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这本《女性心理学》论文集反映了霍妮女性心理学思想发展演变，以及与弗洛伊德思想的不同，在用她自己所谓的女性心理学反对弗洛伊德男性导向心理学之后，她为哲学、心理学，以及研究全人类生活和多变环境互动的精神分析做好了铺垫。

序言：聆听大师的声音

原序

一、女性“阉割情结”的起源

二、逃离女性身份——两性视点：女性的男性情结

三、被压抑的女性气质——性冷淡问题的精神分析

四、一夫一妻制观念的问题

五、月经前的紧张

六、两性之间的不信任感

七、婚姻问题

八、害怕女性——关于男女两性对异性恐惧的具体差异之观察

九、对阴道的否定——女性生殖器焦虑问题的探究

十、女性性功能失调的心理因素

十一、母性冲突

十二、过分重视爱情——对当前一种普通的女性气质类型的研究

十三、女性受虐狂问题

十四、少女青春期的人格变化

十五、对爱的神经质需求

卡伦·霍妮（Horney Karen 1885—1952），20世纪最伟大的女性心理学家。1885年9月16日出生于德国。1913年，获柏林大学医学博士学位。1918—1932年，在柏林精神分析研究所任教，并创办诊所、开业行医。在此期间，霍妮由于对弗洛伊德关于女性性欲的看法表示不满而离开弗洛伊德的正统学说，并在杂志上发表了大量关于女性问题和驳斥弗洛伊德观点的论文。1932年，受F·亚历山大的邀请赴美，担任芝加哥精神分析研究所副所长。1934年，迁居纽约，创办了一所私人医院，并在纽约精神分析研究所培训精神分析医生。随着她与弗洛伊德正统理论分歧的增大，促使她与弗洛伊德派决裂，退出了纽约精神分析研究所。1941年，创建了美国精神分析研究所，并亲任所长。1952年12月4日逝世。

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从历史上看，两性之间的关系可以粗略地描述为主人和奴隶的关系，“主人的特权之一就是他不必经常想到他是主人，但奴隶的地位是他永远不能忘却的”。

女性一旦被这些无意识的男子气渴望所控制，她们就会陷入一个致命的恶性循环中。然而，她最初从女性角色中逃离出来躲入幻想的男性角色中，躲入幻想的男性角色中这种事实一旦被确定，就反过来进一步加深她对女性角色的拒绝，有时甚至还略微附带一种蔑视。

像这样在情感上特别依赖于异性、对爱情的忠贞、扩张的抑制、秩序的发展等特性，在女性人群中是令人追求和向往的，但相反，如果它们出现在男人身上则容易被他人所耻笑和拒绝。

我把一种遵守文化中惯例的事情称作正常。

对一个健康人来说，被那些他所尊重和依赖的人所爱、礼遇和尊重是很重要的，而爱的神经质需求是强迫性的和无区别的。

...

我尤其是指这样一类的神经质女人，只要没有人奉献于她们、爱她们或关心她们的话，她们就感到伤心，丧失安全感以及抑郁。我还指那些结婚的愿望具有强迫性质的女人，她们会一直注视着生活中的一点——结婚——好像受过催眠一样。

爱的神经质需求的所有表现都能在弗洛伊德所描述的俄狄浦斯情结中找到：对父母一方的依恋、对爱的需求不知足、嫉妒、对拒绝的敏感性及伴随拒绝而产生的强烈憎恨。

书籍介绍

这本《女性心理学》论文集反映了霍妮女性心理学思想发展演变，以及与弗洛伊德思想的不同，在用她自己所谓的女性心理学反对弗洛伊德男性导向心理学之后，她为哲学、心理学，以及研究全人类生活和多变环境互动的精神分析做好了铺垫。

• 作者：Brenda 发布时间：2009-11-27 16:48:44

  考虑到她整体剖骨见髓的犀利，这是Horney比较让我失望的一部书，应该为她早期发表在杂志上的文章。受经典精神分析理论响太大，远不如她个人出版关于神经症书中的见地。

• 作者：烈 发布时间：2010-04-23 22:19:58

  怎么说呢，这是异性恋女性的心理...

• 作者：AOI 发布时间：2010-12-30 16:29:12

  翻译看得累……

• 作者：某羊 发布时间：2022-05-31 00:22:02

  读过港版后又读了这一版，个别语句有删减或替换，但不影响读者对本书总体叙述与核心观点的理解，同时也有一些对于港版错译的修正，故总体上后者并不明显逊于前者。

  此外，读过两遍后，在维持之前观点（对于柯文的定位应当超越于“汉学家”或者“中国历史研究者”）的同时，也有了一些新体会：柯文对于史学家“翻译”身份的定位，似乎表明他更强调对于“历史–记忆–神话”这三者关系的解构，而不仅仅是对于过去事实的重构，这恐怕也是其能够运用中国案例却不囿于中国的关键所在。

  当然，再次读过后，柯文对于个人生活经历的压缩和所处外部环境“为了叙述而叙述”所带来的（作为回忆录的）刺眼感也越发明显。不过话又说回来：就大多数书斋学者的人生而言，其现实经历远不如精神生活来得有趣，故而这种叙述中的偏重与取舍倒也不失为一种“扬长避短”。

• 作者：桑葚和覆盆子 发布时间：2011-11-04 13:41:05

  翻译很难读

• 作者： 发布时间：2013-11-25 21:42:18

  奇怪为什么中国的心理学界不重视霍尼，可能就是因为重男轻女太厉害了吧。所谓弗洛伊德的学生，其实很多地方已经完爆她师傅了~尤其是弥补了她师父致命大缺陷就是没法将自己的观点合理地在女性身上得到印证。我觉得这本书和波伏娃的第二性合在一起，是身为女人了解自己必读的书目。

• 妖物养成指南

  作者：AOI 发布时间：2010-03-04 09:26:20

  京极堂系列出到第五部，基本熟悉了大叔的套路，本来已经没什么好说，不小心看到有同学争论，忍不住又想多嘴了。

  此前争论的焦点大致是大叔几部作品的高下之分，本来是见仁见智的问题。京极被称为开创妖怪推理小说先河，其实读完很清楚，他写的东西根本没有灵异色彩，毋宁说是学术推理更准确一些。京极似乎野心不小，他想看齐的对象是柳田国男，至少也是水木茂或荒俣宏，希望能像这些前辈一样唤醒当代大众对民俗文化传承的重视。被冠上推理小说家的名号，想必并非他本意。不过从效果来说，一定程度上也接近了他的初衷，日本国内再次掀起的妖怪热就是证明。可惜国内引进时完全陷在推理圈中，彻底忽略了在民俗研究上的意义，不能不说是个遗憾。

  事实证明，京极大叔最擅长的还是民俗解密。个人认为最好的还是姑获鸟，虽然作为出道作写作技法相对生涩，但相对完美地将理论之核和故事之壳融合，而且从心理角度解读妖怪传承的原型，也是京极的独创，十年构思似乎并非虚言。如果在这个方向深究下去，也许会挖掘出更大的学术价值。可惜姑获鸟的成功成了双刃剑，催稿逼迫他没有时间完善自己的理论体系，又必须在短时间内扩充到不熟悉的新领域理论知识来填充内容，虽然可以看出他不断尝试的努力，但确实是有些力不从心。魍魉将对象具现化，狂骨试图加入太多支线信息，与其说博识，不如说是猎奇；铁鼠说佛说禅，更始终只限于表层，缺少深入。虽然几部下来，在推理布局技巧上愈趋成熟，但离他真正想表达的东西却越来越远了。此番络新妇重拾传说考证，还比较靠谱，只是可以看出是建立在他人学术理论基础上，并非自己的创见。所以在这层意义上，姑获鸟是无从超越的。

  京极堂系列每次选定一妖怪作为主题，基本上可以分成两层解读，一层是在民俗传说中考察妖物的原型与演变过程，一层是将妖怪形象解读成抽象意义，指代角色或推理布局原理。京极最关注的是第一层意义。不妨尝试抛开故事，将与主题相关的理论剥离出情节， 可以看出很明显的民俗传承的演变推断。这次唱主角的妖怪是络新妇——女郎蜘蛛。日本的蜘蛛妖怪可以分为土蜘蛛系和水神系，土蜘蛛是对不服从大和朝廷统治的土著民族的蔑称。女郎蜘蛛则是水神系。从蜘蛛到水神的推理是：蜘蛛织网—>纺织—>织女—>七夕（TANABATA）传说—>田端(TANABADA)=津口—>水神。古代纺织与生活关系密切，织布也是祭祀水神的仪式。织姬——棚机津女（TANABATAHIME），指在水边为即将造访的神明织布，并等待神明来访的巫女。造访的神明彦星，“彦”指的是男神。映射古代母系社会“问妻”的传统习俗。

  这个传说的原型再往前可以追溯到石长比卖和木花佐久夜比卖的传说。石长比卖和木花佐久夜比卖是《古事记》、《日本书纪》中一对姐妹神，姊神石长比卖相貌丑陋，象征永恒不死；妹神木花佐久夜比卖长得美丽，司掌荣华繁荣。两人同被父亲大山津见神嫁给造访该地的天孙迩迩艺命为妻，迩迩艺命却只留下妹妹，将姐姐退还回去。大山津见便说：石长比卖生下的孩子，即使刮风下雨，也能像岩石般永远存活，但妹神生下的孩子，虽然会像樱花般盛开，也会同樱花般凋零。

  京极总结的理论说，这是农耕神——地祗，与征服神——天孙的婚姻故事。历史上，与土地没有连结，不断迁移、征服的民族，多信奉男性原理的宗教，基督教就是很典型的例子。农耕民族的宗教信仰则多基于母系——女性原理。因而这个传说可以解读为描写母系社会与父系社会缔结婚姻的神话。在母系社会中，家族是长女继承制。所以真相是，并非迩迩艺命拒娶，而是没有资格娶走身为长女的石长比卖。事实上，父神大山津见作为山神，原本也是女神。也就是说这段女性原理的神话被男性原理重新解读过，才变成如今的模样。

  石长比卖从此永远在水边的机织棚纺织，等待神的造访，化作了织女——棚机津女。再后来，问妻——夜访的习俗在父系社会原理中变成伤风败俗的行为，巫女的神性被剥夺，置换为可计算的货币，被屈辱对待，巫女变成了女郎——妓女。于是产生了女郎蜘蛛这种妖怪。其他还有贤渊传说、天女羽衣传说，也可是视为出自这个本原。

  可以说，络新妇的整个故事就是基于这个传说演变的原理发展出的。与其说是用妖怪故事来演绎推理，不如理解成借推理故事来解释民俗传说更合适。由此提炼出女性主义的命题，不断将相关的内容填充进故事框架，于是可以看到了女系家族的传承、战后女权运动、黑圣母——基督教中隐蔽的异教女神信仰等等，几乎就是围绕女性主义的发散联想。同时又借几位男性角色之口说出有代表性的各类女性观，当然从中也可以推断出京极本人的女性观。顺带一提，大叔本人的心态相当健全，笑。

  蜘蛛的第二层含义，可以理解成推理的布局。前面说过，京极在推理技巧上是越来越有经验了，魍魉是看似相关的一系列事件，其实是基于不同原理独立发生；狂骨是看似无关独立的事件，却有内在牵连。络新妇则是利用偶然事件的必然性做出的布局。人会想造出明确的图像，像蜘蛛织网一样，在朦胧的偶然与偶然点间牵上丝线，如果形成美丽的图像，就称之为必然，若是呈现扭曲的图像，则称之偶然。如果把蜘蛛丝——道理拿掉的话，世界就只是一团偶然的积累。科学、神秘学、宗教学，都可以看做解读这个混沌世界的条理，依照不同的条理看成不同的图画，也可以理解成京极一直所说的，用不同语言描述同一个东西。

  化到事件中，就是把各种需要的启动条件准备好，任何一种可能性都可以让事件引发，就连布局的人也许都没有理解到这个局的原理，一旦启动，就按照自己的原理运作，策划者也无法左右。上一层事件的结果又启动了下一层事件。事件本身不会对每个个体的因果有反应，只是不断反复生产出新事件。

  这一次京极果然再次搬出他钟爱的薛定谔猫，论述观察行为本身会决定被观测对象的结果，解谜者参与行为本身也促使事件发展。虽然缩短了路径，却没有改变结果。不过我认为谜底呈现的布局并不像他所表述的那么完美，就结果的必然性而言，也比寒蝉要逊色了。

  蜘蛛在本作也用来指代人物，其实京极并不擅长刻画人物，角色几乎都是定型的，没有什么发展空间，把人的感情也写得过于极端化戏剧化，似乎纯粹是为了完成故事。抛开逻辑，凭直觉其实很容易猜出真凶。所以大叔你认了吧，还是好好倒腾歪理才是王道。

• 只说“铁本”

  作者：傻冒叔 发布时间：2009-02-14 20:29:06

  事情已经过去四年，但是放在民营企业的发展历史中来看，它就像发生在眼前。可以说，宏观调控和一个刚好奔波在苏州-南京列车上的大学应届毕业生几乎毫无瓜葛，可是朋友口中却不断提及，那时GDP开始成为普通民众都会挂在口头的词，而苏州作为GDP的绝对明星，几个异常关心城建和区域经济的苏州朋友又常谈及轨道交通、机场选址之类的事，那年头又出现了新一轮高校新校区扩建的苗头，所以，中央领导视察如火如荼的长三角是必然。然后，“铁本事件”成了标志，政府的一声喝令，让一个人的钢铁梦就此终止，而新一轮的宏观调控却就此开始，“两只手”中的“一只手”狠狠地紧抓了一下。

      今天，它已经成为历史，已经成为记载在书中的案例。读到这一章的时候，有种历史和现实交错的感觉，想来，08年的很多事马上也就将成为日后书里的记载。然而，之所以还是想写点什么，却是因为另一种情绪，同情。

      两册《大败局》读下来，只有《铁本：钢铁之死》给我的这种感觉最深。这十九个案例里，有的是视民众为蠢蛋、一意孤行、无视商业规则的投机分子，也有的是胆识过人、谋略深远甚至能力挽狂澜的企业家，虽也有为李经纬离开健力宝的悲怆、潘宁离开科龙的可惜而扼腕，却没有看完“铁本”一文的深深叹息，这里面还有为那只手也许因“法不责众”而“挑软柿子捏”的一丝忿闷。

      新华社记者徐寿松在《铁本调查》一书中十分感概地写道：“同一产业，同一时间，同一省份，铁本和博思格，一土、一洋两家钢铁公司的命运何以相隔生死两重门？有人在门里轻歌曼舞，有人在门外长歌当哭。”这句话给我印象尤其深刻。同样深刻的是，铁本老板戴国芳身为一个资产近百亿的企业老总，竟然住在钢铁厂里的一幢普通小楼里，而他年迈的父母，竟然还在农村，事发之后记者去实地调查，发现他的母亲还在农田里挑水浇菜，最后他家被查封，只有八万元。而他给几乎所有人的印象就是话少、憨厚和干劲十足，事件发生的过程中也证明，这位学历很低的农民企业家对政治环境之于经济发展、企业成长的影响，也并没有吃透。这一切，甚至能从书中他的那张照片得到某种程度的印证。可是，铁本死了，戴国芳的梦断了。而最后的决断，竟然“法罪错位”，犯事于东，获罪于西。

       冯仑在《野蛮生长》中的一段话可谓一针见血：“面对国有企业，民营资本只有始终坚持合作而不竞争、补充而不代替、附属而不僭越的立场，才能进退自如，持续发展。”所以，一个企业家，仅有商业智慧、经营才能，纵有雄韬伟略，如果在政商博弈中不能真正运筹帷幄，怕终难逃被吃的命运。《大败局‖》里败走麦城的企业家，有两三位也都是因为最后在产权问题上采取了不合作甚至对着干的方式而被驱逐，致使本来的金字招牌被分而食之最终轰然倒塌。

      铁本不是没有罪，这背后错综复杂的层层因由不是读者读几本书可以搞清，甚至也不是从事调查的记者可以搞清，可是，它炼出来的钢是那么硬，而自己却那么软。