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《生命与道德--尼采的生命道德价值论》(作者何仁富)是“当代浙江学术文库”系列之一，全书分为生成世界的形上学；生成透视与生命道德；道德自然主义的实践；善恶彼岸的道德评价；人生悲剧的自我超越；酒神精神与审美人生；尼采和他的道德追问等内容，适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

导论 对尼采一个道德哲学提纲的解读

第一章 上帝观念的文化价值

第一节 不朽渴望与上帝之生

一 希腊哲学的理性神

二 希伯来宗教的人格神

三 基督教的三位一体神

第二节 上帝之在的生命光辉

一 奥古斯丁的光照论

二 托马斯为上帝的证明

第二章 上帝之死与虚无主义

第一节 上帝之死的生命意蕴

一 创世上帝的死亡与信仰崩溃

二 理性上帝的死亡与真理失落

三 道德上帝的死亡与价值沦丧

第二节 虚无主义的产生与发展

一 屠格涅夫的虚无主义

二 陀思妥耶夫斯基的虚无主义

三 尼采的虚无主义

第三节 虚无主义的根源与实质

一 形而上学和虚无主义

二 科学与虚无主义

三 最高价值丧失价值

第三章 虚无主义的生命特征

第一节 消极虚无主义的生命特征

一 “时代病”：世俗化的消极虚无主义

二 “悲观主义”：哲学化的消极虚无主义

第二节 积极虚无主义的生命特征

一 真诚意识与生命真理

二 “一切皆虚妄!一切皆允许!”

三 “重估一切价值”的生命内涵

第四章 非生命道德的谱系学

第一节 好坏、善恶与怨恨本能

一 好与坏的生命源头

二 好坏向善恶的转换

三 人类道德的败血症

第二节 良心、义务与残酷本能

一 良心的生命记忆

二 残酷与快乐本能

第三节 禁欲理想与情感麻醉

一 禁欲理想的生命意味

二 怨恨与情感麻醉

三 从病人到罪人

第五章 非生命道德的价值学

第一节 基督教和道德统治

一 神圣的谎言

二 非自然化的骗术

三 道德统治的非道德性

第二节 道德对生命的否定

一 道德对生命的弱化

二 道德对生命的危害

三 道德对弱者的保护

第三节 颓废和群畜道德

一 颓废作为生命现象

二 群畜与侏儒道德

第四节 “善人”和奴隶道德

一 道德的半身不遂

二 奴隶道德的非生命性

三 道德偶像的黄昏

第六章 生成透视与生命道德

第一节 生成世界的形上学

一 生成世界观

二 透视认识论

三 生存价值观

第二节 生命道德的建构

一 生命与上帝

二 作为强力意志的生命

第七章 道德自然主义的实践

第一节 生命之爱

一 人生的肯定者

二 命运之爱

第二节 自然的道德

一 道德的应用生理学

二 美丽的肉体

第三节 真实的人与世界

一 健康的自私

二 大地的意义

第八章 善恶彼岸的道德评价

第一节 善恶的彼岸

一 好坏与善恶

二 强力与评价

第二节 自主的道德

一 自己创造美德

二 给予的道德

第九章 人生悲剧的自我超越

第一节 人生悲剧与悲剧人生

一 人生悲剧性的体验

二 人生悲剧性的认识

三 悲剧人生的超越

第二节 酒神精神与审美人生

一 酒神精神的人生态度

二 将人生当作审美现象

三 笑的人生与醉的人生

第三节 自我肯定与人的解放

一 把人还给人自己

二 “你应”、“我要”、“我是”

第十章 个体人道主义的实现

第一节 自我的道德

一 成为你自己

二 个体人道主义

第二节 自我的超越

一 人是一个试验

二 超人和自我的提升

三 自由人生

结束语尼采和他的道德追问

附录关于本书的思想发生学

后记

何仁富，男，1966年出生于四川平昌，毕业于四川大学，哲学硕士，清华大学伦理学专业在读博士。浙江传媒学院生命学与生命教育研究所所长，社科部教授。主要从事西方道德哲学、现代新儒家唐君毅、儒家生命伦理、生命学与生命教育的研究。出版《善恶彼岸的道德哲学》、《价值重估与哲学转向》、《唐君毅人文人生思想研究》、《生命教育引论》、《贺麟与唐君毅理想唯心论研究》等著作。

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书籍介绍

《生命与道德--尼采的生命道德价值论》(作者何仁富)是“当代浙江学术文库”系列之一，全书分为生成世界的形上学；生成透视与生命道德；道德自然主义的实践；善恶彼岸的道德评价；人生悲剧的自我超越；酒神精神与审美人生；尼采和他的道德追问等内容，适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

• 作者：了妄唯真 发布时间：2020-03-24 21:27:59

  下载了第二、第三版英文版。

  翻译了足足有差不多十年，原作者们了不起，翻译水平也不错。

  根据网友评价，第二版比第一版删除了很多左翼经济学家。

• 作者：星星点点86 发布时间：2016-06-07 20:08:16

  也许我这个年纪看就觉得没有那种感动或者感悟了，这不是作者最有代表性的作品，但对作者来说是一样有意义的作品。四星给的是青春与成长，内容上我不特别推荐。

• 作者：坐标系内任意点 发布时间：2023-10-15 02:53:35

  不知道看的第多少遍了。也许龙族之于我已经不是一本小说而是一种救赎，察觉不到所谓少年心气的时候便有意无意翻来看看，十几岁时的抑扬顿挫至今难平。我的绘梨衣

• 作者：杏汁 发布时间：2022-09-15 13:18:04

  勘误: 包括但不限于p71 麻雀应为 雀形目雀科

  海鸥应为 鸥形目鸥科

• 作者：鲁闽 发布时间：2008-01-01 17:08:29

  课本。

• 作者：二氧化硅 发布时间：2021-04-03 21:42:43

  比较水的一本

• 传统中的典型——新地标“蛋镇”的“电影院”

  作者：汤展望 发布时间：2019-08-24 11:53:21

  选取或者塑造一个“地标”，然后将故事搬上这个舞台不知何时起成了作家们的一个“传统套路”，成功的有很多，莫言之于高密，苏童之于长椿街，马尔克斯之于马孔多，陈忠实之于白鹿原等等，不胜其数

  它们大都以奇异的地域风格人情风土来吸引，往往让读者在“地标”中流连忘返。《蛋镇电影院》也是这样，17个故事将这个南方风情的小镇展现的淋漓尽致。但作者并没有满足于这个传统的套路，他寻求了“典型”，电影院对于一代人是一个“典型‘的存在，一代人的记忆就这样被裹挟进去。

• 理解他人 懂得自己

  作者：monna 发布时间：2020-08-15 13:37:18

  作为一个母亲，经历了孩子从出生至今的成长；去年秋天，奶奶走了，今年春天，外婆走了。人们就这样从生到死，世代繁衍。人这一生的所想，随着每一时期的生理特征和每一个体不同的人生际遇而变化发展。身边有着不同年龄段的亲人：4岁的儿子渐渐有了自我的思想，开始表达开始坚持，甚至还会讨价还价；步入中年的我和先生，有着日趋稳定的三观，有着日益增长的工作生活压力，也有着日渐增长的能力与积累来应对；原本开明的父母，我已明显感到他们的封闭与迂腐；爷爷和外公，老伴去世之后，一个变成吝啬的极端，一个变成挥霍的极端，不能理喻。

  这本书以人一生为主线，介绍每一阶段的人们普遍的生理特征、人生经历，在这样的基础上会有的心理特征。将身边的这些亲人与书中的阶段一一对应，让我能更好地了解孩子、伴侣、父母长辈，还有自己。读本书的初衷是想更好地教育孩子，但是渐渐地更能理解老人：他们在面对一个日新月异的世界，却渐渐失去权威，感到失落。像爷爷外公这样的耄耋老人，很多日常小事都要依靠子女，无力掌控自己的生活。我一直觉得的安全感来源于掌控感，我不知道如果我有幸到了他们这样的年龄，该如何面对失去掌控的生活和由此而来的恐惧。所以长辈的不可理解，也可以理解了。

  除此之外，还有一个读后的收获：原本想从书中获取一些育儿宝典，平复非鸡娃的鸡妈的焦虑。但从书中了解到，世界上还有那么多温饱都难以解决、不能正常成长发育的孩子，我的孩子已然是幸运的。其实我的焦虑源于我的狭隘。

  这种以群体为研究对象的书籍，还让我这个中年人懂得：人，大概率是平凡的。能改变的立刻去改变，因为没有可浪费的时间，但还有可行动的气力；不能改变的坦然接受，也因为也没有可哀怨的时间，更没有矫情时还能称得上可爱的姿态。