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本书紧扣历届中央全会重大执政决策的出台，进一步从哲学理论上提升到对马克思主义国家学说和发展观的理论创新高度来加以提炼概括。上篇“学政哲思”主要汇编作者从十八大前后到十九大近十年来撰著的学习时政理论热点的论稿。下篇“哲学人生践悟”主要汇编作者从事哲学研修与教学科研工作60多年哲学人生的反思与践悟。

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苏振富（1938.10.18— ）龙岩人。1965年毕业于北京大学哲学系研究生。1966年调入厦门大学工作，现为厦门大学哲学系教授。长期从事哲学教学与研究工作。主要著作有《马克思主义辩证法史》、《〈反杜林论〉研究》、《马克思主义哲学史》第四卷、《社会工作概论》等，发表论文30多篇。教学科研成果曾获全国精神文明建设“五个一工程”优秀论著奖，吴玉章奖，马克思主义理论学科1等奖，福建省优秀社科成果1、2等奖等。兼任中国马哲史研究会理事，中国恩格斯研究会常务理事等。

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书籍介绍

本书紧扣历届中央全会重大执政决策的出台，进一步从哲学理论上提升到对马克思主义国家学说和发展观的理论创新高度来加以提炼概括。上篇“学政哲思”主要汇编作者从十八大前后到十九大近十年来撰著的学习时政理论热点的论稿。下篇“哲学人生践悟”主要汇编作者从事哲学研修与教学科研工作60多年哲学人生的反思与践悟。

• 作者：謝謀 发布时间：2022-03-06 18:38:39

  为了几页指标凑成了一本书

• 作者：阿猫阿狗 发布时间：2024-03-14 22:24:02

  一本小册子。所选诗词不多，如蜻蜓点水，且远非最经典作品，比较个性化。本书的精华在于导读部分，虽简短，但用词精准考究十分恰切，很显功力。可作为工具书备查。

• 作者：妖灵妖 发布时间：2013-01-16 17:26:44

  04年购买的一本书，今天读来还是颇为受用。

• 作者：眼泪流回去 发布时间：2017-11-18 20:52:17

  理想国现在越来越喜欢出这种鸡胁……门罗的作品，男性不建议购买，太无聊了-----------------------我不成想豆瓣居然还有这样的直男癌晚期患者，赶紧送去就医吧，别出来现眼了。你连人格都不健全又怎能判定两性特征？ PS:书买回家仔细一看，这是门罗奶奶写作生涯晚期的作品自选集，从1995年至2014年，事实上她的作品选集在欧美已出版数种，早、中期的作品亦有各种选集出版，其中所收录的名篇质量更为上乘，对于内地尚未出齐门罗奶奶的作品，这本的《传家之物》出版很有意义，但其中仅有《石城远望》中的短篇未在内地出版。因此也很期待早中期选集中文版也能早日翻译出版，形成一套完整成体系的门罗选集丛书，供门罗迷们收藏！此书的装帧很走心，封面比原版还美，纸张采用欧美的软黄材质，让人爱不释手。

• 作者：顾闪闪 发布时间：2020-04-12 00:05:26

  编剧工具书，就是简单的开始创作吧，记笔记，记笔记，一定要记笔记！

• 作者：星小兔 发布时间：2017-09-16 16:37:14

  因为介绍全国，所以每个城市都不是特别细致

• 《读通鉴论》：船山先生的通达与权变

  作者：西门烤翅 发布时间：2017-09-24 05:21:47

  《读通鉴论》 是大明船山先生关于温公史学巨著《资治通鉴》的史论合集。书中所论皆是针对通鉴史实而发，因此需要两本搭配着看（不得不二刷通鉴）。前后断断续续历时近三年方才看完，这进度也是醉了。（给自己点个赞！）

  如果说读完通鉴后，受温公影响在思想上趋向于儒家理想主义的话（怎么讲呢，那时打球都不屑于做假动作！），那么在读完此书后则更倾向于务实与权变（“就事论法，因其时而酌其宜”）。

  在船山先生眼中，一项制度没有好坏之分，只有合适与否。制度之好坏不应只看内容，也应视其与当时之风气是否相协。若是不协，纵是再精妙也无法顺畅运行。北魏崔亮的“停年格制”（通过工龄与资历授任官位）即为此例。温公痛斥此法败坏朝纲，给后世带去了极坏影响；而船山先生对此却持不同意见。原因有二：其一，盖因当时内政紊乱权臣横行，官位有缺则哄抢不已。停年格制于盛世而言虽非良法，却使得当时有法可依，即时抑制住了官场的燥进之气，可谓利大于弊；其二，各朝有各朝之时代与人物，若是某项制度沿袭前朝而来弊端多多，那今人致力于改进便是，没有必要将锅扣在前人头上，那样未免过于懒惰与没有责任感了。

  温公与船山乃旷世之大儒，二位长者气势雄浑文气浩荡，笔下千言皆是心中定见，直如江河决堤沛然而不可当。因此当两位大儒意见相左的时候，往往能让读者目眩神离，不知所从。而这也是更能让读者锻炼思维、提升眼界的地方。

  从行文上来讲，个人感觉于性格而言，温公字里行间中正厚重，宛然敦雅长者；而船山先生则词锋激荡，更显壮怀激烈。想来或许因后者遭遇亡天下之痛（满清灭明致使华夏衣冠扫地），历览史实常常心怀悲愤之故。于学识而言，温公重名重义，力倡君子小人之防（用人以德不以才）；相比之下船山先生则更显得通达与权变（反经合道）。钱穆先生曾将温公比作冬虫夏草，谓其于身体大有补益，唯一缺憾则是不能救急，对此我实是赞同的。

  船山先生学识深湛通达、洞彻人心事理，书中所论每每跳出甚至推翻前人定论。初读往往令人不解，但是顺着先生的步步演绎，总能被其严密的论证过程所折服。

  在此仅举隋朝文帝时义仓一例试做说明：当时的度支尚书（相当于现在的财政部长）长孙平建议在全国各地设立义仓，每年每户献出一石粮食（大约125斤）集中存储起来，等到大灾之年时再拿出来赈灾。相信大多人看到此处都会点头认为这项制度是在为民着想，堪称良政。但是船山先生却直斥其为恶法！为什么呢？原因有四：其一，假设一地有百户人家，每家一年拿出一石粮食存起来以备灾荒。三年内遭遇水旱，这不到300石的粮食能干啥呢？够大伙吃几个月呢（算了下最多两月不到甚至更少）？到时还是需要中央发粮赈灾。其二，若是三年之内没有大灾，那么粮食也就白白烂掉了，非常可惜；其三，这一石粮食是平均值（每家按贫富出多出少）呢，还是每家固定拿出一石即可？若是平均值，那么贫富的界限怎么划分？谁应该多出谁应该少出？这里面官吏的操作空间可就大了，而且还会促使少数油滑百姓变得更加懒惰（怕啥反正有人养）。若是固定额度，那么有的穷困之家当年就吃不饱饭了，又怎么能逼他再拿出额外粮食呢？其四，大灾之年毕竟少见，时间一长官吏必然玩忽职守互相勾结，稽查力度渐渐形同虚设，最后这项制度也将沦落为病民之策。最后船山先生总结道：王者爱养天下，重点在于平时勤政（放宽徭役，合理征税，劝耕抑商，多修水池，治理河堤）。若是真遇到大灾了，再免税发粮积极应对即可。义仓这项制度，适合在民风淳朴的局部地区实行，而一旦推行于天下，则只能是恶政了。

  凡此种种，比比皆是，读之直令人神清气爽，眼界大开。

  此书给人的另一大收获则是不能忽略人心与细节，一项制度及人事的制定和发生，这两者往往会起到重大作用。对于今人而言此点犹有裨益，比如在推行宏观政策和日常规定时，这两个变量一定要纳入到体系中细细推演反复斟酌，如此才能不出变故，此之所谓务实。

  当然其他感想和收获还有好多，时间有限就不一一详述了。在此谨祝先生在时空彼处安好，身体康健！学生就先下课了，先生再见（比心）！

• 很有味的故事

  作者：信谊图画书 发布时间：2012-01-18 14:05:59