我们向历史要什么 王学泰　著 中国华侨出版社【无忧售后 放心购买】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

老教材走俏，民国范儿流行，穿越剧铺天盖地，热议历史的背后，隐藏着当下社会的哪些焦虑？我们究竟向历史要什么？

在这本《我们向历史要什么》中，学者王学泰以他读史阅世几十年的经历告诉读者，人们总是在相同的地方犯相同的错误，历史给我们的教训，就是我们根本没有从历史中领受到教训。

全书分为几个部分：当历史照进现实；江湖人的梦；老问题，新意识；历史闲话，所涉及的主题比较宽泛，但反映的都是王学泰先生对当下社会的关照，比如在《最实际的快活梦》一文中，作者指出“《水浒传》是写江湖人奋斗的成功与失败的，这些江湖人像老北京的底层民众一样，其追求都是切切实实，很少有玄虚的。饥要食，寒要衣，赌博没钱了要银子，似乎与梦想不相干。”古往今来的人都是如此。

和市场上其他类型的历史小说和历史散记相比，本书谈论的虽然是历史，影射的却是现实的生活，是一本非常值得一看的书

庙堂很远，江湖很近

—王学泰、熊培云对谈录

篇 让历史照进现实

1 从标语治国到标语抒情

2 道德滑坡不全是为了钱

3 诚信是怎么流失的

4 人应该有所敬畏

5 让老百姓做个普通人

6 什么是有尊严的生活

7 城市居民的住房权

8 又是一年国学热

9 有点快乐，有点宽容—评“走下神坛的鲁迅”

第二篇 江湖人的梦

1 最实际的快活梦

2 挥之不去的皇帝梦

3 梁山人的平等梦

4 中国人的“大哥”情结

5 韦小宝的生存技巧

6 “边缘知识人”

7 当前的“游民”问题

8 流民与中国文化

第三篇 老问题，新意识

1 “权力”应该力挺“权利”

2 拿什么去监督官

3 被忽视的知情权

4 “进谏纳谏”不是表达权

5 现代公民的参与权

6 说“不明白权”

7 不讲理文章与语言暴力

8 先讲形式逻辑，再说辩证法

9 什么是“特立独行”

第四篇 历史闲话

1 京派市井文化的流变

2 “左”与“右”的前世今生

3 代笔文化的古与今

4 古人对灾害的思考

5 警惕“好事”成灾

6 《 我的前半生》的版本及“灰皮本”的意义

7 清代有经学无儒学说

8 “康雍乾”三朝对于士人的驯化

王学泰，1942年生于北京，2003年退休前任中国社会科学院研究员，后兼任中国社会科学院研究生院教授，主要学术专长是文学史与文化史。

1997年出版《游民文化与中国社会》，引起读书界和社会舆论的普遍讨论，从此，“游民社会”作为一个词汇进入社会话语体系。

作为知名人文学者，近年来活跃于各种媒体。关于他的访谈文字频频出现在《南方周末》、《南方都市报》、《新京报》、《东方早报》等报纸上，他的身影也经常出现在凤凰网、土豆网、新浪网等新媒体。

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编辑推荐

1：熊培云、王学泰对谈：转型期的中国向何处去？

　　转型期的中国向何处去？在有答案之前，必先对中国社会的隐性和显性特征有所认识。《我们向历史要什么》选取了熊培云、王学泰的对谈录，可以让我们了解这一时代的特征，以便更好地管窥未来的前景。

2：为历史卸妆：历史给我们的教训，就是我们根本没有从历史中领受到教训。

“我们向历史要什么？”，我们的个反应大约就是“以史为鉴”。《我们向历史要什么》为历史卸妆，告诉我们：在“前车之鉴”的地方，照样是翻车最多的地方，人们不断地重复着先人的错误，却还以为再走新路，正如黑格尔所言“历史给我们的教训，就是我们根本没有从历史中领受到教训”。

　　3：让历史照进现实：历史不是对过往的一种追忆，而是一种当下的生活方式

　　《我们向历史要什么》是王学泰读史阅世几十年的体会，的特点就是“让历史照进现实”，书中涉及道德沦丧、诚信流失、什么是有尊严的生活等话题，充分说明了历史不是对过往的一种追忆，而是当下的一种生活方式。

书籍介绍

老教材走俏，民国范儿流行，穿越剧铺天盖地，热议历史的背后，隐藏着当下社会的哪些焦虑？我们究竟向历史要什么？

在这本《我们向历史要什么》中，学者王学泰以他读史阅世几十年的经历告诉读者，人们总是在相同的地方犯相同的错误，历史给我们的唯一教训，就是我们根本没有从历史中领受到教训。

全书分为几个部分：当历史照进现实；江湖人的梦；老问题，新意识；历史闲话，所涉及的主题比较宽泛，但反映的都是王学泰先生对当下社会的关照，比如在《最实际的快活梦》一文中，作者指出“《水浒传》是写江湖人奋斗的成功与失败的，这些江湖人像老北京的底层民众一样，其追求都是切切实实，很少有玄虚的。饥要食，寒要衣，赌博没钱了要银子，似乎与梦想不相干。”古往今来的人都是如此。

和市场上其他类型的历史小说和历史散记相比，本书谈论的虽然是历史，影射的却是现实的生活，是一本非常值得一看的书。

• 作者：海阔天空祝沽笙 发布时间：2014-05-15 23:34:57

  写法较为浅易通俗，但对中国历史文化与社会现实有深入的思考，值得一读。

• 作者：aodi213 发布时间：2022-12-26 10:30:07

  内中水平参差不齐，尤其出彩的还是王老的老本行——游民和底层文化，历史边角料也有味道

• 作者：villim 发布时间：2022-11-15 15:29:31

  不出所料，小朋友第一时间就看完了！不过我是买来「吓」人的 ^o^ 希望有效果吧

• 作者：大糖果的 发布时间：2016-02-11 06:19:42

  正如作者说说，历史，本身就是一种影射。于是，透过历史中的种种事件，我们窥探到了真是的自己，弄清楚了原来我们应该这样不该那样。透过王学泰先生的笔端，我们看到了历史照进现实中的时候，成了什么样子。我们也看到了江湖人的梦，还有，我也思考到了我的内心可曾有过这样的梦呢？还有，作者后半的文字在向我们叙说“权力”与“权利”，还有“进谏纳谏”，还有“左”与“右”的前世今生，让我明白了原来只是道听途说的名词，原来是这样的意思，以及有着这样的故事。作者在向我们讲述历史和现实的时候，其实有时也在讲述一种道理，比如做人要真实要诚信等，比如他讲到的现代社会中出现的“代写论文”等现象。其实，无论看什么样的书籍，总觉得都有一定的收获，所谓“开卷有益”是也。Now, 06:18, February 11th, 2016。

• 作者：岂能无怪哉 发布时间：2016-01-26 16:33:45

  不喜欢

• 作者：季米 发布时间：2018-01-29 17:22:20

  本书是杂文集，文章都是杂文的套路，一般只是一两句历史故事然后引出一写关于社会现象的思考，主题有“道德滑坡”“诚信危机”“公民权”“左右之争”等等现代社会问题，不一而足，其中一如既往的是对《水浒传》《鹿鼎记》等书中反映的游民文化有探讨，观点还是能够吸引人的。最后一篇对清代儒家文化的“奴化”问题有深入的分析，那时候封建专制主义达到顶峰，皇权极其强势，文字狱不断，儒家文士只有从事饾饤之学，观其言行，已经看不到真正的士大夫了。王学泰先生认为康雍乾三代圣主不断强化驯化士子，乾纲独断，实行高压的文化政策和民族政策，导致士大夫精气神殆尽，只有明哲保身，民族精神也受到极大的损伤，导致后来的种种不堪，揭露得还是很深刻的。问题是我们又吸取了多少历史教训呢？还是不断重复以前的老路，走不出中世纪禁锢的黑暗，太可悲。

• 要精华，去糟粕

  作者：金骑鲸 发布时间：2019-07-07 11:39:52

  老先生博古通今，引经据典，就一个又一个的社会问题展开讨论，虽不是说讨论的多深入，但却能摸到问题本质，直击人心，我只选读了部分内容，尤其是江湖梦的部分。先生讨论的游民群体和我认知的还有不同，他多以水浒传为例，古代时候流离失所挣扎在生死边缘的侠士群体，不能说是侠，但打，抢，杀，讨，媚各式手段都有，都是求快活，但好像更多的是瞬时的快活，一时的刺激，而并非长久的自由。游民和皇帝是古代变动最大的阶级，现在的社会何不是呢，是那些不安分的人，不断的进取，不断为提升自己的社会地位而奋斗的人，虽然已在法制的现代社会，游民们生活在安定的社会不必反社会人格，但向往平等自由的心又何曾改变呢？挣脱了宗族组织的束缚，个性才不至萎缩，不断进取，出门就靠朋友了。读到有关韦小宝的生存技巧一节，感受到老先生对他的评价是无耻的可爱，总结起来他的生存技巧我认为可以借鉴的就是像水一样，没有固定形态标准，以对手的需求为导向，满足他们，成全自己，善于借助他人的力量，杠杆运用的极好。无耻可能真的是给他省去了不少麻烦，不受面子的拘束了。

  特立独行的人，坚持自己，一条路能走到黑，他们既独立思考，又专横不容人，不是百家争鸣而是败家争霸，也是很有趣了。物之不齐，物之性也，我认为不同才会促进思考，增加多样性，增加更多的色彩，在我们越来越现代化的社会，人们的包容性也越来越强，很多人可以做出与众不同的选择，与众不同的事情，展现不同的个人色彩，为生存在这样越来越包容的社会而深感幸福。

• 让历史照进现实

  作者：竹影 发布时间：2013-08-25 20:26:06