加菲猫①斤斤计较 吉姆·戴维斯 北京出版社【正版】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《斤斤计较(全彩完整版)》由吉姆·戴维斯所著，世上有那么一只胖猫，简直就是个全身长毛的食物处理机。整天忙着睡觉、捉弄小狗、痛扁蜘蛛、偷吃主人的食物…… 不过，他只在一件事儿上极其慷慨——如果你需要快乐，找他准没错！

    《加菲猫(第3季)？自得其乐系列1:斤斤计较(全彩完整版)》内容简介：世上有那么一只胖猫，简直就是个全身长毛的食物处理机。整天忙着睡觉、捉弄小狗、痛扁蜘蛛、偷吃主人的食物……不过，他只在一件事儿上极其慷慨——如果你需要快乐，找他准没错！    像加菲一样，自由、简单、坦然地生活，问心无愧地犯懒，理所当然地大吃大喝，把所有困难都当成小菜一碟。 

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书籍介绍

《加菲猫(第3季)•自得其乐系列1:斤斤计较(全彩完整版)》内容简介：世上有那么一只胖猫，简直就是个全身长毛的食物处理机。整天忙着睡觉、捉弄小狗、痛扁蜘蛛、偷吃主人的食物……不过，他只在一件事儿上极其慷慨——如果你需要快乐，找他准没错！

像加菲一样，自由、简单、坦然地生活，问心无愧地犯懒，理所当然地大吃大喝，把所有困难都当成小菜一碟。

• 作者：tigre 发布时间：2011-09-03 19:44:46

  详细介绍绿色制造如何在企业实施，一本值得学习的好书。

• 作者：安之腾 发布时间：2022-07-05 09:28:13

  这本书真得挺惊艳的。很有创意，很有艺术感的一本科普书。它能触动我对于环保的责任心，同时，在跟着学习回收艺术的同时，也尽量节约着自己在用的物品。因为，相对于消费来说，不消费才是最环保的一种方式。尽管，这一点，商家不一定喜欢。

• 作者：Sakura 发布时间：2024-03-29 16:24:53

  一个15年都没有再版的冷门选题，虽然作者挂着沈从文的大名，仍旧不能改变这几乎是一本不合格（非书本纸张等质量意义上）图书的客观事实。全书分两个部分，文字部分的题记、镜子的故事（上下）和“从新出土铜镜得到的认识”三个部分，最后一个部分的存在明显的文本重复，这是作者本人的锅。图录部分，尽管已经使用了全彩铜版纸印刷，不过引用图片对于立面复杂工艺的细节表现上（个别白描图例稍微能看清一点细节），只能说不尽如人意。一页一面镜子，简单的写明的名字和时代（连出土地和出土时间和馆藏地都懒得审校的编辑），部分图例旁附带作者本人的原文批注，思考了一下，如果一定要再版本书，使用图片的再处理才是大头。

• 作者：70年的雪 发布时间：2018-02-03 17:05:42

  加菲猫也有大长腿啊哈哈哈哈哈

• 作者：yaofuxin 发布时间：2018-12-27 16:01:51

  看的Kindle电子版，排版还可以。但是书的内容真的很差，很多关键的内容解释的不清楚。

• 作者：阳光博客 发布时间：2020-03-09 11:11:44

  英国国宝级思维训练大师精选之作，英国小学生都在玩的思维游戏，坚持30天从5个维度明显提升脑力！

• 字体是城市的灵魂

  作者：沉静天空 发布时间：2015-07-18 20:33:49

  上段看了一篇在朋友圈转得火热的博文，讲的是香港的霓虹灯招聘。作者在文中这样写道：“香港这个城市必须被这种特殊的字体和灯光包裹，否则，它就是一座死城。”那些霓虹灯照亮的各色字体，绚烂了一整个香港的夜空，正体字招牌是街上亘古流传的欲望，那是《倾城之恋》中白流苏眼中的香港倒影，也是王家卫世界里的香港特色。由此可见，字体可以代表一座城，代表回忆，面向现世。

  作为一个痴迷于字体审美的人，不仅仅在香港，无论旅行到哪个城市，都会格外注意街边的各式招牌，无论是江南古镇的古色繁体招牌，还是瑞士小镇的哥特体招牌，都给我留下了美好的回忆。当你欣赏那些街边的字体时，仿佛自己真正融入了那个城市。每个地方的字体，会有它独特的风土。这样的观点，小林章先生在《西文字体2》中也多次进行了表达与阐述，让我颇有遇知音之感。在他看来，字体是一座城市的颜面。每个城市甚至每个国家，都会有属于自己的代表字体，那是专属的风情万种，让一座城市有了点睛的灵魂。

  如果之前自己对于字体的喜爱只是业余爱好者的感性体验，在遇到小林章的这本《西文字体2：经典款字体及其表现方法》后，则有种“野路子”遇到专家的感受，对于字体的审美，小林章先生给了我们系统的科普与梳理。在正文之前，小林章先生对于衬线、字怀、升部、无衬线体等字体基本术语进行了简明扼要的解释。全书正文共分两个章节，第一章为字体表现入门，作者将字体按照感官体验分为“高级感”、“亲近感”、“信赖感”几类，并专辟篇幅讨论了“促进食欲的字体”与颇有时代特色的70年代字体，同时分国别类探讨了具有英国、德国、法国风情字体的异同。第二章则是12款经典字体的透彻解析，小林章采用的访谈的形式，将那些经典字体的幕后故事一并和盘托出，让介绍本身更加有血有肉。

  小林章让我们懂得，字体不仅仅是看上去很美而已，而是有据可依的创作灵魂。衬线、纤细典雅，加上铜版质感、宽松排版，是营造出“高级感”古典字体经典永流传的必杀特技，比如《泰坦尼克号》与巧克力中的贵族品牌Godiva均心有灵犀地选择了Trajan字体；而手写体、适当的连笔处理，让字体充满了“亲近感”，因而被广泛地运用于各类商品广告中；而无衬线字体看似泯灭了字体的个性，恰恰给予了观者一种“信赖感”，各大城市的公共设施都会采用这样的字体。

  每一个路牌，都蕴含着人情的信息；每一种字体，都隐藏了城市的风情。德语区爱用哥特体，花哨却蕴含着庄严感，排版更是包含了各种复杂规矩，德国人严谨的处事风格一目了然；法国的字体则与本国的文化一样浪漫多情，字体造型独特，有着浓重的艺术风格，甚至保留了略显浮夸的装饰花边；英国则中规中矩，最接近活字印刷体，将传统进行到底。从某种意义上说，字体确实是城市的灵魂，而透过美丽的灵魂，我们也许能更好地认识这个世界。

• 谈“性”：围观三位同性恋女权主义者的口水战（笔记之一）

  作者：岩屑 发布时间：2012-05-27 19:56:56

  这三位同性恋女权主义者分别是：

  凯瑟琳·麦金农（Catharine A.Mackinnon，1946—）

  盖尔·卢宾（Gayle Rubin，1949—）

  朱迪斯·巴特勒（Judith Butler，1956—）

  之所以仅作如此简洁的介绍，是想说：这几位年龄相差不远，可以视为同代人。中国俗话称“三个女人一台戏”，所以你可以想象，当美国女权主义学术圈中举足轻重的三个女人大开口水战的时候，该有多么热闹。

  其实，把她们同称作“同性恋女权主义者”并不十分确切。严格说，似乎只有盖尔·卢宾配得这一称呼——我们将从随后讲到的她的理论来认识这一点。而对于朱迪斯·巴特勒，更确切的称呼应该是一个“酷儿”（queer），盖尔·卢宾由此将她称作性别研究领域的“女王”（queen）。至于麦金农，经本人广泛搜索，并没有发现可以证实她是同性恋的确切信息，只是听美国网友如此传言过（

  http://www.lonelyplanet.com/thorntree/thread.jspa?threadID=1686940

  ）。因此，对于她是否为同性恋，我们最好存疑。可靠的信息是，她与某位男士有过一段短暂的婚史，据称她后来对这段婚史闭口不提（参见维基百科

  http://en.wikipedia.org/wiki/Catharine_MacKinnon

  ），原因就不必过问了——这种事很常见。我们不妨将她视为一位准同性恋，我觉得这没什么问题，至少她是有成为同性恋的巨大空间的。

  言归正传。

  凯瑟琳·麦金农，用盖尔·卢宾的话说，是在20世纪80年代美国（同时还有加拿大）反色情运动中开始“崭露头角”，由于成果颇丰——加拿大法院被麦金农说服，于1992年确立了“淫秽法”（这是墙内开花墙外香吗？），继而成为这场运动中的“显赫人物”；而盖尔·卢宾，则是坚定的反“反色情运动”分子。1984年，也即盖尔·卢宾35岁时（还是个青年学者啊），她写了《关于性的思考：性政治学激进理论的笔记》（Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality），此时距她写《女人交易》（1975）一文已有不少年头。该文一度被很多圈内人（女权主义者）解读为明确针对麦金农的反击，朱迪斯·巴特勒即是其中一位，在1994年两人的一次面对面对话中，巴特勒不得不向卢宾致歉说：“毫无疑问，对于这一点我感到内疚……”

  麦金农与卢宾的分歧或者说对立，从意识形态的角度说，是左派（马克思主义）女权主义与自由主义女权主义的对立；从相对抽象的理论角度来看，是关于“性”的理解的分歧——“性”究竟是否与性别统属一体？从具体的主张来看，即“性”究竟是一个两性之间的权力场域，还是一个（应当）享有独立地位的自由王国？

  在麦金农看来，“性”主要是由男性所操控的，这并非指一男一女在发生性关系时的具体情境，而是从整个人类社会的结构与秩序层面来看。“男性的统治是性的。意思是：男性特别地性化了等级（当然也可能不仅是男性，作者原注）；社会性别是其中之一……性的意思不是仅仅（乃至不是主要）由言词和文本决定的。它是由世界上的社会权力关系决定的，通过这种过程也产生了社会性别。”“性本身就是两性不平等的动力……性别差异是性别统治的一个功能……一种依据社会性别而进行的关于社会权力分配的性理论，该理论中这种性实质上就是使性别分工成其所是的性，这种性是男性支配的……”

  如果曾经读过盖尔•卢宾的《女人交易》一文，你会发现我这里所引用的麦金农的最后一段话实际上一定程度上采纳了卢宾的观点。但二人的观点又不尽相同。在卢宾看来，性别分工的目的主要是为了使两性差异化，而这种差异产生并维持了异性恋制度（异性婚姻）；然而，女性为什么因为异性恋制度而遭受压迫，卢宾只好到弗洛伊德那里求助——女性被迫接受令她产生自我憎恨和自我压抑的异性恋性欲。因此，卢宾给出女性解放的出路是——建立一个无性别差异的社会。

  而麦金农看到了性别差异不止是“差异”，而是“等级”，也就是说，性别机制不止是差异机制，而是等级制。“男性的性别角色集中在对那些缺少权力的人的攻击式侵犯。”在性别的视角下，性总是集中在弱势、被动的女性角色上。例如“强奸案”的判定，无论中美，法律给出的标准是“未经妇女同意，强迫与之发生性关系。”在麦金农看来，“未经妇女同意”的说法简直多此一举，因为不论是在强奸行为中，还是在一般的性行为中，女性同样被认为是“被动地”接受的（确切地说，是女人“天生地、自愿地”被动），既然是被动，那么何来“同意”的权利？是否在强奸过程中，女性变被动为主动便可以扭转“强奸”的本质？或者，将强奸犯吓跑？后者常常被认为是对付强奸犯的有力手段。不止如此，“你是个邪恶的女人，你是个婊子，因为你一经要求就发生性行为；你是个失败的女人，因为你不是一经要求就发生性行为”——可见，无论中西，此论略同。对女性（自愿）被动地寻求性关系的观点，最清楚不过的表达是在强奸题材的色情片中——女性视被强奸为一种乐趣/情趣，她们愿意这样，因为她们就是被动的；但同时又是会做出反应的。“女性的被假设的、对性加以拒绝的权力，其实是她缺乏实际的权力以阻止性的发生。”

  麦金农认为，女性这个性别就是被性化的：“女性的意思是女性特质，这意味着对男子的吸引力，也即性的吸引力，即男子意义上的性的可用性。”。类似的观点亦曾被盖尔•卢宾在《女人交易》一文中表达过：“男人也有被用来交易的，不过是作为奴隶、男妓、体育明星、农奴或其他一些悲惨的社会身份，而不是作为男人；女人被当作奴隶、农奴和妓女来买卖，但也仅仅是作为女人来买卖。”

  女人的“被性化”，不止是体现在话语层面——你之所以如何如何（没有哲学头脑、缺乏理性和逻辑、不是伟大的科学家，等等），是因为你是女人；女人不打扮，说你缺乏魅力；女人爱打扮，说你是“使得男人犯错”，或者“女人就只会打扮。”……更体现在现实层面——在各种公共领域或工作场合，几乎无一例外对女性外貌有所要求，这说到底是对女人“性”的要求，或者说，一种“性化”女人的要求。

  但是对于某些女性来说，“反抗的和不合格的女性，包括那些从未真正符合要求的女性——如黑人和工人阶级女性，如果她们是温柔的、软弱的且缺乏行为能力，那她们就无法存活下去。”

  这种“性的性别等级化以及性别等级的性化”，可以视为麦金农对父权社会权力关系的一个简洁概括。麦金农拒绝“差异”说，因为这种说法把性别仅仅视为差异，从而掩盖了两性的权力等级实质。进一步说，在一个两性不平等的社会中，差异说仅仅是一个假设而已。众所周知，差异说是自由主义惯用的逻辑。

  麦金农集中火力对不平等的性别权力场域——色情文化发动猛攻。色情文化不止是将女性“性化”的最明显乃至最集中的领域，更是男性对女性的暴力即等级权力肆意实施的领域。最为著名的例子，是她于1985年与主演臭名昭著（在男性那里当然是“香名昭著”）的色情电影《深喉》的女主角密切配合，揭露色情电影对女性的深重伤害，尽管收获不大，但引起了巨大的社会反响，女权主义阵营中反色情运动的队伍日益壮大。

  但这遭到了自由派的激烈抗议，自由派女权主义者当然不甘落伍。她们指责麦金农正在与右翼保守主义走到一起，或者说，“同床”。但是，麦金农并不畏惧，因为右翼所使用的乃是陈旧的道德逻辑，而她则是对等级权力的挑战：“我知道自己是在与谁同床。这种指控只是那些淫秽品制作人拿来吓唬自由派的，不值一提。”

  盖尔•卢宾也加入了反击麦金农的行列，故此撰写了《关于性的思考》一文（抱歉了卢宾老师，我无法不这样认为）。甚至不必阅读这篇文章（当然我还是看了），我们也可以推测卢宾会说些什么，无非是女权主义的反色情运动正在被右翼利用，导致了更大范围的非正统性行为（基督教所规定的）遭到压制。为了立场更加鲜明地批判麦金农或反色情运动，盖尔•卢宾甚至不惜背叛自己当初在《女人交易》一文中提出的观点，她当时认为性是性别秩序的一个重要领域。如今，她彻底地走向自己原来理论的反面，提出“性是压迫的媒介”，“性的领域具有内在的政治学模式、不公正模式以及压迫模式。”请注意，此“压迫”非彼“压迫”：麦金农指的是性领域中存在的性别压迫；而在卢宾这里，性与性别无关，它是一个独立王国，只是性本身（具体而言可以理解为“性行为”或“性行为模式”）存在“分层”，她所谓的压迫即是基于“性分层”的压迫。

  如何理解“性分层”呢？简单说，在卢宾看来，“性”被分成好的和坏的、正统和非正统、正常和非正常的、道德和不道德的——但这说到底，其实是右翼的话语逻辑，不是吗？麦金农可从没这样表述过——由此，高等的“性”也即正统的、正常的性总是在试图压迫低等的“性”。无疑，卢宾的目的就是为低等的“性”发声，宣称其合法、自由并且人人有权利享有之。此时，性彻底地脱离了性别，更不涉及性别秩序。而女权主义反色情运动，在卢宾看来，显然大大妨碍了性的多元、独立和自主，乃至成为对“性”（行为）的压迫。

  相应地，当麦金农在帮助《深喉》的女主角等色情文化的受害女性伸张正义时，卢宾也在为性工作者伸张权利，为一切不合正统的性行为（大家可以自己想象）伸张权利，所以她在90年代以后忽然对皮革男同性恋发生兴趣，撰写了大量文章，如《The Miracle Mile: South of Market and Gay Male Leather in San Francisco 1962- 1996》，《Elegy for the Valley of the Kings: AIDS and the Leather Community in San Francisco, 1981-1996》，在此不一一列举。

  客观地说，二人无疑都是积极的行动者，都是在为“弱势群体”说话，只是，二人眼中的“弱势群体”的重点大概不太一致，概括地说，麦金农集中于“性别压迫”中的“弱势群体”——女性（和儿童），而卢宾则集中于“性压迫”中的“弱势群体”——所谓“性少数群体”。

  如何看待二人的论争呢？

  麦金农曾说，在性别统治秩序中，性总是被视为快乐的，令人享受的，从而性暴力则被视而不见，或者不被视为“性”；在卢宾看来，性正是（应该）快乐的、令人享受的。我想，这大致可以概括为：前者为伤害发声，后者则为享乐发声。确切地说，前者在为伤害的被漠视发声，后者则为享乐的不自由发声。

  但是，伤害与享乐，却是可以在程度上加以比较的。最小的伤害仍是伤害，伤害应该限制在最小的范围内，乃至被消除；而享乐则是永无止境的，对于享乐来说，最好没有任何限制。

  然而，即便是卢宾所崇拜的福柯——又一位同性恋不得不被牵扯进来了——也并不把性享乐看作是能被真正限制的，在福柯看来，自16世纪末以来，性不止是被压抑，同时也被激活起来，并不断被生产和繁殖出来。性的发展其日新月异的速度，并不比科技的发展慢多少（这一句是我说的）。

  而享有性的人，特别是能够更多地、更前沿地享有性的人，能是社会底层的无权者吗？我想动用常识，也应该可以得出答案。就是卢宾本人也承认，女同性恋的性花样比男同性恋的性花样要少得多，“性实践”的进展也非常迟缓——所以，身为一个女同性恋，她只好去男同性恋那里寻找乐趣了，仅指在“学术”研究方面。

  成为一个马克思主义女权主义者，或一个自由主义女权主义者，我想，并非是主动将自己的立场意识形态化，更多的乃是基于关注焦点和角度的不同，而关注角度的形成，或许有一定的偶然性，但与自身的经历和经验应该不无关系。麦金农与卢宾的分歧，是否可以视为一个准同性恋与一个正宗同性恋者之间的分歧呢？呵呵，当然，这几乎是一个八卦式的视角，除此之外，也很难去寻找真正的根源，如果从“客观中立”的角度出发，假设两人都正确的话。

  讲了这么多，我们的“女王”巴特勒还未出场。坦白说，巴特勒在这场争论中，大概只能算是配角了。之所以要她登场，是因为她与卢宾之间有过一场似乎尚未完成的对话，在这场对话中，前者拼命将后者往“性别”上引，而后者则没完没了地谈“性”——

  “我想我们还是回到性别的话题吧”，已经等得不耐烦的巴特勒建议。

  “我想我还是把关于性别的更深入的评论留给你好了，谁让你是在位的性别研究‘女王’呢”，卢宾说完这句话，二人的话题便结束了。

  从二人的对话来看，巴特勒似乎既不同意麦金农，也不同意卢宾。对于卢宾的去性别化的“性”论说，巴特勒称其为一种“乌托邦的观点”。而对于反色情运动——在这里我们应该理解为是右翼及国家权力所实施的——，巴特勒当然也是强烈反对。作为后马克思主义女权主义者，巴特勒是否既能反抗权力等级、性别不平等，又能打破或超越性别秩序，从而为更为彻底、全面的人类自由和解放找到出路？——人人做一个“酷儿”？

  最后，从三方各执一词的对阵中，我们可以发现，美国女权主义阵营的分化是显而易见的，但这种分化从另外一个角度亦可视为相互之间的激发，大家互不见面，甚至有时连对方的名字也不屑于提起，乃至羞于承认自己的文章是对对方的回应。但论战是火热的，持续的，或许这也正是女权主义理论在美国蓬勃发展的重要原因之一吧。反观中国，争论不是太多，而是太少，这是我向中国特色的自由主义女权主义者开火的原因之一。让争论，来得更猛烈些吧！

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  除麦金农的《迈向女性主义的国家理论》外，本文还引用并参考了下列文章和著作：

  1.盖尔•卢宾：《关于性的思考：性的政治学激进理论的笔记》，李银河译；

  2.朱迪斯•巴特勒、盖尔•卢宾：《性的交易：盖尔•卢宾与朱迪斯•巴特勒的谈话》，黄海涛译，冯芃芃校；

  以上两篇文章出自：《女权主义理论读本》，豆瓣网址：

  http://book.douban.com/subject/1979107/

  3.福柯：《性经验史》，佘碧平译，豆瓣网址

  http://book.douban.com/subject/1437687/

      以上，致谢。