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《神相全编》一共十四卷，每卷内容各不相同。在书的后面还附有《相儿经》、《相儿相篇》、《照胆经》，从而使得这部书的内容更加厚重。希望广大读者在阅读、参考《神相全编》的同时，对其中的内容能够辩证地看待和吸收，既不可一味相信命相，沦于宿命论中，认为人生一切都是由命运决定的，也不宜对命相学进行完全而彻底的批判，斥之为无稽之谈。兼容并蓄，一分为二，辩证对待，才是科学而严谨的治学态度。

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陈希夷(?-989)，名抟，字图南，自号扶摇子，安徽亳州人，宋初著名道家隐士。他是个传奇式的人物，他把老庄思想、儒家思想、佛教思想、道教方术统一起来，对易学、宋代理学，以及中国文化的影响非常巨大。后人称其为“陈抟老祖”。《河洛真数》就是他所创制，并由其弟子邵雍传承于世。

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书籍介绍

《神相全编》一共十四卷，每卷内容各不相同。在书的后面还附有《相儿经》、《相儿相篇》、《照胆经》，从而使得这部书的内容更加厚重。希望广大读者在阅读、参考《神相全编》的同时，对其中的内容能够辩证地看待和吸收，既不可一味相信命相，沦于宿命论中，认为人生一切都是由命运决定的，也不宜对命相学进行完全而彻底的批判，斥之为无稽之谈。兼容并蓄，一分为二，辩证对待，才是科学而严谨的治学态度。

• 作者：白开水 发布时间：2021-01-29 11:37:50

  网上找到了一个版本，确实没图没解析，看了一个多小时看完了，摘抄了部分语句，没必要深究，可以作为简单参考。用人察人十分重要，而观人观相就是形成第一印象的关键，掌握一些基本判断的方法就显得尤为重要了。

  买了书回来，还有本小一点的书柳庄神相，这本书应该包含了柳庄神相，很多段落看起来相似，文字有翻译看起来不难理解，难点在于没人指导，很难把文字和实际对应起来，很难融会贯通只能靠自己悟，还容易走偏。书中图也比较少，对照起来比较麻烦。

• 作者：毒妇脸少女心。 发布时间：2022-11-16 10:54:24

  这本漫画也是我们普通人最日常的写照，阅读时，也会生出“还想再读下去”的心情。在一格一格之间的空无里写实，四季也在疲累和偶有快乐的余光里流转，既慵懒、琐碎又撷取到最最深刻的台北都市絮语。未有定锚的生活面貌、松散的线条碰撞分离，新颖特别的绘画和叙事风格，跳脱一切主流的漫画又杂糅进作者本人的所见所闻所感，于是画面鲜活，人物亲切。

• 作者：狗剩 发布时间：2018-05-05 12:33:40

  好奇

• 作者：The Chosen One 发布时间：2018-06-11 13:50:16

  可惜翻译者不懂书中知识，很多内容翻错，有些不好懂的名词又根本不解释。翻译害人，还不如只读原文。

• 作者：132好运女鹅 发布时间：2019-03-03 12:51:06

  又教会了我不少的处事道理。人生能有这么直白告诉你道理的人或者书有几个呢？ 刘墉一直都是我最喜欢的作家。

• 作者：太白 发布时间：2015-01-25 11:30:52

  原书和配图都不错，但可能译者对于术数了解不深，译文中很多名词上出现混淆翻译，学相者需时常翻译的好书之一

• 享年一百一十八岁的北宋道家养生家陈抟老祖

  作者：自然减压冥想 发布时间：2020-03-26 16:21:32

  陈抟（871年—989年），号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生” （希指视而不见，夷指听而不闻，出自道德经） ，亳州真源人。北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老妇给他哺乳，从这以后陈抟日益聪明颖悟。 长大后，他读经史百家，一见成诵，一点都不会忘记，以诗著名。888年，陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。932年，陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山，从此不求俸禄官职，以山水为乐。935年，栖居在武当山九石岩，在那儿修道二十多年，后陈抟移居华山云台观，又再次移居少华山石洞中。937年，返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。939年，游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等。947年，陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。

  956年，皇帝命令华州把陈抟送到朝廷，留陈抟在皇宫中居住了一个多月，周世宗向陈抟询问法术，陈抟回答说：“陛下为四海之主，应当以致力治国为念，怎么留意黄白方术这样的事情呢？”周世宗不责怪他，任命他为任命“谏议大夫”，不仕，赐号“白云先生”。后天已经知道陈抟没有其他方术，周世宗就放他回到原来居住的地方，诏令该州长官逢年过节慰问陈抟。958年，成州刺史朱宪向皇帝辞别赴任时，周世宗命令他带五十匹帛、三十斤茶叶赐给陈抟。977年，陈抟来朝廷进觐，太宗对待他很优厚。977年，宋太宗赵光义召见陈抟。984年，陈抟再次来朝觐，皇帝更加以厚礼对待他。对宰相宋琪等人说：“陈抟独善其身，不为势态利益所干扰，才是真正的方外之士啊。陈抟在华山居住已经四十多年，估计年龄将近一百岁了。他自称经历五代离乱之世，庆幸现在天下太平，所以来朝廷进觐我，他的看法很值得一听。” 于是派中使送陈抟到中书省，宋琪等人从从容容询问陈抟说：“先生得到的玄默修养的方法，可以传授别人吗？” 陈抟回答说：“我是一个山野隐士，对当下的世道没有什么用处，我也不知道神仙炼丹化成金银之事、吐纳养生之理，无此类方术可以传授。假使能让白日冲天，对当今世道又有什么好处呢？现在圣上龙颜秀异，有天人一样的外表，博古通今，深究治乱，真是有道德仁义圣明的君主。现在正是君臣上下同心同德，兴起改革以使天下太平的时候，勤行修炼的功劳也不及此。”宋琪等人称好，把陈抟的话告诉皇上，皇上对陈抟更加器重。同年，太宗下诏赐号希夷先生，并赐给一套紫衣，挽留他住在朝宫，命令官吏扩增修葺他所居住的云台观。皇上多次与陈抟和唱诗赋，几个月后放他回山。

  陈抟又号称“陈泥丸”，“泥丸”即人体大脑中央区域，整个大脑又全息地与整个自然宇宙相对应。采用此名，说明他的大脑中天人合一状态极为完整细致。这是他修身内求所得。陈抟好读《易经》，手不释卷。常常自号扶摇子，撰写《指玄篇》八十一章，阐述引导养生及使水银还成丹的事情。宰相王溥也撰写了八十一章来笺注《指玄篇》的要旨。 陈抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，六百多首诗。陈抟自述“ 《南华》、《道德》频看，黄阁玉堂绝念”。他能预知人意，他的斋室中有大瓢挂在墙壁上，道士贾休复心里想要这个大瓢，陈抟旋即知道他的意思，对贾休复说：“你来不是有其他事情，是想要我的大瓢而已。” 陈抟叫侍者取瓢给贾休复。贾休复大为吃惊，认为陈抟是神仙。有个叫郭沆的人，小时候居住在华阴，曾夜宿云台观。陈抟半夜叫他赶快回家，郭沆犹疑不决；过了一会儿，陈抟又说：“你可以不回去了。” 第二天，郭沆回到家中，果然他的母亲在那天半夜突然得心痛病几乎死去，一顿饭的功夫又好了。端拱初年，陈抟忽然对弟子贾德升说：“你可以在张超谷凿石为室，我将要在那里休息。”989年秋，石室凿成，陈抟亲自写几百言作为奏表，奏表大略说：“我气数将尽，圣朝难以依恋，随后将在这个月22日化形于华山莲花峰下张超谷中。”后果然如期仙世，经过七天四肢身体还有余温。享年一百一十八岁。当时有五种颜色的彩云掩盖堵塞洞口，经月不散。

  陈抟的思想是以《老》学为主，兼融道家易。以《老子》返朴归真、归根复命的信念为旨归，将《周易》卦爻变化的节序性、规律性与《老子》的自然无为思想相结合，做到既“穷高极远”，又能落到实处。陈抟继承先秦两汉等道家易思想，在《正易心法》的注文中，陈抟以《老子》“视之不见”的道、解释《周易》所谓“易”，说:“易者大易也，大易未见气也。视之不见，听之不闻，循之不得，·故日易。易者，希微玄虚凝寂之称也。及易变而为一，一变而为七，七变而为九，九复变而为一。一者，形变之始也 ”。《老子》书中有“道生一”云云，陈抟谓易变为一，是万物形体生成变化的开始，在《无极图》中，这个“原”被概括为“复归于无极”，他也多征引《老子》“专气致柔”等语为典要。这是陈抟思想的主要来源。陈抟继承先秦两汉等道家易思想，在《正易心法》的注文中，以《老子》“视之不见”的道、解释《周易》所谓“易”，说:“易者大易也，大易未见气也。视之不见，听之不闻，循之不得，·故日易。易者，希微玄虚凝寂之称也。及易变而为一，一变而为七，七变而为九，九复变而为一。一者，形变之始也”。

• 宰相·君臣：兴邦之计与亡国之策

  作者：老彭是個书脊党 发布时间：2020-07-08 10:18:48