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• 作者：不系舟 发布时间：2023-11-20 19:09:26

  读书不应该这么痛苦 初读时又多喜爱 再读就有多反胃 赫米娜出现后荒原狼这本书达到了做作的巅峰 这种天差地别的体验是谁的错 是我的是我的是我的是我是我的错如果说你们布尔乔亚老白男的呻吟还有点值得同情的地方的话那就请不要再让年轻美丽的姑娘来自愿跟你上床并抚慰烘托你们失败的人生和扭曲的精神梦想了

• 作者：fateface 发布时间：2011-03-19 02:24:06

  跟茅海建的《天朝的崩溃》和孔飞力的《帝国晚清的叛乱及其敌人》一起来看。

• 作者：弋萤 发布时间：2020-12-04 15:33:06

  这书竟然没几个人评

• 作者：子恒 发布时间：2010-06-21 12:37:31

  传统的历史小说路子，翻翻罢了。

• 作者：陈不安 发布时间：2013-04-12 00:06:32

  毕业前后看看，还是很有意义的。

• 作者：你看起来很好吃 发布时间：2020-11-18 15:53:08

  我们骨头无情无爱总在无形之中装逼还觉得自己没人爱！！！

• 亚里斯多德法则

  作者：铂程斋@喷嚏网 发布时间：2008-06-25 19:56:29

  （一）

   有三个程序员在一起发现了一个错误。

   第一个程序员是一个新手，他马上表态：“不好意思，我马上检查一下，可能是我哪里搞错了。”

   第二个程序员是个老油条，他说：“绝对不是我的错，我敢保证是微软的bug。微软也太不负责了，开发的产品也太臭了。看吧，当初我就说过，这不歇菜了吧！”

   第三个程序员是他们的头儿，他说：“我刚才检查了一下，是微软的一个bug。不过，我们可以换一个办法，绕过这个问题。”

   同样的一个问题，三个人，三种处理方法。

   第一个人，还没有做检查，自己就胆怯了。为何胆怯？因为没有足够的实力做后盾，自己没有信心。混乱中，盲目下结论。自己吓自己；

   第二个人，知识上自信满满，他能分析出问题，但是，他只是在乎的是自己能否控制，只要不是他的问题，其他的问题，管他的。反正又不是我的错；

   第三个人，核实了问题，也找到了问题所在。他没有去抱怨微软，他知道，就是抱怨了，微软估计也不会搭理你。他把重点集中在寻找解决方案上。

   这第三个人的做事方法，可以归纳为一个可推荐的标准动作，因为其符合亚里斯多德所教导的分析问题的基本方法。我们称之为：亚里斯多德法则。

   亚里斯多德法则，简述如下：

   【1】确认事实；

   

   【2】分析事实；

   【3】决定并且行动；

  （二）

   我们大多数人都读书，读书使人明智，也使人犹豫不决。

   问问我们为何会犹豫？想想我们如何面对现实？

   我们愿意自己睁开眼看见真实的现实，还是想暂时转移一下想象中的压力？

   我们听了家长的话，听了老师的话，当自己开始掌舵的时候，才发现这条船，不是自己要的，或者根本控制不了？？

   我们愿意看到现实吗？

   如果愿意的话，我们是否抱怨过自己的父母，抱怨过社会，抱怨过学校？

   好了，我们承认我们都干过了。但是，唯一原谅了自己。

   我们辗转腾挪，靠爹靠妈，就是没想清楚，何时才靠自己？

   你郁闷过吗？你忧郁过吗？你犹豫过吗？你害怕过吗？

   你是害怕找不到工作，丢面子，还是害怕自己虚度光阴，枉度此生。

   有时候，你想的很多，甚至还没有开始的时候，你就想到了可能的失败：如果失败了怎么办？我可承受不起！

   或许你想的失败就是别人赚5000的时候，你决不能只赚3000！

   因此，所有的梦想或改变就此打住！！！

   你从来没有这样想过：好的，我现在就在失败的谷底了。那又怎么样呢？

   没有多少人会认为谷底是年轻时拥有的最大的资本。因为你本没有什么，所以，你输得起。那个时候，即使是失败也是无形的价值。随之而来，收获的是一颗无所畏惧的勇敢的心。

   当你不再忧愁和郁闷的时候，你总会有无数的好点子迸发。人的成长不是吓大的，而是在行动中一点一点积累起来的，关于信念，关于力量。

   如果你感到害怕，写下你害怕什么，问问自己该怎么办？发生最坏的事情是什么？

   试着接受最坏的事情已经发生，好像自己真的失败过，但是，你仍然还活着。你可以让心安定下来，你不再让自己悬浮不已。

   问自己接下来做什么，什么时候开始动手。你可以真正的开始了，做出想要的选择。

   做回你自己。

  （三）

   人性中有很多弱点，比如做事情容易失去激情、害怕失败、犹豫不决、拖拖拉拉、顾影自怜、热爱孤独。

   这些都不是什么错，只是需要认识，并适当的加以理解和控制。对于生活，我们需要有更多的耐心和期待。

   每一年，我都会重读卡耐基的《人性的弱点》，每读一次，内心的感受都有所不同。这本伟大的书教给我们很多处世和生存的朴素道理。它告诉我们如何击败人类的生存的天敌-忧虑，如何才能创造出一种幸福美好的人生。

  喷嚏网：原创

  www.dapenti.com

• 白色旅馆与弗洛伊德

  作者：微漾未央 发布时间：2013-04-27 14:25:25

  Thesis: In Thomas’s book The White Hotel, the female protagonist Lisa Erdmann suffers from hysterical symptoms. Her hysteria is not caused by reminiscences, but from anticipations. In The White Hotel the “unconscious” of Freudian psychoanalysis is Jewish historical pain- the traumatic and unbearable affect that constitutes the forgotten or occluded of Freud’s interpretation of Lisa.

  1.

  The image of the Jew, itself feminized, becomes the projected image of the woman, and the Jew is displaced onto the hysteric. Lisa Erdman meshes the figure of the hysterical woman with the figure of the suffering Jew—suggesting how for Thomas history and hysteria occupy the same space.

  2.

  The White Hotel performs a task of anamnesis on Freudian theory, then, by working through what psychoanalysis forgets—Jewish suffering—and by bearing witness to the historical terror that it cannot anticipate: the Shoah.

  3.

  Lisa’s analysis in The White Hotel is in fact only completed at Babi Yar—it reveals the meaning of her symptoms— but Babi Yar doesn’t just explain her symptoms: it is also the primal scene of their cause, both the end and the traumatic origin of Lisa’s analysis, occupying an unapproachable time that exists both before and after her case history.

  The White Hotel is a fiction of anamnesis. It draws on the spirit of psychoanalysis to articulate Shoah suffering through what we might call a “sublime” hysteria. The temporality suggests that history and hysteria occupies the same space. Not only “the memory of the past” is a part of unconsciousness, but also the memory of future that has not yet been presented. Lisa Erdman-Berenstein identifies herself with the historically repressed “jews” both in her hysteria (her hallucinations encode the sufferings of others) and her death. Lisa’s hysteria in the novel, that is, presents not the Shoah but the obliteration and silence that it imposes on its victims. It is the anamnesis of the forgotten. Joining herself to the traumatic-sublime fate of the repressed and forgotten, she enlists with the silenced.