

  愿人类的选择，从以前到今后，都能如薄伽丘笔下神一样的但丁--从来不违本心，不泯真意，不改初衷。

  摘自维基百科：在作品《神曲》中但丁也只在《地狱篇》中提到过两次Commedia一词（意大利语，原意为喜剧），而Divina（意大利意为：神圣）这一词则出自意大利著名文学家乔万尼•薄伽丘。 如今，虽然在科学及文学的角度应该把这部著作称Commedia，但La Divina Commedia一词还是依旧被广泛运用。神曲的构成围绕着数字3，因为3代表着在天主教信条中神圣的三位一体。 全诗为三部《地狱篇》《炼狱篇》《天堂篇》，每部33首，最前面增加一首序诗，一共100首。诗句是三行一段，连锁押韵，各首长短大致相等，每部也基本相等。（地狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行），每部都以“群星”（stelle）一词结束。

• 以爱的名义绑架孩子

  作者：dulao5 发布时间：2011-01-09 10:24:56

  这是一本非常着名的绘本，可以说饱受赞誉。内容很简单， 是个简单的小故事， 可以从豆瓣上看到全文。

  我们买到后，翻看了一下， 就把它藏起来了。 这本书有毒， 不能让孩子看。

  我这样评价它， 也许会招来漫骂吧，但我不怕，现在就实实在在的说说它。

  书里面的那棵树， 无限的”给予“；书里的小男孩，则无限的”索取“。小男孩固然贪得无厌，被大部分读者认为是鞭挞的对象。但那棵树的爱和给予是病态的，畸形的，这却被读者忽略了。

  什么是爱？　我不能定义它，　但我知道一些爱的前提。那就是爱不能失去自我。失去自我的爱，就是病态的爱。

  而那棵树在爱中彻底失去了自我，完全沉迷于对小男孩的付出，甚至付出了自己的身体。而我们没有看到，那棵树是如何对待“其他人”的。在它的身上栖息小鸟，它爱吗？被他荫庇的小狗，它爱吗？早上太阳升起来，普照大地，它爱吗？微风吹拂它的枝条，它爱吗？凤蝶前来嬉戏，它爱吗？细雨浇灌，朝露润泽，它爱吗？

  我没有看到，我们只看到一个眼盲、心盲、对周围的生命和美好完全无视的强迫症患者。

  健康的爱是这样的。作为一棵树，它爱大自然，它爱生命，它有自己的追求，它有自己的理想，它是一个独立的个体，而不是依附于另一个个体的寄生虫。健康的爱幸福的，而只有独立和尊严才配能拥有幸福。

  这本书却受到了非凡的热捧。看看当当和卓越，无数家长们都欢天喜地的给自己的孩子看。腰封更恶毒——“看了这本书，孩子会更爱妈妈”——靠，这是什么德性！豆瓣上文青们也有的“眼睛湿了”，有的深深的“感动”了。

  嗯，这符合咱们社会的传统。父母养了孩子，父母就是孩子的所有者，孩子是父母的私有财产。旧社会以孝的名义绑架孩子，新社会换成以爱的名义罢了。

  “我什么都给你了，为了你我可以付出生命。看，你怎么报答我？”

  “我是一棵树，你是长在我身上的一棵小树，你是我的生命的延伸，所以你被我的爱绑架了。从此以后，我不说你要听我的，但你看着办吧。”

  “你是我的全部，我没有我自己。我的人生就是为你而活。我一辈子为你操心，你一辈子为你的孩子操心。”

  “你也不是你自己，你被我灵魂附体；你的指望就是再养一代孩子，操纵它，折磨它，寄全部希望于它。”

  大体就是这样的。如果你是父母，如果你真爱自己的孩子，不要把这本书给他看。更不要想用爱和内疚来绑架他。

  爱人先育己，育人先育己。