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• 作者：已注销 发布时间：2019-03-20 12:51:51

  好书 就是题太难了…嘤嘤嘤

• 作者：KIARA 发布时间：2010-08-03 20:30:16

  哎呀搞错了是这本，，，不过我是2008年买的，，才开始看，，，真是好书啊

• 作者：精灵 发布时间：2019-07-06 10:00:35

  比第一本好点点儿，怪

• 作者：Diu* 发布时间：2013-09-04 22:20:07

  通俗易懂的科普读物~

• 作者：月月克不起来 发布时间：2017-03-26 22:25:55

  生物圈太奇妙。有消费者便有分解者，有硝化便有反硝化，一个天马行空，选择作用真的不是因为所有生物都在思考？

• 作者：joyce 发布时间：2021-03-12 15:43:45

  前面理论部分，很不易读，感觉翻译的也不够好。后面实操部分，还是实用！有点东西！

• 这本书的价值只在于两个字：定位

  作者：非学 发布时间：2018-04-26 08:46:50

  这本书因工作关系，放在书单里已经几月有余，这次特地抽出两天时间对其进行了快速通读。

  在微信公众号领域的相关书籍里面，这本书应该很普通，算作基础入门之作，科普性较强，有可取之处，但亮点较少。

  在京东等各大图书销售平台上，这本书买者甚多。实际上就思考的深度及专业度而言，这本书远不如秋叶的相关系列。

  如果要大概了解本书的内容，看京东上的图文介绍就可以了，基本上涵盖了全书的所有框架内容，总结还是比较到位的。

  

  图片源自京东

  

  图片源自京东

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  书的副标题是“流程+技巧+案例”，全部十章内容也是基本上按照这个逻辑排列的。

  第一章 介绍了微信公众号的价值及发展前景。

  第二章 介绍了公众号的注册、认证及基本的管理流程。

  第三章 介绍了平台相关的商城及小店，如微店、微商城等，这方面大概介绍了下，并不深入。

  第四章 强调了文本内容的重要性。

  第五章 强调了公众号的目标人群及核心产品定位。

  第六章 笼统介绍了QQ/朋友圈/二维码/摇一摇等吸粉的渠道及方式方法。

  第七章 笼统介绍了微博、百度、天涯论坛、众筹等推广的渠道及方式方法。

  第八章 介绍了玩转公众号的九大技巧。中心思想其实就是对待粉丝要诚恳，产品要务实。

  第九章、第十章 主要通过案例来介绍不同行业的营销策略。

  纵观十章内容，乏善可陈，

  唯有两点内容值得称道：一是反复强化公众号的粉丝及产品的定位意识；二是重点强调以务实的产品和诚实的态度对待粉丝

  ，只有这样，才能不断获得铁杆粉丝的真正支持。这两点，我认为是作者对微信公众号的主要态度及主导思想。

  这里重点说一下公众号的定位。

  作者自己分了四类：盈利模式定位、目标人群定位、核心产品定位及营销策略定位，实际上，

  这里面最重要、最关键的主要是目标人群及核心产品两部分。

  目标人群在于你分享的对象是谁，谁是你的潜在客户；核心产品是针对你的目标人群/客户而推出的针对于他们的系列产品。

  每一个微信公众号，都不可能满足所有人的喜好和品味，没法涵盖所有的年龄、阶层、性别、行业。所以，你想男女老少都关注某一公众号，那基本上是不可能的。

  必须有一个自己感兴趣或者说是擅长的主题，并通过这个主题来吸引那些对该主题同样感兴趣的粉丝。

  核心产品，归根结底来源于粉丝们的内心需求。平台所创作的内容或者提供的产品最终是满足粉丝们的需要。

  如他们想要足不出户得到一些生活化的服务，公众号提供的就是服务的便利性；他们苦于想学习没有时间没有方法，公众号提供的就是知识学习的便捷性。

  有很多个人公众号是因为兴趣，吸引一群志同道合的伙伴，最终走向盈利模式。还有一些公众号，完全是先奔着盈利模式去，然后再去解决粉丝的“痛点”来实现盈利。

  殊途同归。

  这里额外提一下作者提及的几个代表性公众号：

  鬼脚七 ：涵盖佛学文化、电商课程、业内资讯；

  经典绘本：销售儿童绘本；

  逻辑思维：视频自媒体，每天一段60秒语音，洞察知识资讯；

  声美钢琴：以O2O销售、租赁、服务模式为基础，提供免费用高品质钢琴、练习钢琴、专业演奏用琴、收藏级别钢琴；

  剧之巢-编剧之家：服务于全体编剧，让编剧、写作爱好者解决写作的困惑。

• 吾儒

  作者：暂停 发布时间：2007-05-26 14:06:04

  阿龙来送楞严经，我泡茶，给他倒了一盅剑南春，边吃花生边看大片边瞎聊。他说儒太精英，人民群众哪里做得到每天晚上睡前躺在床上三省吾身呢，做下来太辛苦了，要求简直比基督教、佛教还难。想起他上次来看GZ时谈起在西安的生活，“主要是看超女，去年电视里只有《大长今》和超女给我一些安慰”，哈哈一笑。诗人如今只读佛经，书店不入，杂书不读。

  近来断断续续读王阳明，守仁先生讲得确实好，字里行间一望而知是亲历之教，非说说而已。就像南怀瑾说楞严是不是伪经，文字上的考据分辨终是外行说个热闹，要按着它去修，才知道所言不虚。然亦觉对人力要求确高，“戒惧之念，无时可息”，便是一处“慎独”，更有几人做得？千年以降，遂只出得几个超贤入圣之人。

  近代大潮激荡之下，儒家一脉最后溅起三朵浪花：梁漱溟、熊十力、马一浮，据说，梁以笃行胜，熊以思辨胜，马以学问见识胜。最闻名的要算梁与毛公当堂对阵，幽幽道出一句“匹夫不可夺志”。另2人遭际其实毫不逊色，熊在上海见陈毅不禁大放悲声，吾道不传啊。政策就是要把你养起来，等你死了，你的东西自然就绝根了，连改造的力气都省了。苏联领导人来访，不知从哪打听到马的名字，执意要探访，问其每日做什么，答曰“读书而已”。当红卫兵把马一浮的字画书籍尽数毁抢，老人要求留下一方砚台写字用，当场被抽一个耳光，马亦只能感慨“斯文扫地，斯文扫地”。红卫兵当然不知道，中国的第一本资本论，就是挨抽这位老人从德国带回来的。

  熊被梁介绍入南京欧阳竞无门下学唯识，却以《新唯识论》刊布于世，梁觉其乱说一气，马却颇多赞赏。后欧阳师病重，熊探问，被弟子拒之门外，怕师傅见他后太过激动。

  日军飞机轰炸，梁端坐中庭读书，逃难香港，海上遇浪毫不动容，乃至建国后与毛对辩，这些段子背后是“吾曹不出苍生何”的意思，颇有大使命感。而马则自谦一介书生，难当大任，蔡元培以北大文科学长相邀，回之以，“古闻来学，未闻往教”；遂不行。终生只做隐士，发愿刻书，多刻一本，即是为中国文化多留一颗火种。梁在访谈录《这个世界会好吗》里推崇的罗汝芳、杨简，就是梁马会时，马送他的。

  细读泰合、宜山会语，日寇压境，马先生单拈出横渠四句教以赠浙大诸生，真有地动天倾，赖以柱其间的气象——如今欲问“如何立国致用？”则告之曰：“汝且立身行己。”所得非数语可轻率言尽。

  整理笔记，一个百年之前，本雅明的天才老师就看出现代人的流行性格不外两种：乐极生厌和玩世不恭，满世界都是背包客冒险家游荡者技术派。各个追求个性，其实一个模子。其理论路径与韦伯分庭抗礼，本雅明卢卡奇等等几个学生急于叛出师门，却没有一个能传衣钵，可见天纵之才果然是天地间不传之秘。近来坊间关于民主之议甚多，千百年来，聚众之群亦只得此最不坏之办法，乱世为人，只敢求一消极自由。其实无甚可谈，不如一边凉快去也。

  或如马一浮遍览中西之后所悟：六艺该摄诸学，西学亦统于六艺。实因一切学术皆发于心，六艺实由吾心流出。初看惊其信仰之坚，然渐觉似乎并不如何狂妄。天才之心，注定相通，那是人类中另外的一群。吾辈穷一生之力，不过勉强证得相面功夫：不至于不识天才而已。

  而阳明之说入心处，何妨照着去做：循于理，不着一己的意思，以理行事，物来顺应。而那自由主义者或要跳将出来高声质问：谁来判断是否循于理，如何避免不落入独断专行，不自命真理在手而强暴他人？呵呵，学得前辈样子，且回他：汝但去做，做到需分辨处再提这层意思，自有了断。或许终身照此行事，而终身未遇需辨明此一分别的境地。终身受制于此，而遂终身不行此道。若循理解释，先儒之学立身在一“诚”字，不能分辨处反心自问即可；再穷究下去，文化根子上便是相信性善，相信人人皆有自我完善的能力。

  置身中国，自由主义固然信得，然意兴阑珊于此，复沾染经济学习气，动辄以“理性经济人”、“自利人”论说处世，怎一俗字了得。民主也罢，自由主义也好，说到底是人群里的学问，人群之中，多是粗糙简易的东西，不过是要保证那最坏最傻的两个人不出什么纰漏，为货币的增值开路。此一感慨,发于左右分野之外。用今天秦晖在凤凰大讲堂里说民主福利国家时所言——从人性上讲，往好了说，左是追求公平，右是追求竞争；往坏了说，左是出于怯懦，右是出于自私。果然透辟。

  天忽落雨，那先落的、后落的，俱入天地彀中。