THE Penguin Guide to American Law Schools(美国法学院指南（企鹅出版社）) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

If you re searching for the perfect law school_or Just considering a career in law this clear,concise reference book puts the necessary information at your fingertips.Every aspect of selecting a law school is covered,including:

Data on all nationally accredited/approved law schools in the United tes:numbers of applicants and transfers,median LSAT scores and GPAs,acceptance rates,enrollment figures.

Up-to-date information about the parent institution and the law school itself:where the schools are and what they offer,including recruitment practices,part-time vs.full-time study,joint degrees,and Web sites.

Admission and degree requirements:how to qualify,apply,and prepare for your law education.

Tuition financial aid,and grant opportunities:what you can expect to pay-and how to pay for it.

Scholarships,fellowships,assistantships,and internships:special programs and

facilities to enhance your law school experience.

Joint degree and graduate law degree programs:what they offer,how and when to apply.

Library facilitiesnumbers of bound volumes,microfilms,periodicals and computer workstations.

Housing facilities:whats available,on-and off-camus,and how to find it.

Career and placement information:including bar passage rates and employment figures.

Law School Selection Checklist to help you with the selection process.

And much more.

Preface

Introduction

THE PROFESSIONAL SCHOOL

SELECTING A LAW SCHOOL

ADMISSION

FINANCIAL ASSISTANCE

THE STRUCTURE OF PROFESSIONAL STUDY OF LAW

Understanding the Entries

GENERAL CHARACTERISTICS OF THE PARENT INSTITUTION

GENERAL CHARACTERISTICS OF THE LAW SCHOOL

ADMISSION REQUIREMENTS

ADMISSION STANDARDS

FINANCIAL AID

DEGREE REQUIREMENTS

Key to Abbreviations

key Organizations and Web Sites

Law School Selection Checklist

The Law School Entries

Indexes

ALPHABETICAL LISTING OF ALL LAW SCHOOLS

LAW SCHOOLS BY REGION AND GEOGRAPHIC LOCATION

LAW SCHOOLS BY STATE

LAW SCHOOLS BY TYPE(PUBLIC OR PRIVATE)

LAW SCHOOLS PARTICIPATING IN LAW MULTI-APP

JOINT-DEGREE PROGRAMS IN AMERICAN LAW SCHOOLS

GRADUATE PROGRAMS IN AMERICAN LAW SCHOLS

LAW SCHOOLS WITH LARGEST GRADUATE ENROLLMENTS

DIRECTORY OF STATE BAR ADMISSIONS OFFICES

Harold R.Doughty is currently a Management and Educational Consultant He was formerly Executive Vice President and Chief Operating Officer at American Commonwealth University;Vice President for Admissions,Financial Aid and Enrollment Services at New York

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• 作者：Shirleysays 发布时间：2020-07-14 17:06:27

  #

• 作者：zk 发布时间：2020-04-26 05:44:16

  这四本一般，还贵

• 作者：Bronzes 发布时间：2023-03-03 23:18:14

  翻译很好，内容非常全面，非常多形象又切题的图片是最令人惊喜的。适合半导体方面初学者。感谢姬扬老师，感谢

• 作者：驭笔峰居士 发布时间：2011-05-22 11:20:21

  白石造化，深得我心

• 作者：Elf 发布时间：2016-02-05 15:20:38

  二十四节气农谚科普，古老的耕作文明中总结出来的农业气象。

• 作者：Hoxino 发布时间：2020-01-09 23:16:18

  看看故事就好，别被洗脑了

• 穿过茶的“粹”之美学

  作者：蓝文青 发布时间：2011-10-16 15:28:00

  盼望《茶之书·“粹”的构造》的到来是一种欣喜。恍惚之前读过的冈仓天心的文字，只是翻译不同，却不记得是否之前读过九鬼周造的文字，对于，这两个不是父子却有着一种暧昧关系的男人来说，同集出版的书之间却有着相当紧密的关系。而他们的文字对我来说，则有一种天然的亲近。

  出身公卿世家的九鬼周造，是江户时代从事东西方文化的交流的“主将”。而他尚在母亲腹中的时候，便有机会随父亲出使为美国公使，然而，命运却让他行到半途不能跟从。被医生诊断不能随行的周造的母亲，被周造的父亲安排由好友冈仓天心送回。在据说长达半年旅途上，两个男女产生了暧昧的关系，从此，这段孽缘让一对男女备受非议，却成就了九鬼周造的多角度认识社会。

  天长日久，两家关系一直客气礼貌地继续着，九鬼周造跟冈仓天心也一直保持着联系。于是，当明了东西方文化交流的重重障碍的冈仓天心写下了《茶之书》，使之成为引导西方走进东方的一把钥匙，之后，数年之后，九鬼周造也完成了《“粹”的构造》两书各自为体，却又相辅相成互为补充。

  对于长期从事东西方文化沟通交流，胸中对东方中日文化的虔诚和挚爱的冈仓天心来说，只因为“茶是唯一受到普遍尊敬的亚洲礼仪。白人轻视我们的宗教与道德，但是却毫不犹豫地接受了这种棕色的饮料。”他开始以“茶”作为导引，告诉西洋人他们所认为的东方的文化的本体——“茶道本身就是一种幽默——一种达观的微笑。”（青按：此句，前半句喜欢江川澜译“茶道本身就是一种幽默”，后半句喜欢魏敷训节译版的“彻悟的微笑”）

  “茶是一门艺术，非高手不能臻于至境”（江川澜译），话虽然不够符合平和的禅意，却也写出了茶境的极致，凡事凡物，并非人人可以得之精髓，能得其真味的，往往已入化境，可称“高手”。冈仓天心一开始便点明了要领悟东方文化含蓄和幽微，并非易事。

  不太长的文章里，冈仓天心简单明了地解说了茶道里的哲学——“这就是美至上主义的禅。”——西方由此才知道茶的“Zen”，接着描绘了茶道的结构——包括茶室的建筑结构极其哲学意义，以及相辅相成的花道，最后推介“努力使自己成为艺术，而非艺术家。”的茶道大师，由此开始，让西方了解的是东方的建筑之美，艺术之美，人文之美，告诉西方“只有这里能让人沉浸在安宁的对美的崇拜之中。” 在这样的东西方交流之中，冈仓天心指出“没有什么比在一书中得到的精神共鸣更加神圣了，在相遇的那一刻，倾心艺术的人超越了自己。”这样的超越，正是东西方文化可以尝试相融的地方。

  有趣的是，冈仓天心对于茶的流派界定是：茶的古典派、茶的浪漫派、茶的自然派。颇有些介于“出乎预料”且又“意料之中”的妙趣。当他纵横在中国的唐代的《茶经》宋代的《大观茶论》等典籍之中，当他在从中国传入的禅宗之中体练“茶禅一味”之时，当他告诉西方中国的“道家的绝对就是相对”这样辩证思想的时候，当他在给西方指明——“茶对我们而言，已经超出了饮品的概念，它变成了生活艺术的一种信仰，成为一种对纯洁和精致的崇拜”，这也可以说后来九鬼周造要说的“粹”。

  “粹”（いき）是日语里特殊的字，就像很多民族自己独有的那种表达方式，比如表达肖邦终极情感的波兰语“zal”，或者米兰·昆德拉一直表达的“Kitsch”，等等，用九鬼周造的说法是——“‘粹’是具有特殊民族性的一种意味”（杨光译）。围绕着这一特殊民族性，九鬼周造展开了以西方词语对应的尝试解释，从而推出东方的“‘粹’的研究不应该是‘印象性’，而应该是‘解释性’的”，这样的目的不仅仅是让西方接受这一美学模式，而是让西方理解、或者认同、或者懂得欣赏它。更重要的是让面对江户时代思想巨变的日本本国人爱自己的文化。

  九鬼周造解说了“粹”的内涵，虽然只有三个要素：回眸一笑的“媚态”；遗世独立的“傲气”；超然洗练的“达观”，但分析起来却保罗了通过理想型和非现实性实现自我存在的东方哲学的方方面面。

  接下来，九鬼周造分析了“粹”的外延，对于价值的判断——“上品-下品”；对于自我主张之性样态的——“华丽-朴素”；对于自性的价值判断区别——“傲气-粗俗”；以及对他性的积极和消极——“涩味-甘味”，在他画出的以此为点的六面体里，在他引用江户时代为永春水、永井荷风、鸟居清长、歌川国贞等人句子里，他解析了“粹”所游刃的方方面面，也推介着日本原主文化的美丽。

  在《“粹”的自然表现》和《“粹”的艺术表现》这两章节里，九鬼周造从人的身体表现——衣着、妆容、发型以及形体语言等等，到艺术上的表现手法——几何纹饰、色彩、建筑等，指明“粹”的表现形式是“非现实的理想性”，以及“媚态”是“粹”的客观表现二元性的基础，由此，将“粹”的客观表现还原成意识现象，从而阐明“粹”这二元样态之间的关系，最终，把握的是“粹”在美学意义上的构造。

  这两章并不容易全部弄通弄懂，即便告知九鬼周造是海德格尔的弟子，也未必能明了他的分析方式和表达逻辑。但，以东方文化同气连枝、相扶相融的角度上感受，以笔者愚见，“粹”其实是很类似王国维提出来的“意境”，又或者类似歌德曾经说过的“题材人人看得见，内容一一经过努力可以把握，而形式对于大多数人是一个秘密”，或如张中行先生说过的“幽微”的秘密，而九鬼周造用了一个“粹”字。

  九鬼周造在结尾强调——“‘粹’的研究只有在民族存在的解释学中方能成立。”由此，推出他的写作目的—— “只有把‘粹’的构造当做本民族存在的自我开示进行把握，我们才能充分领会并理解‘粹’的核心意味。”这是“民族的便是世界的”之另外一种表达方式。也是有着游历多国经验多种文化体练的九鬼周造对保护日本本土文化的期望。

  最后，特别要提到，翻译和编辑功课做得非常到位，文中注释清晰简明而准确，虽然依然渴望着有原著一读，此卷在手也已觉聊慰寂寥。

  此刻读毕，秋日午后的阳光里，慢慢泡上日式的煎茶，以冈仓天心的句子带领，重返那个需要用心体会的“粹”的世界——

  “午后之光辉耀竹林，泉水在潺潺畅涌，松籁之声在茶釜中鸣响。让我们沉浸于瞬息的梦幻，流连于这一美丽的愚行之中吧。”

  【原文地址】

  http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=2996523&Key=936139202&PostID=36163270&BlogID=150117

  【注】

  感觉封面很遗憾，因此改四星半，点了五星推荐，一般来说，无原则问题，我打分都比较宽松。：）

  【特别提醒】：

  对茶和对东方美学以及东西方文化交流没有兴趣的，请不要打开此书。

• 岁月之外的流淌

  作者：如是奉星 发布时间：2013-01-21 23:30:53

  读此书时，是我心里极乱之时，正经历着对自己的无比厌恶。看到林西莉在六七十年代穿过正散发着冬储烂白菜味儿的北京胡同，去呵着手喘白气儿，学习古琴，更让我自己厌烦自己。

  厌恶的原因无非是一点，我似乎永远成为不了在错误的时间做正确事情的人，我只是那些大多数，在错误的时间努力不做错事而已，并为熬过混乱而无所事事，弄得自己心烦意乱。

  每个时代都是混乱的，而每个时代都有林西莉这样一小撮儿人鼓捣着自己得意的事情。查阜西王迪等等古琴学会的人也是这样，一边搓着冻僵的双手，啃着干馒头，一边想象古谱中双手变换成各种动物在琴弦上飞舞点拨。他们一点也不艳羡古人流觞点茶，吟诗作对的奢侈，也没惋惜自己的寒酸贫穷，生不逢时，他们如此自然地穿越在粮票布票的现实和平沙落雁的幻觉中，好像时空是一日三餐之外的事情。

  我喜欢这样的叙述，娓娓道来，他们古人怎么玩，他们古人为什么画，文房四宝都怎么做的，说的好像邻居家今天中午吃什么一般平淡客观。没有对当今时事的嫉恨，全无对世人世俗的鄙视。这才是学者的腔调吧，与你有关的一切发生在现在，都是有道理，有因缘的。你愿意去想为什么，他们则愿意用你想“为什么”的时间去观看和记录。人最伟大的功能之一是记录人类社会的历史痕迹，而不是评判，不是创造，不是粉饰，不是躲避，不是故作玄虚的分析，就是老老实实地记录。不掺和个人情绪的记录，是对历史最大的尊重。我做不成这样的事，是因为它太没技术含量，太没人生意义，太没彰显我的才华，所以我一路奔着文艺二逼去了。

  “我轻轻地拨动其中的一根弦，它发出一种使整个房间都颤动的声音”，这是林西莉第一次与古琴邂逅。也是第一次我跟古琴邂逅时的感觉。而后的不同是她一头栽进去，到处寻访北京古琴老师，琴谱，练习，古琴与琴师的一切。我则想入非非，什么时候可以弹笑傲江湖呢？现在学是不是年龄太大了？ 每天要弹棉花一样弹多久? 出去玩的时候荒废了怎么办。。。。。

  我知道古琴的身世，嵇康与鬼，绿绮与蜀僧，每个琴里都藏着不止一个灵魂，那些并不主动诉说的灵魂，一点也不着急，因为总会有林西莉这等人带着传承的使命前来，而不是我等壁上观的看客。 古琴能活到现在，就是因为有活在时代之外的人帮助它苟延残喘，寡而独乐。有时间之前就有了古琴，我们无法计算一个鬼魂能活多久，古琴永在。

  国人为了记录自然界的声音才发明乐器，所以有了笙管笛箫。西方人为了诠释心理，发明乐器，为了乐器而创造音乐，所以应阶级而生的钢琴就惨了，当每家每户都想挤入一个阶层去学习钢琴的时候，钢琴也就跟编钟一样快入土了。

  说远了，我想说的是一旦摆脱岁月的假象，这世间便美好了起来。 所以这辈子学不完的古琴，看不完的书，爱不完的人，下辈子可以接续。是你的，永远是你的，直到你也不想成为你之时。

  就这样，我还是我，她成为她，古琴还是古琴。