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零基础轻松入门“万经之王”《道德经》，专治各种“看不懂”！

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越年轻越要读《道德经》

81章趣味漫画，通篇大白话

像追剧一样看完，秒懂中国生存智慧

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人气漫画作家冯戈国学入门口碑之作

好读·有趣·有用·有料

拿起来就放不下，哈哈哈一顿笑就看懂了

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《道德经》被称为“万经之王”，是中华文明智慧及哲理的源泉。

两千多年来，备受历代先贤，王朝统治者，中外大学者、大哲学家推崇，更让无数人走出人生困局。

冯戈吸收老子智慧精华，以趣味十足的漫画形式讲解这部流传已久的经典，逐字逐句拆解老子智慧，讲透做人之道、处世秘诀。

其风格诙谐幽默，文字深刻直白，让我们笑着笑着就读懂了《道德经》，学会了《道德经》里的做人处世哲学。

本书曾荣获第四届中国漫画奖优秀学院奖。

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冯戈

中国知名漫画家。中国漫画研究会理事、四川省美术家协会会员、西华大学美术系副教授。其作品广受业界专家与读者好评，曾获“中国漫画奖”最佳单幅奖，多幅作品被博物馆收藏。曾编写《现学现画动漫造型》《速写》《速写精品范画》等多部教学专著，并被国内众多高校选为美术专业教材。代表作有《一口气漫画道德经》《一口气漫画易经》等。

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孔子有一连串的问题请教老子。老子学问广博，耐心解释。临别时，他留给孔子几句珍贵的话：第一，古人的东西不能看作是一成不变的金科玉律； 第二，君子遇到适当的时势就出仕，遇不到适当的时势就隐居起来； 第三，有道德、有学问的人是深沉而稳重、藏而不露的。君子具有很高尚的德行，表面却很愚钝…

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

书籍介绍

零基础轻松入门“万经之王”《道德经》，专治各种“看不懂”！

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越年轻越要读《道德经》

81章趣味漫画，通篇大白话

像追剧一样看完，秒懂中国生存智慧

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人气漫画作家冯戈国学入门口碑之作

好读·有趣·有用·有料

拿起来就放不下，哈哈哈一顿笑就看懂了

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《道德经》被称为“万经之王”，是中华文明智慧及哲理的源泉。

两千多年来，备受历代先贤，王朝统治者，中外大学者、大哲学家推崇，更让无数人走出人生困局。

冯戈吸收老子智慧精华，以趣味十足的漫画形式讲解这部流传已久的经典，逐字逐句拆解老子智慧，讲透做人之道、处世秘诀。

其风格诙谐幽默，文字深刻直白，让我们笑着笑着就读懂了《道德经》，学会了《道德经》里的做人处世哲学。

本书曾荣获第四届中国漫画奖优秀学院奖。

• 作者：文右語 发布时间：2023-07-14 17:02:32

  很入门，但不乏灌顶醍醐之感。

• 作者：Amberose 发布时间：2020-02-13 01:07:36

  傻乎乎，暖暖的，很英国

• 作者：& 发布时间：2023-09-21 11:58:08

  推荐，适合入门

• 作者：人间富婆 发布时间：2023-10-17 22:34:36

  小学的我一定超爱看

• 作者：孙子弹头 发布时间：2023-02-24 12:35:55

  太肤浅了

• 作者：猷子 发布时间：2023-11-12 16:19:16

  我真的很没有智慧。读过很多次文字，也比较过一些版本，从文献的角度漫画的演绎肯定不能说治学严谨，但是于我的浅薄愚狂大有裨益。

• 两点质疑

  作者：德意奥人 发布时间：2016-10-04 13:55:55

  所谓“拟受控试验原则”，即控制价值对行为的影响因素。将价值概念化和操作化，即为语句中的关键词。

  对于这种依托于语料库的话语分析，自己现存的质疑是：话语频次当然无法精确描述观念的变迁。金先生在书中用重大篇幅摹写现代政治观念的变迁史，因此同一词汇的出现频次变化，也无法理直气壮地得出结论。如对“天下”之分析（234），已知天下语词于1900年前后具有传统观至修正版“万国”的阶段变迁，因此根据该语词出现频次浮动，就断言“标志着传统天下观已发生重大变异”，就很值得质疑了。

  质疑之二，语词在某阶段内的高频次出现，能否代表这一观念的被接受度高？金先生考虑到了这一点，根据语境将语汇区分为正、负面用法。但是假设，一个语汇被大量负面使用，能否意味着其在当时更不受认可呢？要得出这一结论，我们必须确定：1. 中国历史和社会变迁是由具有概念讨论能力的知识分子推动的。2. 数据库能够完全收录、或者按比例完美契合当时所有的文本。显然这两个前提都是不可确定的，因此结论也是值得质疑的。例如，对于某一新生概念的大量批驳，只能证明该概念影响力大（未必接受度高），从而使反对者感受到巨大压力，刺激这一群体进行概念反驳。当一个概念被视为危险的时候，极有可能源自其流行度高，对既有体制造成了实实在在的威胁。

  当然两点质疑都是吹毛求疵了。金先生的著述所动用的资源、团队都是很难复制的，做出的结论也很漂亮。【中国传统思想对西方现代观念的选择性吸收---对西方现代观念新意义的学习---用中国深层思维模式对外来新观念的重构】三阶段论清晰有力，很宜用作中国近代思想史的分析框架。具体语汇的变迁史实也很有趣，好玩儿。

  但这种基于数据（尤其是数据频次）的研究能到达怎样的深度呢？如前所述，大致的、粗略的框架可以显现，但许多变量是无法操作的，许多逻辑关系也未必如金书所述这样简单。所以今后的方向，大概就是借助大数据和全语料库，对某一问题做更深入、细节的分析。如同这本书的大历史尝试，怕是很难精简成册了。

  本书方法论当然是很有趣的尝试。不过啊，书成不足十年，结论和操作完全可以在现在的microsoft office中实现，而今看来确实算不上了不起。重在开创，期待来者。

• 随想

  作者：豹纹袖套 发布时间：2022-01-02 21:46:48

  Charile Porter是我长期以来很喜欢的fashion writer，他在采访时说 “有些衣服是有功利性的，有些是感性的。有些则与一个人所属的社群相关，或者说与想要所属的社群有关。”

  今年年中，等不及国内上架，就拜托朋友代购 Charile Porter的新书《What Artist Wear》，但也是因为最近辞职后，才能有时间在海边细细读完。 Porter通过观察艺术家在工作以及生活的穿着，从去探索艺术家的艺术表达和穿衣之间的内在联系。为读者提供了新的见解，同时也鼓励我们所有人对自己的衣着选择进行长时间的审视。

  Jenny Holzer选择最朴素的牛仔布，因为她做的艺术牵扯到很多公共空间的示威抗议。所以做这样的艺术需要隐蔽、可靠的衣服，不需要大声喧哗。Paul Mpagi Sepuya 描述了衣着和他作品之间的共性，”我在工作室里穿的是实用的衣服，我的大部分衣服都是大地色系，棕色，黑色和牛仔裤。有意或巧合的是，我的衣服和我的艺术作品有相同的色调和审美”。 Sarah Lucas说，她希望她在作品中使用的自己的服装物品能够代表她，就像她直接在那里，在观众面前一样。

  这本书以精致剪裁的西装开始，以休闲装结束，这两种都是有文化内涵的穿衣方式。服装中隐藏着权利的语言是最平淡无奇的，官僚机构也是平凡的，这难道不就是权力的运作方式吗？如果你穿西装，你就是在参与这种男性至上权力的语言。

  我最喜欢Martin Sysm对街头服饰（streetwear）的一针见血的反思与批判，很有趣的点是，她花了不到150元人民币，买了一双在中国产的balenciaga sneaker的knockoff，并评价道，谁花上百美金买这个，谁就是傻子。Sysm的评价其实是聊到了fashion中经常出现的痛点，文化挪用（cultural appropriation）以及歧视。比如街头服饰（streetwear）为什么就是streetwear，而不是被称为fashion？ streetwear通常来源于有色人种的年轻人，来自那些在有限的条件下对自己的着装风格真正有创造力的年轻人。生活在黑人社区的非裔美国人这样的穿着，并不只是因为他们认为它很酷，还因为这些穿衣资源是他们可以自然而然从周围环境获得的东西，他们在生活在相对是贫困的或缺乏主要资源的地区时，这样的穿衣是他们表达一种财富感的方式。It all born naturally。

  奢侈时尚品牌在近些年来一直在销售运动鞋和连帽衫（hoodie），它从青年文化中汲取了很多东西，试图保持与时俱进，同时也利用了年轻人消费能力的激增。他们对运动鞋的过度定价，使其成为一种精英主义的形式，并创造了限定版，以迎合最近被这种亚文化迷住的富裕市场。它被复制并以十倍的价格出售。年轻人在美学和文化资本方面确实有一种力量。他们在金钱方面没有同样的力量，有这种明显的权力不平衡。我们都应该存在于一个我们可以与他人分享我们的文化的世界，而不是被剥夺或不被尊重的世界。我很喜欢我前同事Jen说的一句话，fashion is never superficial, what is superficial is the gaze of the beholder（时尚从来不是肤浅的，肤浅的是观者的目光）。

  如果我们看一下艺术家穿衣服的方式和生活、这些衣着的选择，在某些意义上，我们也能试图改变社会，我们也可以做同样的事情。我们可以逐渐挣脱束缚，开始质疑我们穿的是什么，为什么穿。