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• 作者：温室花朵 发布时间：2015-01-25 22:20:49

  把时间浪费在自认为美好的事情上，相信所有微小的细节才是生活的本质。美好的人生，不外乎顺从本心去生活，跟随自己的感觉，做想做的事，爱想爱的人。美好不是想要什么就有什么，而是有所取舍并坚持过有美感的人生的过程。愿你也能，向生活摆出喜悦的姿态。

• 作者：十二月 发布时间：2023-06-28 07:35:16

  瓢虫手帕、黄球小鸡、浪花大鱼、绿叶青蛙、百白花蝴蝶

• 作者：水红 发布时间：2018-06-08 23:08:25

  一个极其幽默的老爸，被青春期女儿虐的死去活来，可仍然用全部的力量爱她

• 作者：噬元兽 发布时间：2023-09-10 17:53:40

  1.少说废话

  2.利用边角时间

  3.自我约束，提高效率，不墨守陈规，不做空想

  4.学以致用，输出带动输入，用书本知识解决实际问题

  5.从生活中学习，读好社会这本书

  6.发现事物之间的潜在联系

• 作者：密码有误 发布时间：2017-10-30 18:41:35

  京东凑单

• 作者：雅致生活心向往 发布时间：2023-08-18 08:27:47

  高考改革在途中，了解到了很多新概念、专业术语和经验之谈，很适合家长、学生扫盲。

• 狠狠共情了韩女作家笔下细腻的孤独感

  作者：琴南 发布时间：2023-11-11 00:53:43

  

  在《活着》的韩文版自序当中，余华老师写过这样一段话：

  “作为一个词语，‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”

  “活着”等于“忍受”，而不是“生活”，也很难“自由”。生活的重压下，真的很难抬起头看云，但是看到云心情会好一些…这就是这本书给我的印象。

  这本短篇集，《孤独的义务》作者尹成姬写那种丧丧的孤独感写得超级细腻。很短的句子，但是peng！朝我开了 一 枪。比如“当一辆失控的炸酱面送餐摩托车猛冲过来时，姐姐依然张开着双臂。我一个人去念小学。爸爸每天紧紧地抱我两次”。我读到两次才突然顿悟，呀，姐姐没了。后知后觉一种想落泪的情绪。

  

  没有过多煽情的部分，就像是不管遇到什么，生活都会推着你往前，再往前。平静的表面下，内心可能是无人在意的波涛汹涌。时常会哽住。但又会被某个细节治愈。

  

  即使在这样的近乎绝望的生活中，平凡的人们仍然在努力地寻求一丝希望，抓住那一点点点可能把破破烂烂的自己修补得好一些。

  在她的故事里，交朋友可能很简单：

  “Q喝口汽水就打一个响嗝。我说我从没有在别人面前打过嗝，她把那瓶没喝完的汽水递给我说，喝一口，你也打个嗝试一试。我把汽水喝的一滴不剩，然后打了长长的一个嗝。坐在前排的男人回头看过来。真爽。我和Q成了朋友。”

  而某些时刻大笑也不需要道理：

  “她放下书笑出来。打工的学生也跟着笑了。她笑着笑着，感到自己轻快的笑声很陌生，突然踌躇起来。我的笑声是这样的吗？这念头一闪而过，接着就叉着腰更大声地笑出来。”

  我总是会注意到出现的配角，甜筒化了一身的小女孩，背后可能有不拘小节，但是洗衣服一定会很头痛的父母吧，我这样想。儿子欠钱跑路，做饭很难吃记性也不太好了的锅巴奶奶…可她是分不清却还记得“姐姐”的另一人啊…

  或许即使生活一地鸡毛，也可以在某个瞬间成为别人的一颗星星，一盏灯。

  

  以及，再麻木的时候，有想吃的东西也要及时去吃呀，尤其是刚刚降温…吃点热的，感觉可以原谅全世界…嗯，原谅一秒也算吧。

  

  金爱灿说尹成姬的作品时提到其作品中“常有有缺陷的人，还有被磨破的旧物”登场，于是有一种“收集生了虫子的苹果做成果酱的味道”。说出了我很想表达又概括不出的感觉。

  在边缘，小人物们也有在尽力生活。

  普通人如我或许要很久才能习惯孤独吧，如果发呆也是与孤独和解的一种充电方式，那我倒是无师自通。

  装帧设计很简洁的一本小书，越看越喜欢。封面是用火柴棒拼成的五角形，感觉…空空的，但又可爱，读完又有新的感触。配色好像要融化的甜筒，明明很喜欢，但如果不快点吃完化到手上就只剩下黏糊糊的麻烦。感觉变成了讨厌的大人，连吃甜筒都变成任务了。

  不是很厚的书，也提不上爽文，有点致郁又有点治愈。读了很久。有的时候会靠在沙发上抱着这本书发呆。手感也很好。

  

  也祝大家阅读愉快呀✨

• 煉金得瓷●朱天文，巫時巫言

  作者：小約 发布时间：2006-07-22 17:06:02

  ■文/小約

  來寫朱天文是極不易的事，她有這樣的定力：文字乖貼的自個兒攏攏好，各歸各趺坐蒲團唱經。凡眼觀它，總是覺著海晏河清、水流花開，光照照的沒法綻睛，便只得眯覷眼辨個輪廓，卻已累得吃不消，可它總能招惹得你欲罷還休。

  大梵天王在靈鷲山請佛說法，佛只是手執大梵天王所貢之金鳳梨花，高升法座不言語。眾人皆不解佛拈花示眾的要旨。獨獨旁邊一位老比丘，摩訶迦葉尊者破顏含笑，佛便將金縷袈裟與缽體相傳，摩訶迦葉尊者便成為西天第一代祖師。淡看玄密，細思不得，機教相當，碎啄同時。孔子曾說：你們看日日夜夜並沒有講話，那四季不照樣走得很好。它一天到夜不言語，萬物不是也生住異滅，你們看，天何言哉？所以想來，妙高頂上從來不許商量，到了第二峰，才說出三藏十二部一切經典。

  朱天文的煉字欲是名見而經傳，要同她在文章裏一五一十過招，那是極大的一個魯智深。誰要試就拿去試，《世紀末的華麗》、《荒人手記》、《巫言》、《巫時》……各擇一帙。朱天文從來就是那個“不許商量”，看她在《懷沙》中講：“若不，我們也不投身汨羅江，要壞大家就一塊壞下去罷。”《淡江記》寫道：“大二那個暑假，我才豁然明白了學問究竟是怎麼一回事，明白得徹徹底底，天地都為之一亮，於是我的前二十年竟可以完全不算了，從那時起才是一個新生的人。”又或者《小畢的故事》裏頭說：“今日在臺灣，我是不生此身生何身？不生今世生何世？我就是這裏了。”一切不容辯解，不宜有問。於《揮別的手勢》中她如是寫道：“所有雜塵漸漸沉底了，水深澄淨裏我看見，父女一場，我們好像男人與男人間的交情。米蘭昆德拉借香黛兒之口道出：‘我的意思是說，友誼，是男人才會面臨的問題。男人的浪漫精神表現在這裏，我們女人不是。’”截截有聲，不給豁餘。而《世紀末的華麗》這樣結尾：“年老色衰，米亞有好手藝足以養活。湖泊幽邃無底洞之藍告訴她，有一天男人用理論與制度建立起的世界會倒塌，她將以嗅覺和顏色的記憶存活，從這裏並予之重建。”胡蘭成也忍不住“來寫朱天文”，情理上面是應當的，亦不牽強，更可能是“凜凜高風不自誇”反要許人讚語。他在文章裏寫：“朱天文見我，如梁武帝與達摩的見面問：‘對朕者何人？’曰：‘不識。’不但武帝不識，達摩自己亦不識。朱天文是單她這清潔無禁忌與茫然的感覺，見出了她是個天才者。”

  王德威評價朱天文握有“文字煉金術”，而她在字裏行間逆觸這種冕蓋：“煉金士想法荒誕，他們是騙子和魔術師的綜合體。”所以在《釉下藍》中她發明瞭一個語彙——煉金得瓷。她這樣說：“他執念要煉出黃金，但瓷器？是的瓷器是他向世間證明他並非騙子的惟一機會。他悲哀的不行，在實驗室門上銘刻諷句曰，上帝將煉金士變成了陶匠。”她是給自己明瞭身，暗暗裏偷換了概念所指。這一切朱天文早作了準備，她曾說：“《世紀末的華麗》只是開了一個頭而已，大大的東西在後面，就再追了一本。到《荒人手記》寫完以後，你就會覺得當年受教的恩，所受的啟蒙，把它還掉了。《花憶前身》好像把前生做了個盤點，把所受的恩都還掉了。再寫什麼，就是另外一個東西了。”“寫到《荒人手記》的時候，終於你自己會覺得說，總算平了，終於有不一樣了，終於逃離她的陰影了，會有這樣的感覺。”她所受教的蒙恩與後來的陰影，與張、胡二人關係太大，數語羅織，倒成廢辭。在這裏像是明確了一個信號，她的“煉金”另有法門，而且在朱天文看來，她的執念已經脫離了“煉金得金”這樣迷人迷己的勾當，而是要等待一種“釉下藍”，用文中的話講那就是“除非他有一天找到釉下藍，他的存在對於這個世界而言，永遠是一個否定的……”

  大抵朱天文是懷著煉金得瓷，尋找釉下藍的情溺，開始用更為搜索的眼光來洞悉這個設身處地的世間人與物，她是將詞還原成物，又將詞升格為哲學。這種說法在蜜雪兒•福科那裏只能找到一半，他提出了詞與物的概念，並明確指出了我們身處的世界已然詞、物分離，而且太遠太遠，幻像重重。所以在朱天文最近的小說《巫時》中她感覺到了這種吊詭，並升為一種哲學，“時間到這裏，只得，沒辦法的只得，慢了下來。是‘長遠現在鍾’嗎？”她嘗試去做一份時下流行機構送來的調查問卷，結果“僅獲一分，被哇靠靈歸入摩登原始人。”哪怕是街上，也“不是十五分鐘遠，是三百萬年遠”。她懷疑這個紛繁繚繞的世界，多少是真合，多少是假湊，用雜顏碎色堆壘的人間大廈，住得了人嗎？什麼時候轟然侵坍，夢中驚醒，已然身首異處。或者哈樂德•布羅姆所厭見的惡紫奪朱，“黃鍾毀棄，瓦缶雷鳴”的沒世之兆，恐非真是怖人不怠。所以“巫時”不虛，鐘錶不准。幾年前美國宣告“世紀末了，新世紀到來”我們也不買帳，自己有自己的世紀演算法，荒荒膽顫地涉了過去，回頭想想，誰能站出來說自己的鐘錶是惟一准的呢？瑞士滿街是精工細研的“鐘錶王”，不也冒聲不得。

  人人皆是如來，所以佛是世間佛反而不容易做。天上佛，大家容易見，供養於廟堂間的金塑身想來也大差不差，“菩薩低眉”是一貫的動作。他很少直視你的瞳孔，總是低垂低垂，一臉法喜。在朱天文的《巫言》中首尾貫梭一個主要的意象便是“菩薩低眉”，不忍看。所以朱天文要替“他”看，而替他看的結果便成為博爾赫斯筆下的那位“強記者傅涅斯”，能夠於瞬間觀察到一個形式繁雜又精密度極高的世界，但是他幾乎喪失一般性抽象思考的能力。除了細節和緊密相連接的局部細節以外，別無他物。雖然朱天文筆下的“他”並未見得如傅涅斯那般的一頭燒，卻也靈犀相通。《巫言》規避了以前的那種高來高去，改用常識面說話，像是貫徹了侯孝賢的名言：“深度是隱藏的，藏在那裏？藏在表面。”巫言巫語沒歇止，寫《E界》更是瘋婆子抖發，撒野般的出入“一級方程式”賽車，電子網路，觀摩巫師打碟，一派新新類的狐威真作。她還有一堆的巫言巫語要說：《巫事》、《巫族》、《巫途》……不一而足。

  （2005/09/27）