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《高压技术》共分7章，第1章介绍材料力学和弹性力学的基础知识；第2—5章介绍静态高压的产生和测量，内容包括圆筒和压砧的力学行为、高压设备的分类及设计依据、传压介质和密封材料的性能、压力的定标、高压下温度的测量；第6章介绍动态高压的产生、测量和对静态高压压标的校正；第7章介绍高压下材料的相变以及力学、热学、电学、磁学、光学性质。《高压技术》侧重基础，内容体现了高压科学和技术的最新进展。

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书籍介绍

《高压技术》共分7章，第1章介绍材料力学和弹性力学的基础知识；第2—5章介绍静态高压的产生和测量，内容包括圆筒和压砧的力学行为、高压设备的分类及设计依据、传压介质和密封材料的性能、压力的定标、高压下温度的测量；第6章介绍动态高压的产生、测量和对静态高压压标的校正；第7章介绍高压下材料的相变以及力学、热学、电学、磁学、光学性质。《高压技术》侧重基础，内容体现了高压科学和技术的最新进展。

• 作者：说剑生 发布时间：2011-06-01 11:13:27

  梅花易数流传已久，估计与京房焦氏之说有关，应验与否在乎个人修养。读之感觉，前贤似乎在寻求一种准确的预测，而其实对于卦象来说，则是一个很大的概括，要根据情况来剖析，显然不太容易，这个体现在每个人对易的理解深浅。所以整体来说，是起卦容易解卦难。书中有言“占卜之道要变通，先看易辞，再断吉凶。次看卦之体用，以论五行生克，又次看克应”，由此来看，和我所理解还是有一定的差异，而也造成我认为梅花易数只能在一定的范围内预测，就是只能知道吉凶，而不能具体言事。易学精深，还需要多加学习体验。

• 作者：philokimia 发布时间：2022-02-06 17:07:27

  比较详尽的精神异常抗辩法律史，但重点是介绍观念的演进，并没有太多展开法理分析。另外作者似乎对福柯从知识权力理论对精神病学的批评颇有不满

• 作者：小红 发布时间：2015-01-04 16:32:07

  亚马逊搞活动买的。不行啊这本传记，没什么价值。赵德明对略萨就是依葫芦画瓢外加剧情梗概简介……

• 作者：Cian-yee Lau 发布时间：2023-05-15 00:15:22

  写得很平，不推荐。

• 作者：Sherl 发布时间：2017-01-13 17:04:04

  根本不是投机者，而是趋势投资和价值投资结合的大家。

• 作者：喜欢雨夜 发布时间：2022-10-14 21:26:53

  工具和进阶吧，简单翻阅了一遍，还是需要多写之后才有深入的需要吧。

• 被选中的人

  作者：沉沉沉到月球 发布时间：2009-09-12 14:42:54

  想起昆德拉的诗人，一个被选中的人，天生的诗人，无比幸运的诗人。其实说到诗的真谛，大概谁也不是真得那么计较：有人说你是诗人，那就是喽，反正也没有什么别的事情可做。而且这个称号似乎很玄妙，似乎让他承担了某些重任，似乎让他存在了，似乎好处多多。

  这就是被选中的意义吗？

  被选中了，人海之中就选中了这么一个，不是幸运是什么？

  可是，可是，可是……似乎还有话要说……

  说什么呢，你们能不能不要吵，不要欢呼，不要再称赞了？

  我该说什么呢？

  你们总是这么吵，我刚刚想起的什么又被打断了。

  唉，还是忘了吧！！

  从今以后，好好做一个“被选中的人”。

  还是忘记吧！刚才那有点新鲜的感觉。

  还是忘记吧！看，你们的艳羡让我丰满无比。

  我还是喜欢这样的感觉的吧！

  不知怎么的，而后，过了一些时候。

  那种异样的感觉又回来了，而且越来越频繁。越来越让我不能自己。

  我怎么了？

  有一点厌烦，不甘心。

  为什么会这样呢？

  我越来越喜欢听自己说话。而，

  你们的赞美变得忽近忽远，

  最近，都不怎么听得见了。

  我烦躁。

  我坐立不安。

  想要出去走走。而又不知道去哪里。

  看到你们为我担心的样子，想要帮我的样子，

  我都明白，又都不想记起来。

  想要出去。

  这会儿，

  想离开。

  我没有告诉过你们，我常常梦见，另一个人。

  看不见脸，却跟我灵魂相通。

  从很远的地方走来，向着很远的地方走去。

  一个人，

  一个人，

  不像我，有你们。

  不像我，有你们对我说，要加油哦！

  看起来落单的感觉并不好，可是

  我总想跟着她走。

  这是为什么呢？

  我不是被选中的人吗？

• 自在的灵性，自由的自我

  作者：心酒 发布时间：2022-12-25 21:26:25

  首先有一个疑问：心理治疗或者说谈话疗法的历史应当溯源到哪个时间节点？

  从这本书上来看，显而易见的，作者将弗洛伊德的精神分析作为关键起点，以18、19世纪盛行在中产阶级中的歇斯底里症为典型症候，展开了现代心理治疗的历史。

  ＊＊＊＊＊＊

  令我最受触动的应当属卡尔·罗杰斯人本主义心理学系统中的来访者中心疗法，尽管我还没有阅读到罗杰斯的著作，也没有深入了解过当下心理咨询师奉行的共情、接纳与积极关注三原则的来源，但就目前来看，这似乎就是源自罗杰斯以人为本的创造。

  为什么在当下的社会环境中，我会备受人本主义理论的触动呢？因为现实世界太过冰冷，我们几乎已经丧失了人道主义精神。

  以利益为驱动，人们关系的发生与发展逐渐畸形。内卷意味着个人价值的丧失与扭曲，躺平意味着生命意义的匮乏，我们斥责世界不公，我们习惯指责他人，我们无能怒吼，我们戾气丛生。

  最重要的是，我们完全失去了人情味儿——这本来是我们中国人自古以来极其看重的情感。

  是什么造就了这一切？无力改变的大环境下，我们怎么做好自己？尊重生命的多样性，理解存在的可能性，也许在罗杰斯的来访者中心疗法里，我们能看到的不仅仅是一种心理学理论，也不仅仅是一种心理治疗方式，而更多的，是对自己、对他人、对人这种生物的理解、接纳和包容。

  ＊＊＊＊＊＊

  另一种较为深层的触动来自威廉·里奇人类性欲综合理论：你的身体是精神历程的完美反映。里奇主张通过身心交融的性欲解放，来增强人们对现实的觉知和体验。

  论及压抑，我想现代人的精神痛苦并不会比维多利亚时代的禁欲束缚少，只是我们大多因为经济压力，而那个时候的人们迫于宗教禁锢。

  现在，我们经常会看到一些这样的话题上热搜：年轻人为什么不结婚/恋爱、男性生育能力下降、新生儿出生率降低等等，从根本上来讲，更直接的问题也许是“人们失去了性爱的能力”。

  压力成为日常需要面对的焦虑，所有人在生存线上苦苦挣扎，爱情被婚姻捆绑，婚姻被金钱支配，于是无论物质生活还是精神享乐，都被压抑进潜意识。身心麻木、感知退化、焦虑深重，成为我们共同的困境。

  如何让现代人觉醒心理意识，通过控制自己的躯体感知，来掌控情绪、精神和深层次的自我平衡？也许里奇的理论和方法中，有可借鉴并实践的地方。

  当然，在里奇生命的最后阶段，当他更近一步地将所谓生命能的理念发展至玄妙状态时，也就脱离了理性科学研究的范畴，而更像是一种玄学。

  正如我们常说的：科学的尽头是玄学。那个儿时喜欢跟邻居家弱智的精神分裂症患者在一起，并受其影响接触到性，同时在获取知识和高等教育后，将自己的心理学理论建构在性本能基础之上的男孩，很难说他最后到底有没有陷入自我的疯狂。

  ＊＊＊＊＊＊

  从自我疗愈层面来讲，存在主义心理学的理论、认知与方法，也许更契合当下人们对生命的思考。

  每个人每一天都在经历着选择，尤其是在容错率极低的社会环境中，我们每时每刻谨小慎微，从小学、中学到大学，当应届毕业生成为许多企业招聘的硬性规定，年龄成为用人单位对能力判定的考核标准，所有人在成长过程中胆战心惊，仿佛行差踏错就会堕入万劫不复的深渊。于是，选择什么，成为衡量个人未来价值的重要因素。

  而一个人的价值，究竟应该如何判定？被社会？被家庭？还是被根本的自我？我们生活的意义究竟是什么？生命的价值又存在于哪里？

  于是，如罗洛·梅所说：“我们都面临着持续不断的、不可避免的存在矛盾。”这是一个需要我们穷极一生去体验、感悟和思考的命题。

  而存在主义触动我的地方在于，它告诉我，超越对自我的关注，回到旅程的意义和目的中去，才能拥有真正自我的满足。

  所谓存在的意义，唯有把自己放到人群中，与野花、风雨、菜市场、烟火气、明亮的光线与色彩、热闹的街道与学校、杂乱的声音与旋律、漂亮或晦暗的生命体、脆弱或强悍的男男女女，纠缠成一束束曲折密实的线索，故事和意义，才会产生。

  回归哲学层面，亦即“不要抽象的思考，要具体的生活”。

  ＊＊＊＊＊＊

  在有关女性主义心理疗法的内容中，当阅读到心理学界对女性的歧视，以及以精神分析学派弗洛伊德主义为代表的厌女倾向时，我不自觉地想起前不久从好友那里听来的故事。

  她的一位邻居，长得又美又能干，原本在一线城市工作，因为母亲到了年龄应该结婚的要求，辞职回乡相亲并迅速结婚。男方无能懦弱，家庭经济全靠女孩子维持，即便如此，女孩子仍旧得不到应有的尊重，因没有生育男孩而被婆婆刻薄。

  这样的故事在社会新闻版面屡见不鲜，通常情况下，人们听到这种事的第一反应就是：她为什么不离婚？她为什么要回去？她都从南京大学毕业了竟然还会受母亲控制？

  这当然是典型的受害者有罪论，或者说完美受害者理论，然而我的感受是，在这个男权构建的社会里，所有女孩子们在各个层面都在被整个人类族群PUA。

  当个性被压抑、本性被束缚、意志被扭曲成为每个女性成长过程中必有的经历，被塑造、被改造的身份角色定义每一个本应独特的自我，心理与情绪出现障碍、人格有所缺陷，难道不就是必然的结果吗？

  根本上来讲，以歇斯底里症的解决为原点，弗洛伊德的精神分析是以女性心理障碍为基础构建起来的。

  然而，弗洛伊德并不真的理解女性心理，甚至于可以说，他完全不理解女性。站在男权社会的顶点，他高高在上地将所有女性的情绪障碍简单粗暴地归类为性本能，这竟然是我今天才感受到的事实，实在有些失落。

  非常怪异的一个现实是，多数传统的心理学理论是都是关于男性的而非女性的（男人的自省），然而多数心理治疗对象却都是女性而非男性（过去的时代）。

  班克特在书中说：“带有性别歧视的心理治疗毁灭了女性的自我，取而代之的是一个被贬低的、无力的、否定的自我。”

  我同学的朋友为什么不反抗呢？因为从小到大没有人告诉过她可以反抗，更没有人告诉过她，当遇到如此困境该如何反抗。

  母亲不是同类人的同盟，她是上个世纪社会、文化、习俗、观念的受害者，也是下一代人的迫害者。她们没有看到过世界的多样性与可能性，要如何去创造自我的多样性和可能性？

  如同二十年前没有吃过面包的我，日常生活被咸菜、豆酱和馒头填满，无论如何也无法想象那带着牛奶香气的甜蜜和柔软。

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  总而言之，在我看来，无论是精神分析、行为主义、认知疗法，还是自由意志、人本主义、未完成情景疗法、存在主义，所有心理学理论与方法，其核心要义在于让人们拥有更清晰的自我认知，从而达到身体与心灵、个体与社会、内在与外在、文化与宗教、本能与理性、理想与现实、男性与女性之间的平衡，亦即自我同一性。

  然而，回归我们自身所处的文化底蕴和社会环境——东方的、富有灵性的、剥离理性科学的，我们会发现，弗洛伊德也好，罗杰斯也罢，抛开一切概念和理论，最终的命题依然关乎人类的信仰所在。

  我们永远在对抗，也一直在寻求。

  借用王芳老师在《致独特的你：人格心理学40讲》发刊词中的说法，所谓心理学，也许其终极奥义仍旧要回归哲学三问：我们是谁，从哪里来，要到哪里去。

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  总体而言，这本书还是很值得一读的，虽然一开始感觉抓不到重点，但是随着纵向时间线的延长，会发现作者确实是以史的撰写方式，将心理治疗发展过程中较为重要和典型的几位大师串联起来了。

  当然，就理论体系而言，是稍显散乱不成章法的，如果在阅读本书的同时，横向扩展至弗洛伊德传记、西方心理学史、卡伦·霍妮系列、阿德勒心理学系列、罗杰斯人本主义心理学等书籍，会有更深体悟。