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'The Marquis lay there, like stone, with a knife pushed into his heart. On his chest lay a piece of paper, with the words: Drive him fast to the grave. This is from JACQUES.' The French Revolution brings terror and death to many people. But even in these troubled times people can still love and be kind. They can be generous and true-hearted ...and brave.

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书籍介绍

'The Marquis lay there, like stone, with a knife pushed into his heart. On his chest lay a piece of paper, with the words: Drive him fast to the grave. This is from JACQUES.' The French Revolution brings terror and death to many people. But even in these troubled times people can still love and be kind. They can be generous and true-hearted ...and brave.

• 作者：小可爱 发布时间：2023-03-03 12:09:45

  文字记述着平常的生活，人，事。脑子记不住那么多东西记下来也是好的。

  三毛是一个精神丰腴的人，从撒哈拉沙漠到台湾再到美国，三毛的心是丰富的。

  时代在变，物质生活在变，可是奇怪的是三毛和丁神父描绘给后人的精神生活没有变。那种穿越时空读完依旧觉得精神饱满

• 作者：Yazhi 发布时间：2018-08-14 02:41:33

  读了这本关于睡眠的书而无法入睡，养生朋克无误了

• 作者： 发布时间：2023-06-07 20:31:04

  知网上有于平老师2003年的博士论文（就是本书），对中国现当代舞剧的论述很清晰，读完就能把握中国舞剧六十年来的发展历程。遗憾的是书上的作品很难找到相关视频，只能单靠文字来想象舞剧场面。这本书确实是中国现当代舞剧研究者应该熟读的一本书。

• 作者：账号已注销 发布时间：2016-01-22 15:18:32

  思维导图的制作费时费力，与简洁高效的条列式清单相比，它的优势在于以右脑功能辅助逻辑组织能力，把相关想法有组织性地进行分类及全盘考虑，让使用者或参与沟通的各方可以清楚地抓住重点，具有条列式记录方式缺少或抑制了的网状相关性思维模式。但是，如果针对的项目比较简单，坦白讲，思维导图不如条列式清单实用。所以，我们一定要事先看清楚对象，权衡利弊，再决定是否画思维导图。

• 作者：沈沈沈沈沈 发布时间：2011-11-16 13:49:56

  降價的時候買的。

• 作者：万能方砖 发布时间：2022-01-19 15:43:19

  全书内容像青少年科普读物，内容比较浅，重温了一下初中地理历史的感觉。本来是为了看照片，结果照片选的也不好，要么很普通完全体现不出来美感，要么清晰度差，还不如我这个拍照业余者手机相册里的照片好看，有点失望。

• 再创世纪 – 黑暗的人类未来

  作者：中微子 发布时间：2018-01-09 23:13:06

  乔治·丘奇，我一般喜欢称之为乔治.教堂，是这个世界上很多的疯子中的一个。当飞机降落的时候，我刚好合上书页，他写的这本《再创世纪（regenesis）》让今天的4小时飞行转瞬即逝，也让它成为我2018年读完的第一本书。这本书比另一个疯子写的《生命的未来》（J.Craig Venter， Life at the Speed of Light: From the Double Helix to the Dawn of Digital Life）要有趣，且深刻。虽然书中的诸多脑洞对于一个生命科学工作者来说不是特别的新奇，但是作为一个极端原教旨悲观主义者，这本书仍然让我进一步看空人类的未来。

  先从书名说起吧，英文regenesis 是 re-genesis 构成，genesis 是圣经第一章的名字《创世纪》，说这个宇宙是怎样产生的。Re-就是再一次的意思。所以这一版中文的翻译“再.创世纪”或多或少还是可以体现英文的原意：再一次创造我们的世界。作者从分子手性，合成基因组，合成细胞，合成免疫系统，合成生物能源，合成农业和合成人类等多个方面介绍了最新进展或者展望了未来。整本书有这样几个观点我是很不认同的：

  1.

  如果我们可以抵抗一切病毒，病原体，我们就可以永远免受疾病的困扰了。作者没有直说，而是很隐晦且谦虚的说，即使我们可以抵抗一切病毒，病原体，我们还是会有寄生虫，细菌，朊病毒的问题。但是，作者的哲学就是，如果我们把所有的坏蛋都干掉，就一切都会好起来的。然而就是这个哲学，我认为是根本性错误的。这是因为，我们人类，作为生命形式的一种，是从生存斗争中产生的。我们和微生物，和寄生虫，和捕食者数亿年的战争是造就我们今天的根本原因。没有了敌人，并不是意味着幸福的到来，而是意味着自己的灭亡。即是亡于“无敌国外患者，国恒亡”，更是亡于发展的停滞。我有一个绝妙的证明来论证这个观点，可是这里的空白太小，写不下。 不过不得不说，作者修改免疫系统的策略很聪明，看上去天衣无缝。只是，作者似乎在所有的设计中都没有考虑一件事：基因横向迁移。不管是密码子修改，还是营养依赖挟持，都是基于这样一个天然的假定，体细胞之间交换遗传物质是不存在的。这样的话，修改了密码子的合成体或者依赖于特定营养的合成体是绝对安全的。 我认为，这是一个幻想，或者说是幻觉。如果读过《侏罗纪公园》的原著，大概可以知道我在说什么。在体细胞之间是存在广泛的遗传物质交换的，比如外泌体，比如自发细胞融合。这些机制，以及其他的也许还没有被发现的机制让这位教堂先生的计算出现了比南极大陆还要大的漏洞。绝对的安全？幻想去吧。

  2.

  对抗衰老研究的辩护。比如人口增长已经下降，人口老龄化的压力。No, 这是明显的研究者为自己研究政治正确性找的说辞。人口增长的停滞即使不是暂时的，也是可以通过技术手段解决的，比如工业化生产人口。而一旦衰老被治愈，那就是不可逆的。作者自己也承认，“我们可以移居其他星球”。No, 这不是重点。OK?

  作者其实并不是不担心这些忧虑。在技术上，他设计了他认为几乎天衣无缝的安全阀门。上面的讨论中，我认为这是一个安全的幻觉。在伦理上，他花费了大量的篇幅在思考我们人类究竟会走向何方。他说也许我们不应该干任何事。这一点，我其实很赞成，我和很多朋友都说过，当伽利略从塔上推下那两个铁球的时候，人类就已经向了灭亡的不归路，甚至于，当德谟克利特说物质是原子构成的时候，他就已经在诅咒了人类的灭亡，甚至于，当我们的祖先拿起大棒砸死第一只饿狼而惊讶的瑟瑟发抖的时候，走向了灭亡已经是我们无法逃避的宿命。因为，在我看来，一切的技术，从本质上来说，是反自然的，而科学，更是反自然的终极武器。自然法则是永恒的生死交替。灭亡是永恒的，反抗只会让灭亡更彻底。尼安德特人灭亡了，但是基因留下来了，而这一波Homo Sapiens 被自己灭亡的时候，留下也许只会是硬盘里的ATGC。

  禁止技术？作者嘲弄了这种直观的技术恐惧论。是的，技术本身是有生命的。任何技术都不可能被禁止。合成生物学会以任何人都想象不到的速度向前，向四面八方发展。

  人类的面前是什么？是真的如教堂先生憧憬的超人类(Homo evolutis, 或者《未来简史》建议的 神人类Homo Deus），还是在《黑镜》中反反复复被警告的黑暗未来？对于此，我的期望从来都是负面的。看完这本书，黑暗更是漆漆的无边无尽。也许本书的封面的色调，正是对此的暗喻吧。

  更多书评见

  http://blog.sina.com.cn/invokey

• 独立之精神,自由之思想

  作者：俗的可耐 发布时间：2010-09-09 09:15:11

      我是在《柳如是别传》中读到"独立之精神,自由之思想"这句话的。似乎熟悉却不知所从，此类的标语让我们熟悉，因为仅仅是标语却让我们无所适从，甚至最基本的概念我们都要从头寻意。何为独立，如何自由？如果精神和思想都无法独立和自由的话，那我们个体的独立和自由由何引导？个体无法保障其个体性，那存在的自由与独立又建立在何种概念之上？自由便成口号之自由，独立便成口号之独立。

      个体是社会最小的细胞，如果个体失去了个体的独立性那这个由个体组织的社会是何种意义？我们这个社会的方向又是哪里？既然个体失去了个体性，那集体的概念又是什么？如果这样，那这个失去个体意义而组织的社会和集体只能用一种统一标准和答案去概念。但这种概念是无机的，教条的，也是唯一的，所以是和独立与自由相悖的，因为独立与自由的前提是多元可选择的。

      标准答案所概念的社会集体和个体必须与相应的社会道德准则、行政制度、经济制度相符合，但如果这些与之相应的准则与制度改变的话，那么标准答案就要有所改变，如果这些准则与制度的建立是以独立与自由为前提的话，那么标准答案就失去了有效性，甚至变为尴尬。而这时整个社会的概念就会出现二元矛盾性。就会出现精神上的混乱，这种混乱往往会认为是社会缺少标准统一的要求而造成的，其实是因为缺少与之相符合的独立与自由的社会精神造成的。

      一个人如果长期依赖什么，那他自然会失去自我建立的意识。而如果他所依赖的东西突然消失，或者变的不那么可以依赖的话，那这个人便会迷失自我，不确定自我，甚至没有能力去确定自我。一个社会如果长期在一个统一标准的概念下存在，如果这种统一的概念失去或者不那么具有可信性，那么这个社会便失去了社会存在的意义和概念。

      “独立之精神,自由之思想”我们还认识你吗？但我们需要你