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《重庆文化研究（2019年卷）》主要选收重庆地区专家学者2019年在公开期刊发表的文章，兼收少部分内部刊物发表的文化旅游研究的文章。本书分为宏观文化、巴渝文化、公共文化、文化产业、文旅融合、文化传媒、文化遗产、艺术研究等部分。

宏观文化

推动媒体融合发展 做大做强主流舆论 陈虹 黄明杰

融媒体时代背景下城市文化品牌的塑造与传播——以《书记晒文旅》为例 汤健萍

文化是高品质生活的不懈追求 刘丰果

以文化的力量提升重庆主城“两江四岸”的城市文化形象 侯路

文化自信视域下重庆文化软实力提升路径研究 何晗 赵春风

重庆文化“走出去”战略思考 喻莉

巴渝文化

巴渝民歌语言的方音特质与族群心理认同研究 郑茂平

巴渝民族研究与史料整理 杜芝明

近代巴渝期刊出版研究（1895-1949年） 刘威 谭小华 景卫红

诗词中的巴渝文化 阳畅 赵幸 陈思

重庆古镇水文化历史记忆发掘 秦素粉 李将将

巴渝地域文化视野下的现代建筑设计——以磁器口重庆印象博物馆为例 彭勇 庞春勇

公共文化

重庆中国三峡博物馆总分馆制的探索 程武彦

5W模式在公共图书馆阅读推广中的应用及借鉴——以重庆图书馆为例 刘小琳

新技术在数字藏品展示中的运用研究——以重庆历史博物馆为例 周孙煊

重庆武陵山片区的公共文化服务供给 刘安全

博物馆虚拟展览馆的用户体验评价体系研究 许世虎 陈茜朦

我国基层公共图书馆的使命与发展路径研究 王兆辉 唐红 闫峰

文化产业

用文化产业提升“两江四岸”人文品质 陈莉 黄亚玲 刘好

传媒集团整合媒体优势转型文化产业的现状及模式研究 杨晓 黄薇 陈楠

重庆动漫产业供给侧改革拓新之路 闫国

重庆文化消费现状及其发展路径研究——基于重庆文化产业博览会的调查 刘容

旅游产业与文化产业融合发展态势测度与评价——以重庆市为例 王琴 黄大勇

SWOT分析视角下的重庆网络电影产业发展研究 陈佳生

文旅融合

从重庆旅游经济热看旅游新趋势 王会颖

我国文旅融合研究学术态势——基于（2009-2019）

文旅融合释放公路新活力——重庆交通大学、云南路景公路文化咨询有限公司公路建设创新探索 魏巍 向倩玮 程翠平 孙从飞

全媒体传播下的文旅融合宣传策略 姜万川

民族地区居民感知旅游扶贫价值概念模型与实证研究 李莉 陈雪钧

重庆市非物质文化遗产的空间格局及旅游开发模式 江娟丽 杨庆媛 张忠训 苏康传

文旅融合发展中的资源共享与产业边界刘安全 黄大勇

文化传媒

媒体宣传效果评估方式简析——以重庆广播电视集团（总台）综合评价工作为例 姜万川

网络视域下重庆红色文化传播路径研究 户可英 赵会娜

电影对城市形象多元化构建——以重庆为例 刘昊 夏王婷

中国当代文学走向世界的出版实践与思考——以重庆出版集团“重述神话”系列图书为例 张栋

重庆两江新区 数字出版基地创新发展研究 裴永刚 杨俊磊

文化遗产

重庆文化遗产开发及保护利用 袁东山

长江三峡风景名胜区申报世界自然与文化遗产策略研究 谢正发

“土司区”设想与“遗产区域”理念——重庆渝东南土司文化遗产研究观念刍议 赵心宪

重庆地区水文化遗产的保护和开发 王磊

重庆市非物质文化遗产博物馆建设与数字展示研究 罗敏

重庆市文化遗产保护与旅游开发的级别管理和遗产营销 李婉莹

艺术研究

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• 作者：拼客弗洛伊德 发布时间：2013-02-19 15:26:18

  里面有些受启发的东西，但感觉不够深

• 作者：空星 发布时间：2013-10-05 22:05:28

  作为一个投资者，学习哲学和历史是必不可少的。“你必须对自己有更多了解，”我告诉他们，“如果你真想干成件事——如果你想知道真相，就必须对此有更深层次的了解。”学习哲学帮助我掌握了这些技能，也训练我跳出固有的框架，审视自己和外界。它教会我独立观察事物，验证每一个概念，每一个“事实”。它教会我仔细思考每一个细节，看是否有所遗漏。

• 作者：Veronique 发布时间：2009-10-19 22:21:48

  额，这门课无法定位，这本书难以归类啊~

• 作者：丹尼尔先生 发布时间：2023-12-28 20:05:58

  目前看来，比较简单

• 作者：人类学科研究员 发布时间：2017-11-27 19:35:19

  历史意义大于实用意义的“秩序自由主义”。

• 作者：吴园丁 发布时间：2008-02-08 13:47:06

  吴海菁 藏书整理 2008年春节

• 撕裂人间谎言，让情感共通

  作者：连木木 发布时间：2022-08-05 17:05:24

  看罢《我要活下去》“作者的话”时，我先是长舒一口气，原来这是小说；然后我又凛然意识到，虚构与否，那仍是建立在真实取材之上的故事。

  这本《潜入沉默之海》同样，是建立在世越号沉船事件相关人员的播客访谈之上，再重点以一位民间潜水员的视角出发，回溯事件，同时穿插来自往生者、生还者、家属，还有那些无知的市民、公务员、网民......的多方面视角。

  而越是广阔的叙述光谱往往越容易让人动情，越是专注的讲述往往也越容易让人沉浸式悲痛。

  

  当被验证的真实与事实总是带着时差、姗姗来迟时，当那已被改写的命运依然跌跌撞撞、支离破碎时，金琸桓就是用这样纪实小说的形式，努力弥补着其间扩大的、深不见底的裂痕。

  这裂痕中湮没着的，

  既有让人悲愤与带给人误解的事故现场讯息

  ——

  先是发出已聚集全国各地500多名潜水员的报道（实际只有8人），而后又眼睁睁错过黄金72小时的救援时间，接着又完全罔顾现场救援的真实状况......；

  还有来自政府机关及来自公务员个体人员的漠视

  ——

  他们经常无视潮汐，突然下发荒谬的潜水命令，又在民间潜水员的辛劳、透支、绝望的打捞后，只是用一则轻飘飘的短信，展示着高高在上的表扬......；

  更有在能见度不足20厘米的孟骨海道中，潜水员们的一次次冒险与付出

  ——

  流速极快的水道中只能用紧抱往生者的方式将他们完整带出，他们几乎无休地工作着，直到被迫叫停，然后患上了减压症、落下残疾、需要一辈子往来于医疗机构......；

  

  既有完全不值得信赖的后备体系

  ——

  明知潜水员会搜索中遭遇精神创伤，却在无数次的提议之后也提供不了区区300个装尸袋，更不用说哪怕安排一次潜水员们的回舰艇的休息，和为他们提供后续持续的医疗服务了......；

  还有潜水员对往生者的复杂心境

  ——

  潜水员们不约而同地会温情地拜托往生者和他们一起穿过黑暗和狭窄船舱、回到驳船，同时他们也不能忘记一次次缠住自己手脚的发肢、和盯住自己的眼睛，他们的梦从此不再是他们自己的......；

  更有荒谬离谱的世间传言和事后判罚与追责

  ——

  世间以最夸张的可能性反复误解潜水员的工资待遇并以此嘲讽他们，他们不在乎沉船内还有多少人而是提出诸如“你找到几个人”的过分问题，更不用说在面对潜水员的意外死亡时，迅疾地将重点放在追究潜水员们自己的业务过失致死罪......；

  

  我多么希望，在金琸桓讲述的故事中，其实是包含了好多好多的虚构内容啊——那就意味着，现实也许不同于书中，是可以更值得期许和信任的光明。

  而我又多么清楚，即使这里有占比超多的虚构内容，那也并不能掩盖黑暗的、窒息的、毫无道理可言的真实发生——仅仅只是翻阅一点点相关新闻、打开一点点相关视频，便足以得到验证。

  于是，当我被这复杂的迎面扑来的阅读情感，一波又一波、一次又一次地淹没时，我意识到，正是因为金琸桓这种带着特别力量的文字，和他选择的这种编辑事件的方式，才使得他能够在展示人间撕裂的同时，又把那情感共通。

  热情地阅读，冷静地愤怒。

  冷静地书写，热情地追索。

  惟愿，那片海所知道的答案，终有一天可以穿越谎言，让我们得到回音。

  

• 邓秉元丨《孟子章句讲疏》自序

  作者：satankiss 发布时间：2022-11-07 16:36:08

  丁亥秋，复旦出版社有经典导读计划，邀撰《孟子精读》数篇，以为学子入门之阶。辞不获已，遂勉应之。自戊子春阳，至于长夏，挥汗数月，草成六卷，以塞责焉。不意辞旨未能谐时，竟尔搁置。时予方耽玩大《易》，亦未以为意。责编史立丽女史不忍弃之，为转致华师大出版社刊行，是为六卷本之来源。其后数载，精力略瘁诸经，未遑专力于此，然亦何尝或忘。盖经义未明之处，倘得《孟子》之旁通，则往往涣然冰释、怡然理顺。以是知后世研经者，辜负亚圣多矣。惟因学养未备，亦不欲早毕之。

  丙申，筹办《新经学》。既乏稿件，不得已，遂仍其旧贯，自《离娄》至《告子》，陆续草就六篇。其后随改随出，尚未能毕其功于一役。庚子春，新冠大疫肆虐，受难者比比，寰宇为之闭户，生民以来，殆未尝有。天行大过，万物灭顶，自时势观之，虽若有理可言；自一身际遇而言，是则命也。蒿目时艰，玄思反畅，乃知大《易》“尽性致命”之理，言人人殊，必得孔孟二师亲证，始真能明之。君子殀寿不贰，修身以俟，岂虚言哉！此《尽心篇》之所以述也。

  上下七篇既成，始知前贤所言先秦诸子不自著书，或未可一概而论。若《诗》、《书》、《易》、《春秋》皆成于孔子，所谓述亦作也；《老子》、《论语》亦如出一手，惟成之者不可必耳。《孟子》则必为自作，而由高第弟子续成之，故能义旨严密，浑然一体。读古人书者，当自其大体处求之。然则所贵乎孟子者何哉？

  《汉志》有言，“昔仲尼殁而微言絶，七十子丧而大义乖”。六经之道甚广，《论语》浑无涯际，欲通其微旨，“宜若登天然”（《尽心上》）。幸孟子嗣兴，忧时否闭，痛大道之既隐，挽诸子于放豚，始能十字打开，底里罄尽，汪洋纵肆，出入自如。循此以求，孔门内圣外王之规模略无遁隐，真斯道之津梁也。故倘无孔子，则大道无以开显；微孟子，吾人终难得其门而入矣。惜精义具在，人不知求耳。及后汉儒发扬其政术，而阔略大本；宋儒阐明其心性，惜全体未得；清儒则阳奉而阴违之，孟学亡矣。就中迥出伦辈者，若赵氏，若朱子，若焦氏，所造各有极诣，不愧孟子功臣，而朱子尤得其大。然其书乃各为时而作，要在后人有以缵续之。夫执大道以御今之有者，岂能刻舟求剑而为之？惜乎近人，既以舶来之学加诸往圣，乃并经学常道一扫而尽空之，哀哉。

  虽然，孟子之道大矣，非十四篇之文可尽。且一时之注疏，不过一时一地之人，希尚友古人，而冀乎有所承耳。古圣复起于地下，其能首肯之乎？是则非予所知矣。世有通方之士，尚祈有以教之。

  予赋性疏懒，虽念兹在兹，倘非师友鼓励，则杀青无日。且属草前后弥时，文气未能一贯，率尔示人，良增愧恧。书成，以示张钰翰编审，不惟代谋付梓，尤多所匡正，甚可感也。复蒙王兴康先生审读一过，指讹祛谬，幸何如之。谨弁于此，用志谢忱。

  庚子夏历四月初四，登州邓秉元谨识

  辛丑岁除，改定于沪上