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• 作者：长夜余火 发布时间：2023-06-07 22:31:22

  这本还真不行，译者的锅，翻译的真是看不下去。

• 作者：大和田晓 发布时间：2019-07-21 20:32:03

  第一章很实用啊。

• 作者：无事忙 发布时间：2022-04-04 07:03:40

  给出5星好评，是今年读到最好的书了，让我感受到了读书最原始的快乐。作者名不见经传，但是把张爱玲一生说的很清楚。尤其难能可贵，语言太美了，可读性很强，竟有点张爱玲的感觉

• 作者：童 发布时间：2019-09-29 02:08:03

  园林欣赏乃至构园的入门书。理论较多，不过并不难懂，就是中国传统美学尤其是画论里的虚实、动静、深浅、曲直、借隔等。典藏版，雅昌精印。但偶有错漏、配的现代摄影图片更是一塌糊涂，真是可惜。

• 作者：凉 发布时间：2018-10-30 00:42:49

  2007。六本不是一套一起出的，分开按次序。出到最后一本第六本《新探案》的时候已经高中了。

• 作者：雪糯米 发布时间：2022-05-30 23:50:42

  一口气读完的，干货多又接地气。主要讲互联网时代的中短写作，增加个人影响力（吸粉）。很关注设计读者的注意力，例如：如何写出高点赞推文？

  1、140字内结束

  2、第一行就知道要说什么

  3、临近的事物当题材

  4、想要用的人生诀窍

  5、刺激喜怒哀乐的元素

• 《撒哈拉的故事》：寻梦

  作者：huihui 发布时间：2012-08-04 00:24:53

  前世的乡愁铺展在眼前，

  一匹黄沙万丈的布，

  当我被这天地玄黄牢牢捆住，

  漂流的心，

  在这里慢慢一同落生，

  呼啸长空的风，

  卷去了不同的路，

  天地就这么交出它的秘密，

  那时沙漠便不只是沙漠，

  沙漠化为一口小井，

  井里面一双水的眼睛，

  荡出一抹微笑。

                                       ——题记

  三毛，一个耳熟能详的名字，“流浪文学”的奠基人，让无数的读者沉醉不已，旅行与读书是她生命中两颗一级星，最快乐与最疼痛都夹杂在其中。

   《撒哈拉的故事》是我读她的第一本书，书中没有华丽的辞藻，有的只是平实的描述，却有一种让人心安的作用，书中描述的撒哈拉沙漠上的异域风情与三毛夫妇在沙漠上情趣十足的生活让人神往，如此一个与众不同的女子，为我们描绘了一个普罗大众心中都有却未有勇气去追寻的梦，那样的文字，让人百读不厌，难以释卷。

    只因在《美国地理杂志》上的一组撒哈拉沙漠的照片，她便如感应到前世的乡愁般义无反顾的奔赴那里生活，试问这样的率性，世间几人能有？

    梦，是人心之所向的魂牵梦萦，它是戴望舒的雨巷，是惠特曼的草叶，是舒婷的双栀船，也是三毛的撒哈拉。

    三毛是热爱生活、富有情趣的。在《沙漠中的饭店》里，她把日常的生活过得诗意而富有创意，为心爱的丈夫荷西下厨是她最简单的幸福，把煮过的粉丝称为“雨”，把炸过的粉丝称为“尼龙丝”，把猪肉干谎称为“喉片”，用小黄瓜炒冬菇代替笋片炒冬菇来宴请客人。做饭，被她赋予了独特而崭新的内涵；在《芳邻》里，“远亲不如近邻”，即便对于生活用品邻居时常有借无还，时常还不忘挂在嘴边一句“你伤害了我的骄傲”让人哭笑不得，但她还是付诸一笑，换来彼此之间的融洽与和睦；无论是《素人渔夫》里的打渔补贴家用还是《天梯》里的考驾照，寻常的生活与琐碎用她的方式都诠释得兴致盎然；《白手起家》里三毛对新家的布置让我感同身受，对于一个家，正因为有爱，才有了精益求精的心情与动力，自己动手搬搬抬抬、做家具、粉刷墙壁、用小饰品来用心装扮，这样的不知疲倦，正是一颗对未来充满期待、对家这个温暖的小窝充满热爱的心在驱使。

    三毛是勇敢而率性的。在《结婚记》里，她用一个晚上的时间就决定了自己的婚姻意向，仅仅为了遵从自己的心就甘愿舍弃繁华的都市生活远赴贫瘠的撒哈拉沙漠；在《荒山之夜》里，因为寻找化石而进迷宫山，荷西意外落入泥淖，正是三毛的冷静与机敏，利用车胎等物件让荷西脱险。

    三毛是善于观察与反思生活的。在《沙漠观浴记》里，她因为好奇心的驱使，因为想了解当地人洗澡的现况，她险些被误以为是“偷窥狂”，让人忍俊不禁；在《收魂记》里，她带着照相机游走在大漠，面对落后的观念与愚昧的思想，当替人照相被认为是夺人魂魄时，她开始透过现象看本质，这样观念的产生到底是地理环境的限制还是掺杂着人为的因素，让人难以一言以蔽之；在《死果》里，当面对亲身经历的身体苦痛后，那张神秘的符咒让人不寒而栗，原来，这世间，真的有些事是无法用科学来解释的，我们能做的只是怀有对大自然的敬畏之情坦然的生活。

  三毛是充满爱心的。在《悬壶济世》里，因为面对当地人的病痛时她无法做到视而不见、听而不闻，于是她用黄豆治疖子、用维他命来治营养不良、用葡萄酒来使母羊生产后残留的衣胞脱落、用指甲油来帮人补牙齿，如此种种，看似率性而为，实则是以生活经历与书本知识作依托，而这背后更是一颗爱心的驱动；在《搭车客》里，因为新买了一辆小车，于是在茫茫沙漠里行走便不再是难事，只是面对在大漠里踽踽独行、身心俱乏的人们，她无法做到漠然，于是耄耋之年的老者、豆蔻年华的少年、风情万种的娼妓，都是她车上的过客，送人玫瑰，手有余香，就像她自己说的“每一粒沙地里的沙子我尚且知道珍爱它，每一次日出日落，我都舍不得忘怀，更何况这一张张活生生的面孔，我又如何能在回忆里抹去他们”，这样的三毛多情而善感。

   三毛是悲天悯人的，面对有些事、有些人甚而是被无力感吞噬的。在《娃娃新娘》里，看到年仅十岁的姑卡就要成为人妇的事实，看到迎亲时姑卡的拼命挣扎，听到姑卡入洞房后那一身凄厉的叫声，看到姑卡向她哀求着避孕药，她能做的只是看着这一切发生，却无力去改变，落后的习俗，当结婚的初夜只是公然用暴力去夺取一个小女孩的贞操，面对这样的陋俗，渺小而力量微弱的她只能心痛地袖手旁观；在《爱的寻求》里，看到沙仑沉迷在被欺骗的爱情里，看到他一直自欺欺人的不肯清醒的面对现实，作为旁观者，她即便看得再清楚又能如何，只能发出一声叹息，原来，飞蛾扑火时，一定是极快乐幸福的；在《哭泣的骆驼》里，面对巴西里（游击队的领袖，一个如王子般的翩翩少年）与沙伊达（拥有绝美容颜、善良温婉如公主般的女子）那不被世人祝福的爱情时，当看到这段爱情最后凄迷的结局时，当在屠宰房里，亲眼目睹沙伊达的惨死时，心灵的冲击感与强烈的无力感随之而来，而她能做的只是用泪水来祭奠自己的挚友，除此心有余而力不足。

  三毛是赞美人性的。在《沙巴军曹》里，当军曹沙巴放下仇恨，用生命来换回仇人孩子的性命，我们看到了人性熠熠的光辉，一个被仇恨啃噬了十六年的人，却在最危急的时候，用自己的生命扑向死亡去换取几个他一向视为仇人的撒哈拉威孩子的性命，当一切释然，仇恨面对生命竟显得那样微不足道，闪耀的是人性伟大、宽容的光芒；在《哑奴》里，哑奴让我们潸然泪下，用奴隶来筑路，却发主人工钱，在撒哈拉沙漠上允许蓄奴，面对这样恶劣的生存环境，哑奴的乐观让我们钦佩，“我的身体不是自由的，而我的心是自由的”，当他穷得连身体都不属于自己的时候，他却懂得感恩、懂得回报别人的恩情，即便生活是凄苦的，但是他会苦中作乐，当看到他被主人再次卖到外地而要远离温馨的小家时，那空洞无助的眼神，不公的命运残酷的上演着，让我们心跟着揪在一起，这世间，总有一些人，那么的期盼与渴望幸福，而悲惨的命格却让幸福遥不可及。

  《撒哈拉的故事》，一个个小故事，有让人忍俊不禁的，有让人泪盈于睫的，有发人深思的，有触痛人心灵的，都让人过目不忘、久久难以平复自己的心，撒哈拉沙漠，诗意而苍凉，一个让三毛又爱又恨的第二故乡，也带给我们太多的欢笑与感伤。

• 辨：席特哈尔塔与乔达摩悉达多

  作者：咸豆沫 发布时间：2009-10-26 17:17:47

  不算评论，只是想谈一个简单的问题。

  因为这种情况在我读杨玉功翻译的《悉达多》的时候也发生过。最初总是在“悉达多就是佛教的创始人”这个语境中，直到悉达多去拜访佛陀，也就是乔达摩的时候，我开始困惑不已。

  在这个方面，不能不说译者杨玉功应该负主要责任。他的那篇颇有些自鸣得意的序我印象很深刻，一种少年得意之情充斥其中：二十多岁就把全书译完，现在再看觉得还是没有什么不妥的地方；对旧翻译书名音译（即《席特哈尔塔》）有所不满，更指出了一处错误“潜入水中”，他说应翻译为“在水面行走”。恰恰是他得意的书名《悉达多》，误导了很多人，认为这是佛教创始人的一篇西方作家所做的传记，甚至连一些我国出的西方文学史（特别是一部五卷本的德国文学史）谈到此书时也作是评。

  实际上如此吗？

  当然不。下面从几个方面来说明。

  为了区分，《悉达多》一书的主人公悉达多，我们用旧翻译，即音译，席特哈尔塔。

  从现实的层面讲，乔达摩悉达多，也就是佛教的创始人应当为其全名，而悉达多仅仅是名而已。书中写的婆罗门贵族青年席特哈尔塔仅仅和佛祖重名（作者是否有意另作讨论），就像张伟，刘伟，王伟一样，怎么能就此认为是佛教创始人呢？而且佛祖乔达摩悉达多出身为印度四大种姓的另一个：刹帝利。

  从书中的内容讲，席特哈尔塔曾经拜访了已经尊为佛祖的乔达摩悉达多，作者分明把两人区别开来，怎么可以再将两者混淆？佛祖的传道首先是在鹿野苑，而席特哈尔塔也就是本书的主人公拜访并师从之后，认为乔达摩悉达多是位伟人，但其学说或者体悟并不能满足自己的心灵——这一点很重要，下面马上提到，希望大家注意。

  再从思想的深度来讲，《悉达多》（《席特哈尔塔》）之所以会风靡全世界，假如它只是一本佛祖的西方传记，恐怕根本达不到那种动人心魄的效果，事实上，从作者自身思想发展来看，他虽然对印度的哲学很有兴趣，并非真的信服，反而越到后来越是靠近中国的古代哲学，比如老子。

  纵观黑塞一生的创作历程，会发现作者不断地在探讨的并非是某一种宗教或者学说让书中的主人公乃至书后的黑塞本人信服，而是这些东西或启发，或阻碍主人公作为一个“人”对自身心灵在现实世界中的探寻。黑塞本人在现实生活中也是这么做的，他没有埋头在书房里冥思苦想，而是走了很多地方，在最接近大自然的地方独自居住，经历了三次婚姻，遭遇无数的误解，他不但写小说，写诗歌，而且还画画。从《盖特路德》《罗斯哈尔德》到《席特哈尔塔》到《纳尔齐斯和歌尔德蒙》，哪一个主人公不是在现实生活中不断地追寻？不断经历生活？如果将《席特哈尔塔》理解为佛祖的传记，真是把黑塞的视野极大的狭隘化了。

  我们再重温一下席特哈尔塔所经历过的吧：沙门，静修，物质之富，欲望之淫，亲情之痛，自然之歌。这些是佛教所能概括的吗，难道他最后皈依的是佛教吗？不，他最后皈依的是自然，连皈依佛教静修多年的旧友侨文达也崇敬地望着他，难以理解席特哈尔塔如何达到这样的境界。

  “他深深地鞠躬，一躬到地，向端坐不动的席特哈尔塔敬礼，席特哈尔塔的笑容让他忆起了自己一生中曾经爱过的一切，忆起了自己一生中认为宝贵和神圣的一切。”

  我们不禁想到歌尔德蒙弥留中追问纳尔齐斯：“可你将来想怎么死呢，纳尔齐斯，你没有母亲？人没有母亲就不能爱，没有母亲也不能死啊！”

  这并非无欲无求的佛心，而是不可言传的大道。

  附：黑塞与道的关系需另论，此文目的在于辨明乔达摩悉达多和席特哈尔塔绝非一人，并且此书绝非佛祖传记。

  ————————————————————————

  2013年11月29日增

  最近又闲了，买了新版。有趣的发现：新版的悉达多译者特别写了新序，字里行间不难看出是对本文的曲折回应。唉，有什么话不能直说呢。新序的最后倒是可爱：大家不喜欢这序（指原序）反而更说明我会作序。（大意如此）

  译者倒是蛮可爱，阿Q精神我也喜欢，就是樱木花道嘛。

  现在我倒是觉得，谁没有青春放浪过呢，这无所谓对错了：难道人家辛辛苦苦译书，还不允许在序里头骄傲下么？

  回想当时写这篇小文的初衷就是，【此处是为了智商优越的读者们看清楚此文的初衷所设】

  痴傻如我，读此书出错，想或许有那么很少部分人千虑一失产生差不多的困惑，并且的确某些文学史粗制滥造，直接写为佛祖传记，因而写出明辨之文。

  【向没有误解的读者们再次道歉，浪费你们的时间了】我也年少狂狷，不修文字，惹怒了累计上海某编辑一，北京某学生一，以致骂战。现在想来，的确违背了黑塞的初衷。想我自己喜爱黑塞若此，居然引出这等事，真是南辕北辙。现在年龄渐长，颇觉澄澈之心弥足珍贵。

  故增数字，以表歉意。