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ISBN：9781398223974
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2023-02
页数：暂无页数
价格：108.00
纸张：胶版纸
装帧：精装
开本：25开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 23:38:48

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精彩短评：

作者：Pandora@Random 发布时间：2012-07-17 16:52:49
还不错哦，非专业人士能够写到这样。只是文字还需打磨！
作者：橙子发布时间：2021-07-14 15:27:41
作者文笔太差，吻戏太多，光写女主害羞都写了几百遍了，文字都差不多，词穷了吧。男女主明明是高中同学，都是十七岁毕业，重逢的时候，一个30，一个27，怎么差了三岁，圆不回来就别圆了，比《半吟》差了一截。海军特种兵沈寂and记者温舒唯he，前风云校霸暗恋高材生乖乖女的十年终于得手的故事，老套。副c'p程菲和余烈也有问题，杀人犯的儿子能当警察？政审咋过的？
作者：灰小灰发布时间：2015-09-05 16:56:03
简言之一句话：多读书，多观影...
作者：设计防火规范发布时间：2019-11-12 15:42:21
有一定指导意义，专业性较强，没有实操经验，较难理解。
作者：靜風发布时间：2024-05-20 01:24:14
量大管饱
作者：Zzz 发布时间：2021-11-27 21:12:12
考前总预习讲得还蛮清楚

深度书评：

弗洛伊德：没有一个心理学家的内心是完好无缺的
作者：果麦文化发布时间：2017-03-24 10:28:12
梦，一种生理反应，与“现实世界”相对应的另一疆域，往往被人们投射以种种美好的想象。然而，能凭借“梦”著书立说、开创门派，成为一门学科的一代宗师的，却唯独一人。
他就是弗洛伊德。
弗洛伊德可能是很多人认识的第一个也是唯一一个心理学家。但是，仅仅把他称为心理学家，却太小瞧了他。弗洛伊德早已成为了一种文化符号。甚至于，说他从某种角度上启发了整个西方现代、后现代艺术，也不为过。
西格蒙德·弗洛伊德
【西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日—1939年9月23日），奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人】
他以惊世骇俗之姿把讳莫如深的性呈到显处，并告诉人们，去了解你自己吧，作为一个正常的人 (性
压抑是精神疾病的根源)
、完整的人（自
我、本我、超我）
、有无限潜能尚待开发的人（潜
意识、前意识、意识）
。
他所创立的“精神分析学派”，在当时就吸纳了一大批年轻的后起之秀，比如荣格、阿德勒，其中很多人都在往后各自建立了学说，成为心理学大咖。
弗洛伊德还直接启蒙了达达主义、超现实主义的诞生，间接刺激了性解放运动以及女权主义运动。而在后世，更有无数的艺术家视其为精神领袖，打着精神分析的旗号创造出了形形色色的作品。
达达主义代表马克思·恩斯特受到弗洛伊德精神分析理论的启发，于第一次世界大战后的1919年创作了作品《Aquis Submersus》
《Aquis Submersus》
大众视野中的弗洛伊德是名副其实的超级网红，但在学术界，弗洛依德的理论并没有那么吃香：从诞生初起就颇受非议，之后更是常年坐冷板凳。
弗氏在世的时候，得意门生就纷纷与他分道扬镳；一百多年后的今天，他的很多理论更是早已翻篇。不但在我国，使用弗氏“精神分析”法接待来访者的心理专家寥寥无几，就是在国外的“精神分析流派”也早已改头换面，不复往昔。
如今的弗洛伊德更像是一个过时的IP，文艺圈已经用腻了，教授上课只是略微一提，而学生在下面掩嘴偷笑，留下的只是依稀的“冰山理论”、“俄狄浦斯情结”以及“泛性论”……
荣格（右）曾是弗洛伊德（左）的弟子，两人后来分道扬镳
那么，“精神分析”理论究竟能不能算作科学？
为何在所有的心理学流派中，唯独它流传最广，最受文艺青睐？
直接影响“精神分析”理论诞生的《梦的解析》究竟是一本怎样的书？
弗洛伊德到底是一个学术骗子、性变态、曝露狂，还是不世出的天才？
如果你仅凭“俄狄浦斯情结”（恋母情结）、“阉割理论”（阳具崇拜）、“幼儿期性冲动”就判定弗洛伊德是一个半生潦倒，写不出论文，评不了职称，所以企图以耸动话题搏出位的中年猥琐大叔，那你就错了。
其实，弗洛伊德天资聪颖，通晓多种语言，有经得起推敲的学术背景。从医学院毕业后，他从外科、内科，逐步过渡到对于心理疾病的治疗。弗洛伊德是在实践中逐渐发展出自己的理论的，可以说聪明、勤奋，甚至称得上学霸。
那么，究竟要多大的脑洞才能把“精神疾病”与“性”联系在一起？这就必须要回溯一下时代背景了。
弗洛伊德生活在19世纪中叶至20世纪初的维也纳，当时那里的宗教氛围浓厚且保守，就连夫妻间正常的生活也会受到干预，所以，可想而知，性压抑非常普遍。另外，虽然民风尚是淳朴，启蒙的号角已经吹响。彼时，达尔文已经写出了石破天惊的《物种起源》，弗大叔也是他的粉丝。虽然没有确凿的证据说，“精神分析”就是脱胎自“进化论”，但是从动物的原欲推导到人的身上，似乎非常地顺理成章。总之，弗大叔一拍脑门，就推己及人了。并且，在几次的治疗之后，发现，哎，还真蒙对了。
但是，在蒙对与成名之间还有着很大的距离，毕竟，谁说蒙对的只有他一个呢？
别说，当时还真有不少人都想到了这一点。但是那些人显然不具备弗大叔的超强整合能力。而具有超强整合能力的弗大叔就在借鉴了当时的一些先进想法后，发展出了自己的一套理论体系。
但是体系有了，也并不一定就会大红大紫啊。这时候就需要一些易于传播且醒目的口号来助阵了。
弗洛伊德和自己的头像雕塑沉默相对
很多人批评弗氏的理论实在霸道。比如，所有的癔症都是由性压抑造成的。太过于绝对。但是，绝对化的理论却往往掷地有声。试想，如果尼采说的不是“上帝已死”而是”上帝或许死了，或许还活着”，他还能震惊世人吗？
所以，弗洛伊德既不猥琐，也不是骗子，而是一个勤奋好学，不但洒下了99%的汗水，也有1%灵光一现，更懂得抓住机会的学霸。同时，他还是一个real耿直boy，毕竟在当时保守的氛围下，提出如此离经叛道的理论需要不少勇气。所以，弗洛伊德之所以是弗洛伊德，不但因为他聪明、努力，也因为他的坚定和勇气，当然也可能是因为一颗real想红的心。
弗洛伊德就此完成了从学霸到大神的转型，是他恰巧选对了时机，还是命运对他格外偏爱？如果将视野扩大，人们或许会讶异地发现，竟然还有那么多响亮的名字，和弗洛伊德是同时期的人，诸如达尔文、马克思、尼采、狄更斯……星光何其耀眼，他们的成就后人很难超越。
若是回想19世纪究竟是一个怎样的年代，或许会看到，那时的世界是一片战火纷飞的景象，但是由工业革命带来的技术飞跃却从未停歇，物理、化学、地质学、生物学等自然科学正逐步成型。
这是人类发展史上的转折点，一切都在分崩离析，一切也都在重新凝聚，久远累积的能量奔涌，呈井喷之势，所谓箭在弦上，不得不发。这些大师巨擘们固然个人能力格外出众，也是因为站在了历史的风口，享受到了时代的红利。
“精神分析”，为文艺而生
“精神分析”能算作科学吗？既然说到科学，那先来说说衡量一门理论是否属于科学的标准是什么吧？一般而言，有如下几条:可证伪、有边界、具有信度和效度的研究方法。
所以，心理学正式成为一门科学，要待冯特在莱比锡大学建立心理学实验室之后，不管它之前已经在人文领域内黑户了多少年，都只能算作哲学。至于“精神分析”？不好意思，不符合科学的条件。虽然“内省法”及“谈话法”在学科内是被承认的研究方法，但是它无法被证伪。
但就是这样一个似是而非的理论，却几乎是所有心理学理论里最广为人知的。或许是因为这个理论中，想当然的成分与猎奇的成分结合的恰到好处吧。
试举一例，有谁不爱自己的母亲呢?而若是爱到了要杀掉父亲的地步，这就有些猎奇了。同理，每个人都有任性放纵的时候，也有激起义愤的时候，有浑浑噩噩的时候，也有如有神助的时候……可不就是“本我”和“超我”吗？
《俄狄浦斯王》是古希腊剧作家索福克勒斯（Sophocles）的代表作，一个杀父娶母的故事。
就此，想当然的部分确保了受众所能感受到的共鸣，而猎奇则格外利于理论的传播。试想，当阔太太们在交际茶会、舞会中窃窃私语(她们也是心理治疗的主要消费人群)，精神分析简直是绝佳的话题。它新潮、时髦，带有科学的理性，同时又有一些香艳的成分，有突破禁忌的刺激感，又不至于过分低俗，毕竟科学是最好的遮羞布。还有那些根据精神分析理论所创作的电影、戏剧、音乐、美术种种，还不是因为投世人所好嘛。
本来“弑父娶母”就是取材自戏剧，不用多说就可以脑补出上百种情节，而其余词汇，无论是“阉割”、“潜意识”还是“性压抑”，满满的都是戏。如果看了《梦的解析》，你就会明白，弗氏除了是一个理科男，心理学家之外，一定还是一名文艺男青年，因为他所引用的小说戏剧，也是随处可见。
看到这里，你终于想打开这本叫做《梦的解析》的书，一探究竟了。
所以，你已经准备好看到本我、自我、超我，看到生的本能与死的本能，看到口唇期固着，肛门期固着……然后指点江山，高谈阔论了？不不不，这些你都不能在这本书里看到，这些理论都要更晚才会出现。那这本书里究竟讲了些什么呢？
这本书可分为三大部分，第一部分讲了在弗洛伊德之前的，关于“梦”的一些理论。第二部分，弗洛伊德用解梦作为依据，分析梦的由来、组成内容、组成方式以及在自我约束的作用下，梦的各种变形。第三部分，用心理学的术语将一个梦产生的过程表述了一遍。
如果你对各种各样“梦的理论”感兴趣，你可以选择看第一部分。如果你爱看故事，那可以选择看第二部分里各式各样的案例分析。如果，你想学习一些心理学的知识，那第三部分会很适合你。
当然，如果你是一名诚意满满的心理学爱好者，真正想了解这门学科，你可以选择从头看到尾，再配上一本心理学简易小词典或者经典心理学教材《心理学与生活》，必然获益良多。
但你仍要准备好遭遇智力挑战，原因如下：
首先，这是一百多年前的经典著作，你不能指望它像一本通俗小说那样易读。
其次，这是一本学术书，它必然会有若干你不懂的专业名词。
再次，一百多年过去了，心理学又诞生了许多新的理论。
当然，或许新的理论是一种更好的诠释方式，但也不一定代表过去的理论一定是错误的。心理学撇去实证的部分，相当类似于哲学，而有些哲学家在晚年的时候甚至会推翻年轻时候的所有理论，但这并不会让过去的理论就此失去所有的价值。“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜”，慢慢看便是了。
这就结束了吗？
所以，这就结束了吗？弗洛伊德只是告诉我们，我们每个人都是分裂的，性的欲望从幼年的时刻便降临，从此伴随我们一生，成为每一个行为的幕后动机，而与此同时，我们却连自己真正想些什么也搞不明白吗？
弗洛伊德一直被视作是固执又强硬的，他始终与那些嘲笑反对他的声音抗辩着，从未屈服。然而到了晚年的时候，他也改进了他的理论。
他认为：我们每个人固然都有难以消灭的欲望，但是这种欲望的能量确实是可以转化的，它可以从狭小的个人愿望转化到更广阔的外部空间，从而愿意为社会与人类的文明承担更多的责任。
毕竟，世间哪有心想事成，也不是处处花团锦簇。悲欢离合、阴晴圆缺，此事古难全。似乎是为了让这人生不要过于艰难，弗氏发现了人类心理的八种自我安慰方式（自我防御机制）：
否认、移置、投射、合理化、反向作用、退行、压抑和升华
。
从某种角度上讲，那些成就伟大事业，或者有所特长的人，就是将自己过剩的欲望转移到了一条更为可能的路径上。这八种自我防御机制，若是没有先天备齐，也可以在后天修习。
心理学家就好像上天派来拯救世人的使者——因为，与肉体的痛苦相比，心灵的痛苦隐秘且求出无期。
然而，从没有一个心理学家的内心是完好无缺的。就像被烫伤过的人遮挡火焰，以便别人不会再度烫伤。其中的心理动因是，无法眼睁睁地看着他人受苦而无动于衷的共情，以及一种即便自己不能获得，但也从别人的获得中得到欣慰的反向补偿作用。
让我们心存感激，因为他们的存在，世界上的心灵正在变得好一点点。
所谓的“献礼”之作
作者：何草不黄发布时间：2020-05-06 02:07:25
甲骨文、甲骨学发展方面综合和总结性的书之前也看了一点，对于这本多达70万字全面总结甲骨学发展历程的书，抱有很高的期望。作者王宇信是甲骨学界的老人了，在这方面也做了些基础工作。但是将全书从头到尾粗略翻了一遍，顿时被浇了一头冷水，大失所望。
别看这本书又重又厚，其内容没什么新创建，只是在做低水平的重复整理归纳工作。王宇信在之前出版的《甲骨学一百年》和《新中国甲骨学发展六十年》两部书的基础上增加了最近二十年甲骨学的一些新进展而已，而且估计是由他的学生具隆会（本书的第二署名作者）代笔，甚至是找学生的学生代劳。因为这种水平的东西，找个文史类的本科生或者研究生都能完成，实在不像出自两个所谓甲骨学资深教授之手。
书的文字校订粗糙，图片使用随意，质量差。作者号称稿本历经五次修订，三次审校，但明显的疏漏一翻就有。在目录第四页，写甲骨学大家的生卒年时，前面所有人都是统一格式为：容庚（1894—1983年），到了饶宗颐，格式却变为：饶宗颐（1917年至2018年2月5日），这种低级错误都可以有，而且搜遍网络上的新闻通稿，都是说饶宗颐先生在2月6日凌晨逝世，不知道书中的2月5日是从何处得来的。详见下图。
第158页倒数第三行“被时任国子监祭酒的伟大爱国主义学者人王懿荣发现购藏以后”，学者后面多了一个“人”字，应删去。另外把王懿荣称为伟大的爱国主义学者，实在是奇怪，难道学者还要非分个爱国主义与不爱国主义？更何况王懿荣投井，乃是因为1900年8月14日八国联军攻破北京，身为京师团练大臣的他守城失败走投无路，为了避免被抓受辱才自杀的，最多算是保全名节忠君爱主罢了。
第163页倒数第三行写道“1909年：罗振玉派妇弟范恒轩‘取龟甲之字最多者’，仅购100多版”。顺着往下数四行，又写道“1911年：罗振玉再派其弟罗振常、妻弟范恒轩直接去安阳小屯村坐地收购甲骨”。范恒轩在前后文一会被称为“妇弟”一会被称为“妻弟”，虽然两个词意思近似，但是古今混用前后不一，实在不应该。
书中虽然编排了大量的图片，质量普遍都比较差，裁剪体例不一，模糊不清，锯齿严重。即使是拿来撑版面，也要用点心，好好弄一下吧。与其这样还不如删掉更近干净利落。另外作者得到了安阳司母戊铜器文化传播有限公司的什么总经理吴某帮忙，派了一个所谓专职画家薛永亮，做了53张连环画风格的事件情节插图，放入文中。这些插图落笔粗糙，人物形象呆板，着装不伦不类，背离历史，实在画蛇添足。
书中第四章120年来甲骨学发展史上有贡献的甲骨学家，更是让人大跌眼镜。本来对有贡献的甲骨学者进行罗列褒扬，缅怀先贤，激励后学，非常好。但本书的两位署名作者，无视历史，没有全面、公正评述这些甲骨学家，反而是为自己树碑立传，带着一帮没什么建树的徒子徒孙，裙带关系户忝列其位，着实让人哗然。只是罗列了王懿荣、刘鹗、孙怡让、王襄这几位开创者以及“甲骨四堂”、“甲骨八老”等人，难道叶玉森、朱芳圃、李济、孙海波、徐中舒、曾毅公、杨树达、张政烺、屈万里、金祖同、金祥恒、陈邦怀、姚孝遂、林沄诸位先生就没有资格登台？如果是考虑到版面有限，为什么后面又设立“群星灿烂”一节，10多个刚入门的年轻学者都做了隆重介绍和褒扬，当中有些人只是写了几篇不痛不痒的学位、职称论文，参加过一两个所谓的国家项目就能登堂入室了？这双重标准实在难以服人。最可笑的是王宇信居然将自己评为“甲骨学五资深学者”，与李学勤、裘锡圭平起平坐，等同视之，连林沄先生都入不了他的法眼，不会是所谓的资深就是指年龄大吧？直接选老得了。何况林沄先生是1939年生的，论年龄也不输于你呀。
作者在书中慨叹曾有幸参加甲骨学一百年纪念盛典，又能以这本书作为献礼，参加甲骨文发现120年庆典，还得到中国社科院创新工程学术出版资助项目和教育部甲骨文研究与应用专项的出版资金支持云云。我想说，甲骨学怎就这么不幸，在120周年挺高兴的日子，收到这么一份滥竽充数，欺世盗名的贺礼；社科院和教育部宝贵的项目资金怎么就这样不幸，浪费在这本粗制滥造的空心砖头上；社会科学出版社怎就这样不幸，响当当的牌子和严谨的学术传统，砸了这位自封为甲骨学资深学者比肩李学勤、裘锡圭的所谓名教授身上。连像我这种没读过什么书的社会读者都看不下去了，人还是有点自知之明吧，千万别晚节不保。